का हि नाभिलषेत्कन्या भर्तांरं भक्तिवत्सलम्। नादेयमपि ते किंचित्पितुर्मे धर्मवत्सल
कौन सी कन्या ऐसा पति नहीं चाहेगी जो प्रेम से भरा हो? मेरे धर्मप्रिय पिता आपको कुछ भी देने से मना नहीं करेंगे।
प्रसादये तं शिरसा मां स तुष्टः प्रदास्यति। पितुश्चित्तमविज्ञाय यद्यात्मानं ददामि ते
मैं सिर झुकाकर उन्हें प्रसन्न करूँगी; अगर वे खुश हुए तो मुझे आपको दे देंगे। पिता की इच्छा जाने बिना मैं खुद को आपको कैसे दे सकती हूँ?
धर्मो हि विपुलो नश्येत्तेन त्वां न प्रसादये। भविष्यामि वशे तुभ्यं यदि तातः प्रदास्यति
धर्म बहुत बड़ा है, वह नष्ट हो जाएगा, इसलिए मैं आपको प्रसन्न नहीं करती। अगर मेरे पिता मुझे देंगे तो मैं आपकी हो जाऊँगी।
इत्थमाभाष्यमाणस्तु तदा शक्रोऽनयच्च ताम्। ब्रह्मणः पुरतः स्थाप्य प्राहास्यार्थे मयाऽबले
ऐसा कहने के बाद इन्द्र ने उसे ब्रह्मा के सामने ले जाकर खड़ा किया और उसके हित के लिए वहाँ बोलने लगा।
आनीतासि विशालाक्षि मा शुचो वरवर्णिनि। गोपकन्यामसौ दृष्ट्वा गौरवर्णां महाद्युतिम्
हे विशाल नेत्रों वाली, तुम्हें यहाँ लाया गया है, सुन्दर रूपवाली, तुम शोक मत करो। जब उसने उस गौर वर्ण वाली, तेजस्विनी ग्वालिन को देखा—
कमलामेव तां मेने पुंडरीकनिभेक्षणाम्। तप्तकांचनसद्भित्ति सदृशा पीनवक्षसम्
उसकी आँखें नील कमल के समान थीं, उसके उन्नत वक्ष शुद्ध सोने की दीवारों जैसे थे। स्वयं लक्ष्मी ने भी उसे अपनी बराबरी की समझा।
मत्तेभहस्तवृत्तोरुं रक्तोत्तुंग नखत्विषं। तं दृष्ट्वाऽमन्यतात्मानं सापि मन्मनथचरम्
उसकी जाँघें मतवाले हाथी की सूँड जैसी थीं, उसके नाखून लाल और चमकीले थे। उसे देखकर वह स्वयं को कमतर मानने लगी और उसका मन मोहित हो गया।
तत्प्राप्तिहेतु क धिया गतचित्तेव लक्ष्यते। प्रभुत्वमात्मनो दाने गोपकन्याप्यमन्यत
उसे पाने की इच्छा से वह ऐसी प्रतीत हुई जैसे उसका मन कहीं और चला गया हो। ग्वालिन ने भी दान के मामले में स्वयं को श्रेष्ठ समझा।
यद्येष मां सुरूपत्वादिच्छत्यादातुमाग्रहात्। नास्ति सीमंतिनी काचिन्मत्तो धन्यतरा भुवि
यदि वह मुझे मेरे रूप के कारण पाना चाहता है, तो इस धरती पर मुझसे अधिक भाग्यशाली कोई स्त्री नहीं है।
अनेनाहं समानीता यच्चक्षुर्गोचरं गता। अस्य त्यागे भवेन्मृत्युरत्यागे जीवितं सुखम्
उसने मुझे यहाँ बुलाया है और मैं उसकी दृष्टि में आ गई हूँ। यदि वह मुझे छोड़ दे तो मेरे लिए मृत्यु है, और यदि अपनाए तो वही जीवन का सुख है।
भवेयमपमानाच्च धिग्रूपा दुःखदायिनी। दृश्यते चक्षुषानेन यापि योषित्प्रसादतः
यदि मैं अस्वीकार कर दी गई तो अपमानित होकर दुःख देने वाली बन जाऊँगी। लेकिन जिस स्त्री पर वह कृपा से दृष्टि डालता है, वही सचमुच धन्य है।
सापि धन्या न संदेहः किं पुनर्यां परिष्वजेत्। जगद्रूपमशेषं हि पृथक्संचारमाश्रितम्
वह निस्संदेह धन्य है; और जिसे वह आलिंगन में ले ले, उसकी तो बात ही क्या, क्योंकि वही सम्पूर्ण जगत् का रूप लेकर सबमें अलग-अलग विचरण करता है।
लावण्यं तदिहैकस्थं दर्शितं विश्वयोनिना। अस्योपमा स्मरः साध्वी मन्मथस्य त्विषोपमा
यह सारा सौन्दर्य यहाँ एकत्र होकर स्वयं जगत् के कारण से प्रकट हुआ है। इसकी तुलना केवल कामदेव की धर्मपत्नी और स्वयं कामदेव की आभा से ही की जा सकती है।
तिरस्कृतस्तु शोकोयं पिता माता न कारणम्। यदि मां नैष आदत्ते स्वल्पं मयि न भाषते
यह शोक न पिता के कारण है, न माता के कारण, बल्कि अस्वीकार किए जाने से है। यदि वह मुझे नहीं अपनाता, या मुझसे थोड़ा भी नहीं बोलता—
अस्यानुस्मरणान्मृत्युः प्रभविष्यति शोकजः। अनागसि च पत्न्यां तु क्षिप्रं यातेयमीदृशी
तो उसके स्मरण से उत्पन्न दुःख के कारण मृत्यु मुझ पर छा जाएगी। और निर्दोष पत्नी होते हुए भी मैं शीघ्र ही ऐसे ही नष्ट हो जाऊँगी।
कुचयोर्मणिशोभायै शुद्धाम्बुज समद्युतिः। मुखमस्य प्रपश्यंत्या मनो मे ध्यानमागतम्
उसके वक्ष पर रत्नों की आभा शुद्ध कमल की ज्योति के समान है। जब मैं उसके मुख को देखती हूँ, मेरा मन ध्यान में डूब जाता है।
अस्यांगस्पर्शसंयोगान्न चेत्त्वं बहु मन्यसे। स्पृशन्नटसि तर्हि न त्वं शरीरं वितथं परम्
यदि तुम उसके अंग-स्पर्श और संगति को महत्त्व नहीं देतीं, तो उसके साथ रहते और छूते हुए भी तुम्हारा शरीर व्यर्थ ही है।
अथवास्य न दोषोस्ति यदृच्छाचारको ह्यसि। मुषितः स्मर नूनं त्वं संरक्ष स्वां प्रियां रतिम्
या फिर तुम्हारा कोई दोष नहीं, क्योंकि तुम स्वभाव से जैसी हो वैसा ही आचरण करती हो। निश्चय ही तुम्हें प्रेम ने लूट लिया है—अपनी प्रिय रति की रक्षा करो।
त्वत्तोपि दृश्यते येन रूपेणायं स्मराधिकः। ममानेन मनोरत्न सर्वस्वं च हृतं दृढम्
जिसके रूप से स्वयं कामदेव भी तुमसे बढ़कर दिखता है, उसी ने मेरा मन, मेरा सबसे अनमोल रत्न और सम्पूर्ण अस्तित्व दृढ़ता से चुरा लिया है।
शोभा या दृश्यते वक्त्रे सा कुतः शशलक्ष्मणि। नोपमा सकलं कस्य निष्कलंकेन शस्यते
उसके मुख में जो शोभा है, वह चन्द्रमा में कहाँ, जिसमें दाग है? निर्दोष के लिए कोई तुलना कभी पूरी नहीं पड़ती।
समानभावतां याति पंकजं नास्य नेत्रयोः। कोपमा जलशंखेन प्राप्ता श्रवणशंङ्खयोः
उसकी आँखों की समानता कमल भी नहीं कर सकता; उसके कानों की उपमा केवल जल के शंख से ही दी जा सकती है।
विद्रुमोप्यधरस्यास्य लभते नोपमां ध्रुवम्। आत्मस्थममृतं ह्येष संस्रवंश्चेष्टते ध्रुवम्
उसके निचले होंठ की तुलना मूंगा भी नहीं कर सकता; निश्चय ही उसमें से अमृत की धारा बहती है।
यदि किंचिच्छुभं कर्म जन्मांतरशतैः कृतम्। तत्प्रसादात्पुनर्भर्ता भवत्वेष ममेप्सितः
अगर मैंने सैकड़ों जन्मों में कोई भी पुण्य का काम किया हो, तो उसी के फल से यह पुरुष, जिसे मैं चाहती हूँ, फिर से मेरा पति बने।
एवं चिंतापराधीना यावत्सा गोपकन्यका। तावद्ब्रह्मा हरिं प्राह यज्ञार्थं सत्वरं वचः
जब वह गोपकन्या इन्हीं विचारों में डूबी हुई थी, तभी ब्रह्मा ने यज्ञ के लिए हरि से तुरंत बात की।
देवी चैषा महाभागा गायत्री नामतः प्रभो। एवमुक्ते तदा विष्णुर्ब्रह्माणं प्रोक्तवानिदम्
हे प्रभु, यह पुण्यशाली देवी गायत्री नाम से जानी जाती है। यह सुनकर विष्णु ने ब्रह्मा से ये शब्द कहे।
तदेनामुद्वहस्वाद्य मया दत्तां जगत्प्रभो। गांधर्वेण विवाहेन विकल्पं मा कृथाश्चिरम्
इसलिए, हे जगत्पति, आज ही इसे अपनी पत्नी रूप में स्वीकार करो। मैंने इसे तुम्हें सौंप दिया है। गान्धर्व विवाह से इसका हाथ थाम लो और निर्णय में देर मत करो।
अमुं गृहाण देवाद्य अस्याः पाणिमनाकुलम्। गांधेर्वेण विवाहेन उपयेमे पितामहः
हे देव, आज ही इसका हाथ बिना किसी झिझक के थाम लो। फिर पितामह ब्रह्मा ने गान्धर्व विधि से इसका विवाह किया।
तामवाप्य तदा ब्रह्मा जगादाद्ध्वर्युसत्तमम्। कृता पत्नी मया ह्येषा सदने मे निवेशय
उसे पाकर ब्रह्मा ने उस समय मुख्य याजक से कहा— 'यह अब मेरी पत्नी बन गई है, इसे मेरे घर में स्थान दो।'
मृगशृंगधरा बाला क्षौमवस्त्रावगुंठिता। पत्नीशालां तदा नीता ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः
मृगशृंग के आभूषण पहने और क्षौम वस्त्र से ढकी वह बालिका, वेदों के ज्ञाता ऋत्विजों द्वारा पत्नीशाला में ले जाई गई।
औदुंबेरण दंडेन प्रावृतो मृगचर्मणा। महाध्वरे तदा ब्रह्मा धाम्ना स्वेनैव शोभते
उदुम्बर की लकड़ी की छड़ी और मृगचर्म ओढ़े हुए, ब्रह्मा उस महान यज्ञ में अपनी ही आभा से चमक रहे थे।