भवेयमपमानाच्च धिग्रूपा दुःखदायिनी। दृश्यते चक्षुषानेन यापि योषित्प्रसादतः
यदि मैं अस्वीकार कर दी गई तो अपमानित होकर दुःख देने वाली बन जाऊँगी। लेकिन जिस स्त्री पर वह कृपा से दृष्टि डालता है, वही सचमुच धन्य है।
सापि धन्या न संदेहः किं पुनर्यां परिष्वजेत्। जगद्रूपमशेषं हि पृथक्संचारमाश्रितम्
वह निस्संदेह धन्य है; और जिसे वह आलिंगन में ले ले, उसकी तो बात ही क्या, क्योंकि वही सम्पूर्ण जगत् का रूप लेकर सबमें अलग-अलग विचरण करता है।
लावण्यं तदिहैकस्थं दर्शितं विश्वयोनिना। अस्योपमा स्मरः साध्वी मन्मथस्य त्विषोपमा
यह सारा सौन्दर्य यहाँ एकत्र होकर स्वयं जगत् के कारण से प्रकट हुआ है। इसकी तुलना केवल कामदेव की धर्मपत्नी और स्वयं कामदेव की आभा से ही की जा सकती है।
तिरस्कृतस्तु शोकोयं पिता माता न कारणम्। यदि मां नैष आदत्ते स्वल्पं मयि न भाषते
यह शोक न पिता के कारण है, न माता के कारण, बल्कि अस्वीकार किए जाने से है। यदि वह मुझे नहीं अपनाता, या मुझसे थोड़ा भी नहीं बोलता—
अस्यानुस्मरणान्मृत्युः प्रभविष्यति शोकजः। अनागसि च पत्न्यां तु क्षिप्रं यातेयमीदृशी
तो उसके स्मरण से उत्पन्न दुःख के कारण मृत्यु मुझ पर छा जाएगी। और निर्दोष पत्नी होते हुए भी मैं शीघ्र ही ऐसे ही नष्ट हो जाऊँगी।
कुचयोर्मणिशोभायै शुद्धाम्बुज समद्युतिः। मुखमस्य प्रपश्यंत्या मनो मे ध्यानमागतम्
उसके वक्ष पर रत्नों की आभा शुद्ध कमल की ज्योति के समान है। जब मैं उसके मुख को देखती हूँ, मेरा मन ध्यान में डूब जाता है।
अस्यांगस्पर्शसंयोगान्न चेत्त्वं बहु मन्यसे। स्पृशन्नटसि तर्हि न त्वं शरीरं वितथं परम्
यदि तुम उसके अंग-स्पर्श और संगति को महत्त्व नहीं देतीं, तो उसके साथ रहते और छूते हुए भी तुम्हारा शरीर व्यर्थ ही है।
अथवास्य न दोषोस्ति यदृच्छाचारको ह्यसि। मुषितः स्मर नूनं त्वं संरक्ष स्वां प्रियां रतिम्
या फिर तुम्हारा कोई दोष नहीं, क्योंकि तुम स्वभाव से जैसी हो वैसा ही आचरण करती हो। निश्चय ही तुम्हें प्रेम ने लूट लिया है—अपनी प्रिय रति की रक्षा करो।
त्वत्तोपि दृश्यते येन रूपेणायं स्मराधिकः। ममानेन मनोरत्न सर्वस्वं च हृतं दृढम्
जिसके रूप से स्वयं कामदेव भी तुमसे बढ़कर दिखता है, उसी ने मेरा मन, मेरा सबसे अनमोल रत्न और सम्पूर्ण अस्तित्व दृढ़ता से चुरा लिया है।
शोभा या दृश्यते वक्त्रे सा कुतः शशलक्ष्मणि। नोपमा सकलं कस्य निष्कलंकेन शस्यते
उसके मुख में जो शोभा है, वह चन्द्रमा में कहाँ, जिसमें दाग है? निर्दोष के लिए कोई तुलना कभी पूरी नहीं पड़ती।
समानभावतां याति पंकजं नास्य नेत्रयोः। कोपमा जलशंखेन प्राप्ता श्रवणशंङ्खयोः
उसकी आँखों की समानता कमल भी नहीं कर सकता; उसके कानों की उपमा केवल जल के शंख से ही दी जा सकती है।
विद्रुमोप्यधरस्यास्य लभते नोपमां ध्रुवम्। आत्मस्थममृतं ह्येष संस्रवंश्चेष्टते ध्रुवम्
उसके निचले होंठ की तुलना मूंगा भी नहीं कर सकता; निश्चय ही उसमें से अमृत की धारा बहती है।
यदि किंचिच्छुभं कर्म जन्मांतरशतैः कृतम्। तत्प्रसादात्पुनर्भर्ता भवत्वेष ममेप्सितः
अगर मैंने सैकड़ों जन्मों में कोई भी पुण्य का काम किया हो, तो उसी के फल से यह पुरुष, जिसे मैं चाहती हूँ, फिर से मेरा पति बने।
एवं चिंतापराधीना यावत्सा गोपकन्यका। तावद्ब्रह्मा हरिं प्राह यज्ञार्थं सत्वरं वचः
जब वह गोपकन्या इन्हीं विचारों में डूबी हुई थी, तभी ब्रह्मा ने यज्ञ के लिए हरि से तुरंत बात की।
देवी चैषा महाभागा गायत्री नामतः प्रभो। एवमुक्ते तदा विष्णुर्ब्रह्माणं प्रोक्तवानिदम्
हे प्रभु, यह पुण्यशाली देवी गायत्री नाम से जानी जाती है। यह सुनकर विष्णु ने ब्रह्मा से ये शब्द कहे।
तदेनामुद्वहस्वाद्य मया दत्तां जगत्प्रभो। गांधर्वेण विवाहेन विकल्पं मा कृथाश्चिरम्
इसलिए, हे जगत्पति, आज ही इसे अपनी पत्नी रूप में स्वीकार करो। मैंने इसे तुम्हें सौंप दिया है। गान्धर्व विवाह से इसका हाथ थाम लो और निर्णय में देर मत करो।
अमुं गृहाण देवाद्य अस्याः पाणिमनाकुलम्। गांधेर्वेण विवाहेन उपयेमे पितामहः
हे देव, आज ही इसका हाथ बिना किसी झिझक के थाम लो। फिर पितामह ब्रह्मा ने गान्धर्व विधि से इसका विवाह किया।
तामवाप्य तदा ब्रह्मा जगादाद्ध्वर्युसत्तमम्। कृता पत्नी मया ह्येषा सदने मे निवेशय
उसे पाकर ब्रह्मा ने उस समय मुख्य याजक से कहा— 'यह अब मेरी पत्नी बन गई है, इसे मेरे घर में स्थान दो।'
मृगशृंगधरा बाला क्षौमवस्त्रावगुंठिता। पत्नीशालां तदा नीता ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः
मृगशृंग के आभूषण पहने और क्षौम वस्त्र से ढकी वह बालिका, वेदों के ज्ञाता ऋत्विजों द्वारा पत्नीशाला में ले जाई गई।
औदुंबेरण दंडेन प्रावृतो मृगचर्मणा। महाध्वरे तदा ब्रह्मा धाम्ना स्वेनैव शोभते
उदुम्बर की लकड़ी की छड़ी और मृगचर्म ओढ़े हुए, ब्रह्मा उस महान यज्ञ में अपनी ही आभा से चमक रहे थे।
प्रारब्धं च ततो होत्रं ब्राह्मणैर्वेदपारगैः। भृगुणा सहितैः कर्म वेदोक्तं तैः कृतं तदा। तथा युगसहस्रं तु स यज्ञः पुष्करेऽभवत्
फिर वेदों के ज्ञानी ब्राह्मणों ने भृगु के साथ मिलकर वेदविहित कर्म आरंभ किया। वह यज्ञ पुष्कर में हजारों युगों तक चलता रहा।
"भीष्म-उवाच। तस्मिन्यज्ञे किमाश्चर्यं तदासीद्द्विजसत्तम। कथं रुद्रःस्थितस्तत्र विष्णुश्चापि सुरोत्तमः
भीष्म ने कहा— हे श्रेष्ठ द्विज, उस यज्ञ में कौन सा अद्भुत कार्य हुआ? और वहाँ रुद्र और विष्णु किस प्रकार उपस्थित थे, हे देवश्रेष्ठ?
आभीर:पुत्री गायत्र्या किं कृतं तत्र पत्नीत्वे स्थितया तया। आभीरा: किं सुवृत्तज्ञैर्ज्ञात्वा तैश्च कृतं मुने
आभीरकन्या गायत्री ने वहाँ पत्नी रूप में रहते हुए क्या किया? और उन सदाचारी ज्ञाताओं ने यह जानकर क्या किया, हे मुनि?
एतद्वृत्तं समाचक्ष्व यथावृत्तं यथाकृतम्। आभीरैर्ब्राह्मणाचापि ममैतत्कौतुकं महत्
यह सब घटना जैसी घटी, वैसी ही मुझे विस्तार से बताइए— आभीरों और ब्राह्मणों द्वारा जो किया गया, वह भी। मुझे इसमें बहुत जिज्ञासा है।
"पुलस्त्य उवाच। तस्मिन्यज्ञे यदाश्चर्यं वृत्तमासीन्नराधिप। कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणुष्वैकमना नृप
पुलस्त्य ने कहा— हे राजन्, उस यज्ञ में जो भी अद्भुत बातें हुईं, वे सब मैं तुम्हें बताऊँगा। एकाग्र होकर सुनो।
रुद्रस्तु महदाश्चर्यं कृतवान्वै सदो गतः। निन्द्यरूपधरो देवस्तत्रायाद्द्विजसन्निधौ
रुद्र ने वहाँ सभा में प्रवेश कर एक महान आश्चर्यजनक कार्य किया। देवता ने वहाँ ब्राह्मणों के सामने निंदनीय रूप धारण किया।
विष्णुना न कृतं किञ्चित्प्राधान्ये स यतःस्थितः। नाशं तु गोपकन्याया ज्ञात्वा गोपकुमारकाः
विष्णु ने कुछ भी नहीं किया, क्योंकि वे वहाँ गौण रूप में स्थित थे। लेकिन गोपकुमारों को गोपकन्या के न मिलने का पता चल गया और उन्हें यह अच्छा नहीं लगा।
गोप्यश्च तास्तथा सर्वा आगता ब्रह्मणोन्तिकम्। दृष्ट्वा तां मेखलाबद्धां यज्ञसीमव्यस्थिताम्
और वे सभी गोपियाँ भी ब्रह्मा के पास पहुँचीं। उन्होंने उसे मेखला से बंधी और यज्ञ की सीमा पर खड़ी देखा।
हा पुत्रीति तदा माता पिता हा पुत्रिकेति च। स्वसेति बान्धवाः सर्वे सख्यः सख्येन हासखि
तब उसकी माँ ने 'हाय पुत्र!' और उसके पिता ने 'हाय पुत्री!' पुकारा। सभी बंधुओं ने 'बहन!' और सखियों ने 'सखी!' कहा।
केन त्वमिह चानीता अलक्तांका तु सुन्दरी। शाटीं निवृत्तांकृत्वा तु केन युक्ता च कम्बली
हे सुंदरि, तुझे यहाँ कौन लाया? तेरे पैरों में महावर किसने लगाया? तेरी साड़ी किसने हटाई और तुझे कम्बल किसने पहनाया?