प्रारब्धं च ततो होत्रं ब्राह्मणैर्वेदपारगैः। भृगुणा सहितैः कर्म वेदोक्तं तैः कृतं तदा। तथा युगसहस्रं तु स यज्ञः पुष्करेऽभवत्
फिर वेदों के ज्ञानी ब्राह्मणों ने भृगु के साथ मिलकर वेदविहित कर्म आरंभ किया। वह यज्ञ पुष्कर में हजारों युगों तक चलता रहा।
"भीष्म-उवाच। तस्मिन्यज्ञे किमाश्चर्यं तदासीद्द्विजसत्तम। कथं रुद्रःस्थितस्तत्र विष्णुश्चापि सुरोत्तमः
भीष्म ने कहा— हे श्रेष्ठ द्विज, उस यज्ञ में कौन सा अद्भुत कार्य हुआ? और वहाँ रुद्र और विष्णु किस प्रकार उपस्थित थे, हे देवश्रेष्ठ?
आभीर:पुत्री गायत्र्या किं कृतं तत्र पत्नीत्वे स्थितया तया। आभीरा: किं सुवृत्तज्ञैर्ज्ञात्वा तैश्च कृतं मुने
आभीरकन्या गायत्री ने वहाँ पत्नी रूप में रहते हुए क्या किया? और उन सदाचारी ज्ञाताओं ने यह जानकर क्या किया, हे मुनि?
एतद्वृत्तं समाचक्ष्व यथावृत्तं यथाकृतम्। आभीरैर्ब्राह्मणाचापि ममैतत्कौतुकं महत्
यह सब घटना जैसी घटी, वैसी ही मुझे विस्तार से बताइए— आभीरों और ब्राह्मणों द्वारा जो किया गया, वह भी। मुझे इसमें बहुत जिज्ञासा है।
"पुलस्त्य उवाच। तस्मिन्यज्ञे यदाश्चर्यं वृत्तमासीन्नराधिप। कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणुष्वैकमना नृप
पुलस्त्य ने कहा— हे राजन्, उस यज्ञ में जो भी अद्भुत बातें हुईं, वे सब मैं तुम्हें बताऊँगा। एकाग्र होकर सुनो।
रुद्रस्तु महदाश्चर्यं कृतवान्वै सदो गतः। निन्द्यरूपधरो देवस्तत्रायाद्द्विजसन्निधौ
रुद्र ने वहाँ सभा में प्रवेश कर एक महान आश्चर्यजनक कार्य किया। देवता ने वहाँ ब्राह्मणों के सामने निंदनीय रूप धारण किया।
विष्णुना न कृतं किञ्चित्प्राधान्ये स यतःस्थितः। नाशं तु गोपकन्याया ज्ञात्वा गोपकुमारकाः
विष्णु ने कुछ भी नहीं किया, क्योंकि वे वहाँ गौण रूप में स्थित थे। लेकिन गोपकुमारों को गोपकन्या के न मिलने का पता चल गया और उन्हें यह अच्छा नहीं लगा।
गोप्यश्च तास्तथा सर्वा आगता ब्रह्मणोन्तिकम्। दृष्ट्वा तां मेखलाबद्धां यज्ञसीमव्यस्थिताम्
और वे सभी गोपियाँ भी ब्रह्मा के पास पहुँचीं। उन्होंने उसे मेखला से बंधी और यज्ञ की सीमा पर खड़ी देखा।
हा पुत्रीति तदा माता पिता हा पुत्रिकेति च। स्वसेति बान्धवाः सर्वे सख्यः सख्येन हासखि
तब उसकी माँ ने 'हाय पुत्र!' और उसके पिता ने 'हाय पुत्री!' पुकारा। सभी बंधुओं ने 'बहन!' और सखियों ने 'सखी!' कहा।
केन त्वमिह चानीता अलक्तांका तु सुन्दरी। शाटीं निवृत्तांकृत्वा तु केन युक्ता च कम्बली
हे सुंदरि, तुझे यहाँ कौन लाया? तेरे पैरों में महावर किसने लगाया? तेरी साड़ी किसने हटाई और तुझे कम्बल किसने पहनाया?
केन चेयं जटा पुत्रि रक्तसूत्रावकल्पिता। एवंविधानि वाक्यानि श्रुत्वोवाच स्वयंहरिः
बेटी, यह जटाएँ किसने लाल धागे से सजाई हैं? ऐसे वचन सुनकर स्वयं हरि ने उत्तर दिया।
इह चास्माभिरानीता पत्न्यर्थं विनियोजिता। ब्रह्मणालम्बिता बाला प्रलापं माकृथास्त्विह
इसे हम यहाँ पत्नी के लिए लाए हैं और ब्रह्मा ने इस कन्या को सौंपा है, इसलिए यहाँ व्यर्थ की बातें मत करो।
पुण्या चैषा सुभाग्या च सर्वेषां कुलनन्दिनी। पुण्या चेन्न भवत्येषा कथमागच्छते सदः
यह कन्या पुण्यवती और भाग्यशाली है, पूरे कुल की शोभा है। अगर यह पुण्यवती न होती तो सभा में कैसे आती?
एवं ज्ञात्वा महाभागन त्वं शोचितुमर्हसि। कन्यैषा ते महाभागा प्राप्ता देवं विरिंचनम्
ऐ भाग्यशाली, यह जानकर तुम्हें दुख नहीं करना चाहिए। तुम्हारी यह पुण्यशाली कन्या देवता ब्रह्मा को प्राप्त हुई है।
योगिनो योगयुक्ता ये ब्राह्मणा वेदपारगाः। न लभन्ते प्रार्थयन्तस्तां गतिं दुहिता गता
योग में लगे हुए योगी और वेदों के ज्ञाता ब्राह्मण भी जिस अवस्था को चाहते हुए नहीं पा सकते, वहाँ तुम्हारी बेटी पहुँच गई है।
*धर्मवन्तं सदाचारं भवन्तं धर्मवत्सलम्। मया ज्ञात्वा ततः कन्या दत्ताचैषा विरञ्चये
तुम्हें धर्मप्रिय, सदाचारी और धर्म के प्रेमी जानकर मैंने यह कन्या विरंचि को समर्पित की है।
अनया-आभीरकन्याया तारितो गच्छ! *दिव्यान्लोकान्महोदयान्। युष्माकं च कुले चापि देवकार्यार्थसिद्धये
इस आभीर कन्या के साथ तुम दिव्य और महान लोकों को प्राप्त करोगे, और तुम्हारे कुल में भी देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए।
*अवतारं करिष्येहं सा क्रीडा तु भविष्यति। यदा नन्दप्रभृतयो ह्यवतारं धरातले
मैं यहाँ अवतार लूँगा, वही मेरी लीला होगी, जब नंद आदि पृथ्वी पर अवतरित होंगे।
करिष्यन्ति तदा चाहं वसिष्ये तेषु मध्यतः। युष्माकं कन्यकाः सर्वा वसिष्यन्ति मया सह
जब वे अवतरित होंगे, तब मैं उनके बीच निवास करूँगा; तुम्हारी सभी कन्याएँ मेरे साथ रहेंगी।
तत्र दोषो न भविता न द्वेषो न च मत्सरः। करिष्यन्ति तदा गोपा भयं च न मनुष्यकाः
वहाँ कोई दोष, द्वेष या ईर्ष्या नहीं होगी; ग्वाले अपने कर्तव्य करेंगे और मनुष्यों को कोई भय नहीं रहेगा।
न चास्याभविता दोषः कर्मणानेन कर्हिचित्। श्रुत्वा वाक्यं तदा विष्णोःप्रणिपत्य ययुस्तदा
इस कर्म से कभी भी इसमें कोई दोष नहीं होगा; विष्णु के ये वचन सुनकर वे प्रणाम करके वहाँ से चले गए।
एवमेष वरो देव यो दत्तो भविता हि मे। अवतारः कुलेस्माकं कर्तव्यो धर्मसाधनः
हे देव, जो वर आपने दिया है, वह सचमुच मुझे प्राप्त हो; हमारे कुल में धर्म की स्थापना के लिए अवतार अवश्य होना चाहिए।
भवतो दर्शनादेव भवामः स्वर्गवासिनः। शुभदा कन्यका चैषा तारिणी मे कुलैः सह
आपके दर्शन से ही हम स्वर्गवासी हो जाते हैं; और यह शुभ देने वाली कन्या मेरे कुल को पार लगाएगी।
एवं भवतु देवेश वरदानं विभो तव। अनुनीतास्तदा गोपाः स्वयं देवेन विष्णुना
ऐ देवों के स्वामी, ऐसा ही हो, आपका वरदान पूर्ण हो। तब स्वयं भगवान विष्णु ने ग्वालों को संतुष्ट किया।
ब्रह्मणाप्येवमेवं तु वामहस्तेन भाषितम्। त्रपान्विता दर्शने तु बन्धूनां वरवर्णिनी
इसी प्रकार ब्रह्मा ने भी बाएँ हाथ से कहा; सुंदर कन्या अपने बंधुओं के सामने संकोच से उपस्थित थी।
कैरहं तु समाख्याता येनेमं देशमागताः। दृष्ट्वा तु तांस्ततः प्राह गायत्री आभीरकन्यका
मुझे किसने नाम दिया और किसके कारण मैं यहाँ आई? उसे देखकर गायत्री, आभीर कन्या, बोली।
वामहस्तेन तान्सर्वान्प्राणिपातपुरःसरम्। अत्र चाहं स्थिता मातर्ब्रह्माणं समुपागता
उसने बाएँ हाथ से सबको प्रणाम किया; माँ, मैं यहाँ ब्रह्मा के पास आई हूँ।
भर्ता लब्धो मया देवः सर्वस्याद्योजगत्पतिः। नाहंशोच्या भवत्यातु न पित्रा न च बान्धवैः
मुझे पति के रूप में स्वयं देवता, जगत के आदि स्वामी मिले हैं; अब मुझे न तुम, न पिता, न ही कोई बंधु शोक करें।
सखीगणश्च मे यातु भगिन्यो दारकैः सह। सर्वेषां कुशलं वाच्यं स्थितास्मि सह दैवतैः
मेरी सभी सखियाँ, बहनें और उनके बच्चे यहाँ से जाएँ। सबको मेरा कुशल-संदेश देना, क्योंकि मैं यहाँ देवताओं के साथ ठहर रही हूँ।
गतेषु तेषु सर्वेषु गायत्री सा सुमध्यमा। ब्रह्मणा सहिता रेजे यज्ञवाटं गता सती
सबके चले जाने के बाद, सुंदर काया वाली गायत्री ब्रह्मा के साथ चमकती हुई यज्ञशाला में प्रविष्ट हुई।