शपथैः सत्यवाक्येन वंचयित्वा महाभयं। नाशनीयं प्रयत्नेन न गंतव्यं कथंचन
शपथ और सत्य वचन से बड़े संकट को टालकर, प्रयत्नपूर्वक विनाश की ओर कभी नहीं जाना चाहिए।
नंदे न चैव गंतव्यमधर्मः क्रियते त्वया। यद्बालं स्वसुतं त्यक्त्वा सत्यलोभेन गम्यते
नंदे, तुम्हें नहीं जाना चाहिए। अपने पुत्र को छोड़कर केवल सत्य के मोह में जाना अधर्म है।
अत्र गाथा पुरा प्रोक्ता ऋषिभिर्ब्रह्मवादिभिः। प्राणत्यागे समुत्पन्ने शपथैर्नास्ति पातकं
यहाँ पूर्वकाल में ब्रह्मज्ञानी ऋषियों ने एक गाथा कही है— जब प्राण त्याग का समय आ जाए, तब शपथ तोड़ने में कोई पाप नहीं है।
उक्त्वानृतं भवेद्यत्र प्राणिनां प्राणरक्षणं। अनृतं तत्र सत्यं स्यात्सत्यमप्यनृतं भवेत्
जहाँ जीवों की रक्षा के लिए असत्य बोलना पड़े, वहाँ असत्य ही सत्य बन जाता है और सत्य भी असत्य हो सकता है।
कामिनीषु विवाहेषु गवां मुक्तौ तथैव च। ब्राह्मणानां विपत्तौ च शपथैर्नास्ति पातकं
स्त्रियों के विषय में, विवाह में, गौ की मुक्ति में और ब्राह्मणों की विपत्ति में शपथ तोड़ने में कोई दोष नहीं है।
नंदोवाच। परेषां प्राणरक्षार्थं वदाम्येवानृतं वचः। नात्मार्थमुत्सहे वक्तुं जीवितार्थे कथंचन
नंदा ने कहा— दूसरों के प्राण बचाने के लिए मैं असत्य वचन कह सकती हूँ, पर अपने लिए, अपने जीवन की रक्षा के लिए असत्य बोलना मुझे स्वीकार नहीं।
एकः संश्लिष्यते गर्भे मरणे भरणे तथा। भुंक्ते चैकः सुखं दुःखमतः सत्यं वदाम्यहम्
मनुष्य गर्भ में, मृत्यु में और भार उठाने में अकेला होता है; सुख-दुख भी अकेले भोगता है, इसलिए मैं सत्य ही कहती हूँ।
सत्ये प्रतिष्ठिता लोका धर्मः सत्ये प्रतिष्ठितः। उदधिस्सत्यवाक्येन मर्यादां न विलंघते
संसार सत्य पर टिका है, धर्म भी सत्य पर आधारित है; समुद्र भी सत्य के प्रभाव से अपनी मर्यादा नहीं लांघता।
विष्णवे पृथिवीं दत्वा बलि पातालमाश्रितः। छद्मनापि बलिर्बद्धः सत्यवाक्यं न चात्यजत्
बली ने विष्णु को पृथ्वी दान दी और पाताल में चला गया; छल से भी बली बाँधा गया, फिर भी उसने अपना सत्य वचन नहीं छोड़ा।
प्रवर्धमानः शैलेंद्रः शतशृंगः समुत्थितः। सत्येन संस्थितो विंध्यः प्रबन्धं नातिवर्तते
सैकड़ों शिखरों वाला विंध्याचल पर्वत भी सत्य के कारण स्थिर है, वह अपनी मर्यादा नहीं लांघता।
स्वर्गापवर्गनरकाः सत्यवाचि प्रतिष्ठिताः। यस्तु लोपयते वाचमशेषं तेन लोपितं
स्वर्ग, मोक्ष और नरक — ये सब सच्ची वाणी में ही टिके हैं। जो कोई अपनी बात में सच्चाई को मिटा देता है, वह इन सबको भी नष्ट कर देता है।
योऽन्यथा संतमात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते। किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा४०० 1.18.
जो अपने मन में कुछ और है, लेकिन बाहर से अपने को कुछ और दिखाता है — उस चोर ने, जो अपना आप ही चुरा लेता है, कौन सा पाप नहीं किया?
यास्यामि नरकं घोरं विलोप्यात्मानमात्मना। तस्य वैवस्वतो राजा धर्मस्यार्धं निकृंतति
जो अपने ही हाथों अपना आप मिटा देता है, वह भयंकर नरक में जाता है; उसके लिए धर्मराज यम उसकी आधी पुण्याई काट लेते हैं।
अगाधे सलिले शुद्धे सत्य तीर्थे क्षमा ह्रदे। स्नात्वा पापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमां गतिं
गहरे और शुद्ध जल में, सत्य के तीर्थ पर, क्षमा की झील में स्नान करके, पापों से मुक्त होकर मनुष्य परम गति को पाता है।
अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतं। अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते
हजार अश्वमेध यज्ञ और सत्य — जब दोनों को तराजू में तौला जाए, तो सत्य ही हजार अश्वमेध यज्ञों से बढ़कर होता है।
सत्यं साधुफलं श्रुतं च परमं क्लेशादिभिर्वर्जितं। साधूनां निकटं सतां कुलधनं सर्वाश्रमाणां फलं। यस्मात्तं समवाप्य गच्छति दिवं संत्यज्यतेऽसौ कथं। लोकैरत्र समागमे प्रतिदिनं सत्यं वदध्वं ध्रुवं
सत्य ही सज्जनों का उत्तम फल है, और ज्ञान सबसे श्रेष्ठ है, जो सब दुखों से रहित है। भले लोगों के बीच यह उनका खजाना है, सब आश्रमों का फल है। जो इसे पा लेता है, वह स्वर्ग जाता है — फिर उसे कौन छोड़ सकता है? इस सभा में, सब लोग, सदा अटल सत्य बोलो।
सख्य ऊचुः। नंदे सा त्वं नमस्कार्या सर्वैरपि सुरासुरैः। या त्वं परमसत्वेन प्राणांस्त्यजसि दुस्त्यजान्
मित्रों ने कहा — नंदे, तुम देवता और असुर — सभी के द्वारा वंदनीय हो, क्योंकि तुम परम सत्य के साथ वह प्राण छोड़ रही हो, जिसे छोड़ना बहुत कठिन है।
ब्रूमः किं तत्र कल्याणि या त्वं धर्मधुरंधरा। त्यागेनानेन नाऽप्राप्यं त्रैलोक्ये वस्तु किंचन
हम पूछते हैं, हे कल्याणी, जो तुम धर्म का भार उठाए हो, इस त्याग से तीनों लोकों में कौन सी वस्तु है जो तुम्हें नहीं मिल सकती?
अवियोगं च पश्यामस्त्यागादस्मात्सुतेन हि। नार्याः कल्याणचित्तायानापदः संति कुत्रचित्
हम देखते हैं कि इस त्याग के कारण तुम्हारा अपने पुत्र से कभी वियोग नहीं होगा; भले मन की स्त्री के लिए कहीं भी कोई विपत्ति नहीं होती।
दृष्ट्वा गोपीजनं सर्वं परिक्रम्य च गोकुलं। नंदा संप्रस्थिता देवान्वृक्षांश्चापृच्छ्य सा पुनः
सब ग्वालों को देखकर और पूरे गोकुल की परिक्रमा करके, नंदा ने देवताओं और वृक्षों से विदा ली और फिर आगे बढ़ चली।
क्षितिं वरुणमग्निं च वायुं चापि निशाकरं। दशदिग्देवतावृक्षान्नक्षत्राणि ग्रहैः सह
उसने धरती, वरुण, अग्नि, वायु, चंद्रमा, दसों दिशाओं के देवता, वृक्ष, नक्षत्र और ग्रह — इन सब से विदा ली।
सर्वान्विज्ञापयामास प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः। ये संश्रिता वने सिद्धाः सर्वाश्च वनदेवताः
वन में जो सिद्धजन और वनदेवताएँ निवास करते हैं, उन सबको बार-बार प्रणाम करके नंदा ने अपना संदेश दिया।
वने चरंतं च तृणं ते रक्षंतु सुतं मम। चंपकाशोक पुन्नागास्सरलार्जुनकिंशुकाः
हे वन में उगने वाले तिनकों, तुम मेरे पुत्र की रक्षा करो; चंपक, अशोक, पुन्नाग, सरल, अर्जुन और किंशुक वृक्षों।
शृण्वंतु पादपाः सर्वे संदेशं मम विक्लवं। वत्समेकाकिनं दीनं चरंतं विषमे वने
सारे वृक्ष मेरी व्याकुल वाणी सुनें — मेरा बछड़ा, अकेला और दुखी, इस कठिन वन में भटक रहा है।
रक्षध्वं वत्सकं बालं स्नेहात्पुत्रमिवौरसं। मात्रापित्राविहीनं च अनाथं दीनमानसं
उस छोटे बछड़े, उस बालक की स्नेह से ऐसे रक्षा करो जैसे वह तुम्हारा अपना पुत्र हो, जो माँ-बाप से विहीन, अनाथ और दुखी मन वाला है।
विचरंतमिमां भूमिं क्रंदमानं सुदुःखितं। तस्येह क्रंदमानस्य मत्पुत्रस्य महावने
जो इस धरती पर भटक रहा है, जोर-जोर से रो रहा है, बहुत दुखी है — इसी महावन में मेरा पुत्र पुकार रहा है।
महाशोकाभिभूतस्य क्षुत्पिपासातुरस्य च। शून्यस्यैकाकिनः सर्वं जगच्छून्यं प्रपश्यतः
जो बड़े शोक से दबा है, भूख-प्यास से व्याकुल है, अकेला है और जिसे सारा संसार सूना लग रहा है।
चरमाणस्य कर्तव्यं सानुक्रोशैस्तु रक्षणं। संदिश्य नंदा प्रीत्यैवं पुत्रस्नेहवशं गता
जो वन में भटक रहा है, उसकी रक्षा दया से करनी चाहिए; ऐसे ही पुत्र-स्नेह में डूबी नंदा ने प्रेम से यह आदेश दिया।
शोकाग्निना च सन्दीप्ता विच्छिन्ना पुत्रदर्शने। वियुक्ता चक्रवाकीव लतेव पतिता तरोः
दुःख की आग में जलती हुई, बेटे के दर्शन से वंचित होकर, वह चक्रवाक पक्षी की तरह बिछुड़ गई थी, और बेल की तरह पेड़ से गिर पड़ी थी।
अंधेव दृष्टिरहिता प्रस्खलंती पदे पदे। अगच्छत्सा पुनस्तत्र यत्रासौ पिशिताशनः
जैसे कोई अंधा अपनी दृष्टि खो बैठा हो और हर कदम पर लड़खड़ाता हो, वैसे ही वह फिर उसी जगह चली गई जहाँ वह मांसाहारी था।