किं कृतं तत्र युष्माभिः कोपो वाथ क्षमापि वा। यत्कृतं तत्र यद्दृष्टं यत्तवोक्तं मया त्विह
वहाँ आपने क्या किया — क्रोध किया या क्षमा की? वहाँ जो भी किया, जो देखा, जो कहा, वह सब यहाँ मुझे बताइए।
विस्तरेणेह सर्वाणि कर्माणि परमेष्ठिनः। श्रोतुमिच्छाम्यशेषेण विधेर्यज्ञविधिं परं
यहाँ मैं विस्तार से परमपिता ब्रह्मा के सभी कर्म और यज्ञ के श्रेष्ठ विधान को पूरी तरह सुनना चाहता हूँ।
कर्मणामानुपूर्व्यं च प्रारंभो होत्रमेव च। होतुर्भक्षो यथाऽचापि प्रथमा कस्य कारिता
कर्मों का क्रम, उनका आरंभ, होत्री कौन था, होत्री का भाग किसे मिला और सबसे पहली आहुति किसके लिए दी गई —
कथं च भगवान्विष्णुः साहाय्यं केन कीदृशं। अमरैर्वा कृतं यच्च तद्भवान्वक्तुमर्हति
भगवान विष्णु ने किस प्रकार, किसके साथ और कैसे सहायता की, देवताओं ने क्या किया — यह सब आप बताइए।
देवलोकं परित्यज्य कथं मर्त्यमुपागतः। गार्हपत्यं च विधिना अन्वाहार्यं च दक्षिणम्
उन्होंने देवताओं का लोक छोड़कर मनुष्यों के बीच कैसे प्रवेश किया? गृह्याग्नि, अन्वाहार्य और दक्षिणाग्नि की विधि भी बताइए।
अग्निमाहवनीयं च वेदीं चैव तथा स्रुवम्। प्रोक्षणीयं स्रुचं चैव आवभृथ्यं तथैव च
आहवनीय अग्नि, वेदी, चमचा, छिड़कने का पात्र, आहुति देने का चम्मच और आवभृथ्य कर्म भी —
अग्नींस्त्रींश्च यथा चक्रे हव्यभागवहान्हि वै। हव्यादांश्च सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄनपि
तीनों अग्नियों को, जो सचमुच हव्य ग्रहण करने वाले हैं, उन्होंने कैसे बनाया; देवताओं को हव्य का भाग और पितरों को कव्य का भाग कैसे दिया —
भागार्थं यज्ञविधिना ये यज्ञा यज्ञकर्मणि। यूपान्समित्कुशं सोमं पवित्रं परिधीनपि
भाग के लिए यज्ञविधि से कौन-कौन से यज्ञ और यज्ञकर्म किए गए; यूप, समिधा, कुश, सोम, पवित्र और परिधि लकड़ियाँ —
यज्ञियानि च द्रव्याणि यथा ब्रह्मा चकार ह। विबभ्राज पुरा यश्च पारमेष्ठ्येन कर्मणा
यज्ञ में काम आने वाली वस्तुएँ ब्रह्मा ने कैसे बनाई; और प्राचीन काल में किसने परमपिता के कर्म से तेज पाया —
क्षणा निमेषाः काष्ठाश्च कलास्त्रैकाल्यमेव च। मुहूर्तास्तिथयो मासा दिनं संवत्सरस्तथा
क्षण, निमेष, काष्ठा, कला, एक काल, मुहूर्त, तिथि, मास, दिन और वर्ष भी —
ऋतवः कालयोगाश्च प्रमाणं त्रिविधं पुरा। आयुः क्षेत्राण्यपचयं लक्षणं रूपसौष्ठवम्
ऋतु, काल के संयोग, प्राचीन काल की तीन प्रकार की माप, आयु, क्षेत्र, ह्रास, चिह्न और रूप की सुंदरता —
त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पावकास्त्रयः। त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि त्रयो वर्णास्त्रयो गुणाः
तीन वर्ण, तीन लोक, त्रिविध विद्या, तीन अग्नि; त्रिकाल, तीन कर्म, तीन वर्ण और तीन गुण —
सृष्टा लोकाः पराः स्रष्ट्रा ये चान्येनल्पचेतसा। या गतिर्धर्मयुक्तानां या गतिः पापकर्मणां
जो लोक बनाए गए, श्रेष्ठ स्रष्टा और अल्पबुद्धि वाले; धर्मयुक्तों की गति और पापियों की गति —
चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता। चतुर्विद्यस्य यो वेत्ता चतुराश्रमसंश्रयः
चातुर्वर्ण्य का उद्गम, चातुर्वर्ण्य का रक्षक; चार विद्याओं का जानने वाला और चार आश्रमों में स्थित —
यः परं श्रूयते ज्योतिर्यः परं श्रूयते तपः। यः परं परतः प्राह परं यः परमात्मवान्
जो परम प्रकाश कहलाते हैं, जो परम तप कहलाते हैं; जो परम से भी परे बताए गए हैं, जो परमात्मा से युक्त हैं —
सेतुर्यो लोकसेतूनां मेध्यो यो मेध्यकर्मणाम्। वेद्यो यो वेदविदुषां यः प्रभुः प्रभवात्मनाम्
जो सब लोकों के सेतु हैं, पवित्र कर्म करने वालों में सबसे पवित्र हैं; वेदज्ञों के जानने योग्य हैं, और प्रभुत्वशाली आत्माओं के स्वामी हैं —
असुभूतश्च भूतानामग्निभूतोग्निवर्चसाम्। मनुष्याणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम्
जो भूतों में अभूत हैं, अग्निवाले तेजस्वियों में अग्नि हैं; मनुष्यों में मन हैं, तपस्वियों में तप हैं —
विनयो नयवृत्तीनां तेजस्तेजस्विनामपि। इत्येतत्सर्वमखिलान्सृजन्लोकपितामहः
नय के आचरण करने वालों में विनय हैं, तेजस्वियों में भी तेज हैं — यह सब कुछ लोकपिता ब्रह्मा ने रचा।
यज्ञाद्गतिं कामन्वैच्छत्कथं यज्ञे मतिः कृता। एष मे संशयो ब्रह्मन्नेष मे संशयः परः
उसने यज्ञ का फल पाने की इच्छा कैसे की, और उसका मन यज्ञ में किस प्रकार लगा? हे ब्राह्मण, यही मेरा संदेह है, यही मेरी बड़ी उलझन है।
आश्चर्यः परमो ब्रह्मा देवैर्दैत्यैश्च पठ्यते। कर्मणाश्चर्यभूतोपि तत्त्वतः स इहोच्यते
परम ब्रह्म अद्भुत है, जिसे देवता और दैत्य दोनों ही गाते हैं; अपने कर्मों में भी वह आश्चर्यजनक है, और यहाँ उसका सच्चा स्वरूप बताया गया है।
पुलस्त्य उवाच। प्रश्नभारो महानेष त्वयोक्तो ब्रह्मणश्च यः। यथाशक्ति तु वक्ष्यामि श्रूयतां तत्परं यशः
पुलस्त्य ने कहा — तुमने बहुत बड़ा और गंभीर प्रश्न किया है, जो ब्रह्म से जुड़ा है। अपनी सामर्थ्य के अनुसार मैं इसका उत्तर दूँगा, तुम इस परम यशस्वी कथा को ध्यान से सुनो।
सहस्रास्यं सहस्राक्षं सहस्रचरणं च यम्। सहस्रश्रवणं चैव सहस्रकरमव्ययम्
जिसके बारे में तुम पूछ रहे हो, उसके हजार मुख हैं, हजार आँखें हैं, हजार पैर हैं, हजार कान हैं और हजार हाथ हैं — वह अविनाशी है।
सहस्रजिह्वं साहस्रं सहस्रपरमं प्रभुं। सहस्रदं सहस्रादिं सहस्रभुजमव्ययम्
उसकी हजार जिह्वाएँ हैं, वह हजारों शक्तियों से युक्त है, वह हजारों का स्वामी है, हजारों को देने वाला, हजारों का आदि कारण और हजार भुजाओं वाला अविनाशी प्रभु है।
हवनं सवनं चैव हव्यं होतारमेव च। पात्राणि च पवित्राणि वेदीं दीक्षां चरुं स्रुवम्
वह ही हवि है, वह ही सवन है, वही हव्य है, वही घी अर्पित करने वाला होता है; वही पात्र हैं, वही पवित्र करने वाले हैं, वही वेदी है, वही दीक्षा है, वही पकवान है और वही स्रुवा है।
स्रुक्सोममवभृच्चैव प्रोक्षणीं दक्षिणा धनम्। अद्ध्वर्युं सामगं विप्रं सदस्यान्सदनं सदः
वह ही स्रुक है, वही सोम है, वही अवभृथ स्नान है, वही प्रोक्षण पात्र है, वही दक्षिणा है, वही धन है; वही अध्वर्यु है, वही सामगान करने वाला है, वही विद्वान ब्राह्मण है, वही सहायक हैं, वही सभा है और वही यज्ञशाला है।
यूपं समित्कुशं दर्वी चमसोलूखलानि च। प्राग्वंशं यज्ञभूमिं च होतारं बन्धनं च यत्
वह ही यूप है, वही समिधा है, वही कुश है, वही दर्वी है, वही चमस है, वही ओखलियाँ हैं, वही पूर्वी बाड़ा है, वही यज्ञभूमि है, वही होत्र है और वही बाँधने की वस्तुएँ हैं।
ह्रस्वान्यतिप्रमाणानि प्रमाणस्थावराणि च। प्रायश्चित्तानि वाजाश्च स्थंडिलानि कुशास्तथा
वह छोटे और बहुत बड़े माप है, वही स्थिर मानक है, वही प्रायश्चित्त है, वही घोड़े हैं, वही स्थंडिल हैं और वही कुश भी है।
मंत्रं यज्ञं च हवनं वह्निभागं भवं च यं। अग्रेभुजं होमभुजं शुभार्चिषमुदायुधं
वह ही मंत्र है, वही यज्ञ है, वही हवि है, वही अग्नि का भाग है, वही सृष्टि का आधार है, वही पहले पाने वाला है, वही होम का भोग करने वाला है, वही शुभ ज्वालाओं वाला है और वही आयुधधारी है।
आहुर्वेदविदो विप्रा यो यज्ञः शाश्वतः प्रभुः। यां पृच्छसि महाराज पुण्यां दिव्यामिमां कथां
वेद जानने वाले विद्वान ब्राह्मण कहते हैं कि यही शाश्वत प्रभु यज्ञ है; हे महाराज, यही पुण्य और दिव्य कथा है, जिसके बारे में तुम पूछ रहे हो।
यदर्थं भगवान्ब्रह्मा भूमौ यज्ञमथाकरोत्। हितार्थं सुरमर्त्यानां लोकानां प्रभवाय च
इसी उद्देश्य से भगवान ब्रह्मा ने पृथ्वी पर यज्ञ किया — देवताओं और मनुष्यों के कल्याण के लिए और लोकों की समृद्धि के लिए।