समानभावतां याति पंकजं नास्य नेत्रयोः। कोपमा जलशंखेन प्राप्ता श्रवणशंङ्खयोः
उसकी आँखों की समानता कमल भी नहीं कर सकता; उसके कानों की उपमा केवल जल के शंख से ही दी जा सकती है।
विद्रुमोप्यधरस्यास्य लभते नोपमां ध्रुवम्। आत्मस्थममृतं ह्येष संस्रवंश्चेष्टते ध्रुवम्
उसके निचले होंठ की तुलना मूंगा भी नहीं कर सकता; निश्चय ही उसमें से अमृत की धारा बहती है।
यदि किंचिच्छुभं कर्म जन्मांतरशतैः कृतम्। तत्प्रसादात्पुनर्भर्ता भवत्वेष ममेप्सितः
अगर मैंने सैकड़ों जन्मों में कोई भी पुण्य का काम किया हो, तो उसी के फल से यह पुरुष, जिसे मैं चाहती हूँ, फिर से मेरा पति बने।
एवं चिंतापराधीना यावत्सा गोपकन्यका। तावद्ब्रह्मा हरिं प्राह यज्ञार्थं सत्वरं वचः
जब वह गोपकन्या इन्हीं विचारों में डूबी हुई थी, तभी ब्रह्मा ने यज्ञ के लिए हरि से तुरंत बात की।
देवी चैषा महाभागा गायत्री नामतः प्रभो। एवमुक्ते तदा विष्णुर्ब्रह्माणं प्रोक्तवानिदम्
हे प्रभु, यह पुण्यशाली देवी गायत्री नाम से जानी जाती है। यह सुनकर विष्णु ने ब्रह्मा से ये शब्द कहे।
तदेनामुद्वहस्वाद्य मया दत्तां जगत्प्रभो। गांधर्वेण विवाहेन विकल्पं मा कृथाश्चिरम्
इसलिए, हे जगत्पति, आज ही इसे अपनी पत्नी रूप में स्वीकार करो। मैंने इसे तुम्हें सौंप दिया है। गान्धर्व विवाह से इसका हाथ थाम लो और निर्णय में देर मत करो।
अमुं गृहाण देवाद्य अस्याः पाणिमनाकुलम्। गांधेर्वेण विवाहेन उपयेमे पितामहः
हे देव, आज ही इसका हाथ बिना किसी झिझक के थाम लो। फिर पितामह ब्रह्मा ने गान्धर्व विधि से इसका विवाह किया।
तामवाप्य तदा ब्रह्मा जगादाद्ध्वर्युसत्तमम्। कृता पत्नी मया ह्येषा सदने मे निवेशय
उसे पाकर ब्रह्मा ने उस समय मुख्य याजक से कहा— 'यह अब मेरी पत्नी बन गई है, इसे मेरे घर में स्थान दो।'
मृगशृंगधरा बाला क्षौमवस्त्रावगुंठिता। पत्नीशालां तदा नीता ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः
मृगशृंग के आभूषण पहने और क्षौम वस्त्र से ढकी वह बालिका, वेदों के ज्ञाता ऋत्विजों द्वारा पत्नीशाला में ले जाई गई।
औदुंबेरण दंडेन प्रावृतो मृगचर्मणा। महाध्वरे तदा ब्रह्मा धाम्ना स्वेनैव शोभते
उदुम्बर की लकड़ी की छड़ी और मृगचर्म ओढ़े हुए, ब्रह्मा उस महान यज्ञ में अपनी ही आभा से चमक रहे थे।
प्रारब्धं च ततो होत्रं ब्राह्मणैर्वेदपारगैः। भृगुणा सहितैः कर्म वेदोक्तं तैः कृतं तदा। तथा युगसहस्रं तु स यज्ञः पुष्करेऽभवत्
फिर वेदों के ज्ञानी ब्राह्मणों ने भृगु के साथ मिलकर वेदविहित कर्म आरंभ किया। वह यज्ञ पुष्कर में हजारों युगों तक चलता रहा।
"भीष्म-उवाच। तस्मिन्यज्ञे किमाश्चर्यं तदासीद्द्विजसत्तम। कथं रुद्रःस्थितस्तत्र विष्णुश्चापि सुरोत्तमः
भीष्म ने कहा— हे श्रेष्ठ द्विज, उस यज्ञ में कौन सा अद्भुत कार्य हुआ? और वहाँ रुद्र और विष्णु किस प्रकार उपस्थित थे, हे देवश्रेष्ठ?
आभीर:पुत्री गायत्र्या किं कृतं तत्र पत्नीत्वे स्थितया तया। आभीरा: किं सुवृत्तज्ञैर्ज्ञात्वा तैश्च कृतं मुने
आभीरकन्या गायत्री ने वहाँ पत्नी रूप में रहते हुए क्या किया? और उन सदाचारी ज्ञाताओं ने यह जानकर क्या किया, हे मुनि?
एतद्वृत्तं समाचक्ष्व यथावृत्तं यथाकृतम्। आभीरैर्ब्राह्मणाचापि ममैतत्कौतुकं महत्
यह सब घटना जैसी घटी, वैसी ही मुझे विस्तार से बताइए— आभीरों और ब्राह्मणों द्वारा जो किया गया, वह भी। मुझे इसमें बहुत जिज्ञासा है।
"पुलस्त्य उवाच। तस्मिन्यज्ञे यदाश्चर्यं वृत्तमासीन्नराधिप। कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणुष्वैकमना नृप
पुलस्त्य ने कहा— हे राजन्, उस यज्ञ में जो भी अद्भुत बातें हुईं, वे सब मैं तुम्हें बताऊँगा। एकाग्र होकर सुनो।
रुद्रस्तु महदाश्चर्यं कृतवान्वै सदो गतः। निन्द्यरूपधरो देवस्तत्रायाद्द्विजसन्निधौ
रुद्र ने वहाँ सभा में प्रवेश कर एक महान आश्चर्यजनक कार्य किया। देवता ने वहाँ ब्राह्मणों के सामने निंदनीय रूप धारण किया।
विष्णुना न कृतं किञ्चित्प्राधान्ये स यतःस्थितः। नाशं तु गोपकन्याया ज्ञात्वा गोपकुमारकाः
विष्णु ने कुछ भी नहीं किया, क्योंकि वे वहाँ गौण रूप में स्थित थे। लेकिन गोपकुमारों को गोपकन्या के न मिलने का पता चल गया और उन्हें यह अच्छा नहीं लगा।
गोप्यश्च तास्तथा सर्वा आगता ब्रह्मणोन्तिकम्। दृष्ट्वा तां मेखलाबद्धां यज्ञसीमव्यस्थिताम्
और वे सभी गोपियाँ भी ब्रह्मा के पास पहुँचीं। उन्होंने उसे मेखला से बंधी और यज्ञ की सीमा पर खड़ी देखा।
हा पुत्रीति तदा माता पिता हा पुत्रिकेति च। स्वसेति बान्धवाः सर्वे सख्यः सख्येन हासखि
तब उसकी माँ ने 'हाय पुत्र!' और उसके पिता ने 'हाय पुत्री!' पुकारा। सभी बंधुओं ने 'बहन!' और सखियों ने 'सखी!' कहा।
केन त्वमिह चानीता अलक्तांका तु सुन्दरी। शाटीं निवृत्तांकृत्वा तु केन युक्ता च कम्बली
हे सुंदरि, तुझे यहाँ कौन लाया? तेरे पैरों में महावर किसने लगाया? तेरी साड़ी किसने हटाई और तुझे कम्बल किसने पहनाया?
केन चेयं जटा पुत्रि रक्तसूत्रावकल्पिता। एवंविधानि वाक्यानि श्रुत्वोवाच स्वयंहरिः
बेटी, यह जटाएँ किसने लाल धागे से सजाई हैं? ऐसे वचन सुनकर स्वयं हरि ने उत्तर दिया।
इह चास्माभिरानीता पत्न्यर्थं विनियोजिता। ब्रह्मणालम्बिता बाला प्रलापं माकृथास्त्विह
इसे हम यहाँ पत्नी के लिए लाए हैं और ब्रह्मा ने इस कन्या को सौंपा है, इसलिए यहाँ व्यर्थ की बातें मत करो।
पुण्या चैषा सुभाग्या च सर्वेषां कुलनन्दिनी। पुण्या चेन्न भवत्येषा कथमागच्छते सदः
यह कन्या पुण्यवती और भाग्यशाली है, पूरे कुल की शोभा है। अगर यह पुण्यवती न होती तो सभा में कैसे आती?
एवं ज्ञात्वा महाभागन त्वं शोचितुमर्हसि। कन्यैषा ते महाभागा प्राप्ता देवं विरिंचनम्
ऐ भाग्यशाली, यह जानकर तुम्हें दुख नहीं करना चाहिए। तुम्हारी यह पुण्यशाली कन्या देवता ब्रह्मा को प्राप्त हुई है।
योगिनो योगयुक्ता ये ब्राह्मणा वेदपारगाः। न लभन्ते प्रार्थयन्तस्तां गतिं दुहिता गता
योग में लगे हुए योगी और वेदों के ज्ञाता ब्राह्मण भी जिस अवस्था को चाहते हुए नहीं पा सकते, वहाँ तुम्हारी बेटी पहुँच गई है।
*धर्मवन्तं सदाचारं भवन्तं धर्मवत्सलम्। मया ज्ञात्वा ततः कन्या दत्ताचैषा विरञ्चये
तुम्हें धर्मप्रिय, सदाचारी और धर्म के प्रेमी जानकर मैंने यह कन्या विरंचि को समर्पित की है।
अनया-आभीरकन्याया तारितो गच्छ! *दिव्यान्लोकान्महोदयान्। युष्माकं च कुले चापि देवकार्यार्थसिद्धये
इस आभीर कन्या के साथ तुम दिव्य और महान लोकों को प्राप्त करोगे, और तुम्हारे कुल में भी देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए।
*अवतारं करिष्येहं सा क्रीडा तु भविष्यति। यदा नन्दप्रभृतयो ह्यवतारं धरातले
मैं यहाँ अवतार लूँगा, वही मेरी लीला होगी, जब नंद आदि पृथ्वी पर अवतरित होंगे।
करिष्यन्ति तदा चाहं वसिष्ये तेषु मध्यतः। युष्माकं कन्यकाः सर्वा वसिष्यन्ति मया सह
जब वे अवतरित होंगे, तब मैं उनके बीच निवास करूँगा; तुम्हारी सभी कन्याएँ मेरे साथ रहेंगी।
तत्र दोषो न भविता न द्वेषो न च मत्सरः। करिष्यन्ति तदा गोपा भयं च न मनुष्यकाः
वहाँ कोई दोष, द्वेष या ईर्ष्या नहीं होगी; ग्वाले अपने कर्तव्य करेंगे और मनुष्यों को कोई भय नहीं रहेगा।