दानं हि भूताभयदक्षिणायाः सर्वाणि दानान्यधितिष्ठतीह। तीक्ष्णे तनुं यः प्रथमं जुहोति सोनंतमाप्नोत्यभयं प्रजाभ्यः
निश्चय ही, प्राणियों को अभयदान देना सबसे बड़ा दान है; सब दानों में वही श्रेष्ठ है। जो पहले अपना शरीर समर्पित करता है, वह सब प्राणियों के लिए अनंत अभय को प्राप्त करता है।
उत्तानमास्येन हविर्जुहोति अनंतमाप्नोत्यभितः प्रतिष्ठाम्। तस्यांगसंगादभिनिष्कृतं च वैश्वानरं सर्वमिदं प्रपेदे
जो व्यक्ति मुख ऊपर करके हवि अर्पित करता है, वह अनंत और अटल स्थिति को प्राप्त करता है। उसके शरीर के संपर्क से यह सारा जगत वैश्वानर अग्नि को प्राप्त करता है।
प्रादेशमात्रं हृदभिस्रुतं यत्तस्मिन्प्राणेनात्मयाजी जुहोति। तस्याग्निहोत्रे हुतमात्मसंस्थं सर्वेषु लोकेषु सदैव तेषु
जब कोई अपने अंगुष्ठ के बराबर हृदय में, प्राण के द्वारा, आत्मा को ही यज्ञ में अर्पित करता है, तब उसके अग्निहोत्र में जो हवन होता है, वह सदा उसी में और सब लोकों में स्थित रहता है।
देवं विधातुं त्रिवृतं सुवर्णं ये वै विदुस्तं परमार्थभूतम्। ते सर्वभूतेषु महीयमाना देवाः समर्था अमृतं व्रजंति
जो देव, सृष्टिकर्ता, त्रैगुण्ययुक्त, सुवर्णमय और परम सत्यस्वरूप है—जो उसे जानते हैं, वे सब प्राणियों में पूजित होकर, समर्थ देवता अमरत्व को प्राप्त करते हैं।
वेदांश्च वेद्यं च विधिं च कृत्स्नमथो निरुक्तं परमार्थतां च। सर्वं शरीरात्मनि यः प्रवेद तस्याभिसर्वे प्रचरंति नित्यम्
जो सब वेदों, वेद्यार्थ, विधि, निरुक्त और परम सत्य को जानता है, और यह सब अपने शरीरस्थ आत्मा में देखता है—उसके लिए सब देवता सदा उसके अनुसार चलते हैं।
भूमावसक्तं दिवि चाप्रमेयं हिरण्मयं तं च समंडलांते। प्रदक्षिणं दक्षिणमंतरिक्षे यो वेदनाप्यात्मनि दीप्तरश्मिः
जो पृथ्वी में स्थित, आकाश में अप्रमेय, सुवर्णमय, मंडल के अंत में, दक्षिण दिशा में दक्षिणावर्त घूमने वाला और जिसकी किरणें स्वयं में प्रकाशित होती हैं—उसे जानता है—
आवर्तमानं च विवर्तमानं षण्नेमि यद्द्वादशारं त्रिपर्व। यस्येदमास्यं परिपाति विश्वं तत्कालचक्रं निहितं गुहायाम्
जो चक्र घूमता और परिवर्तित होता है, जिसकी छह तीलियाँ और बारह फलक, तीन जोड़ हैं, और जिसका मुख समस्त जगत की रक्षा करता है—वह कालचक्र गुफा में स्थित है।
यतः प्रसादं जगतः शरीरं सर्वांश्च लोकानधिगच्छतीह। तस्मिन्हि संतर्पयतीह देवान्स वै विमुक्तो भवतीह नित्यम्
जिसकी कृपा से जगत का शरीर और सब लोक प्राप्त होते हैं—जो उसमें देवताओं को तृप्त करता है, वही यहाँ सदा मुक्त हो जाता है।
तेजोमयो नित्यमतः पुराणो लोके भवत्यर्थभयादुपैति। भूतानि यस्मान्नभयं व्रजंति भूतेभ्यो यो नो द्विजते कदाचित्
जो तेजस्वी, शाश्वत, सनातन है, जिससे डरकर जगत बना रहता है; जिससे प्राणी नहीं डरते और जो कभी किसी प्राणी को भय नहीं देता—
अगर्हणीयो न च गर्हतेन्यान्स वै विप्रः प्रवरं स्वात्मनीक्षेत्। विनीतमोहोप्यपनीतकल्मषो न चेह नामुत्र च योर्थमृच्छति
जो न तो निंदा योग्य है, न दूसरों की निंदा करता है, वह ब्राह्मण अपने आत्मा में परम तत्व को देखे; जो मोह और पाप से रहित है, वह यहाँ या परलोक में किसी लाभ की इच्छा नहीं करता।
अरोषमोहः समलोष्टकांचनः प्रहीणशोको गतसंधिविग्रहः। अपेतनिंदास्तुतिरप्रियाप्रियश्चरन्नुदासीनवदेव भिक्षुः
जो क्रोध और मोह से रहित है, मिट्टी और सोने को समान मानता है, शोक से मुक्त है, जिसका किसी से मेल या विरोध नहीं, जो न निंदा करता है न स्तुति, सुख-दुःख में सम रहता है—वह भिक्षु साक्षी के समान उदासीन विचरण करता है।
भीष्म उवाच। यदेतत्कथितं ब्रह्मंस्तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम्। कमलस्याभिपातेन तीर्थं जातं धरातले
भीष्म ने कहा— हे ब्राह्मण, आपने जो यह तीर्थ का परम महात्म्य बताया, वह तीर्थ जो कमल के गिरने से पृथ्वी पर प्रकट हुआ—
तत्रस्थेन भगवता विष्णुना शंकरेण च। यत्कृतं मुनिशार्दूल तत्सर्वं परिकीर्त्तय
हे मुनिश्रेष्ठ, वहाँ भगवान विष्णु और शंकर ने जो कुछ भी किया, वह सब विस्तार से बताइए।
कथं यज्ञो हि देवेन विभुना तत्र कारितः। के सदस्या ऋत्विजश्च ब्राह्मणाः के समागताः
उस स्थान पर भगवान ने वह यज्ञ किस प्रकार किया? वहाँ कौन-कौन से ऋत्विज और ब्राह्मण एकत्र हुए थे?
के भागास्तस्य यज्ञस्य किं द्रव्यं का चदक्षिणा। का वेदी किं प्रमाणं च कृतं तत्र विरंचिना
उस यज्ञ के कौन-कौन से भाग थे, कौन-कौन सी सामग्री थी, दक्षिणा क्या थी? वहाँ वेदी कैसी थी और विरंचि ने उसकी माप कैसी रखी थी?
यो याज्यः सर्वदेवानां वेदैः सर्वत्र पठ्यते। कं च काममभिध्यायन्वेधा यज्ञं चकार ह
वेदों में जो सर्वत्र पूज्य और सब देवताओं के लिए याज्य कहे गए हैं, वे कौन हैं? और विधाता ने किस इच्छा से वह यज्ञ किया?
यथासौ देवदेवेशो ह्यजरश्चामरश्च ह। तथा चैवाक्षयः स्वर्गस्तस्य देवस्य दृश्यते
जैसे वे देवताओं के स्वामी भगवान अमर और अजर हैं, वैसे ही उनका स्वर्ग भी अविनाशी माना गया है।
अन्येषां चैव देवानां दत्तः स्वर्गो महात्मना। अग्निहोत्रार्थमुत्पन्ना वेदा ओषधयस्तथा
अन्य देवताओं को भी उस महात्मा ने स्वर्ग दिया; अग्निहोत्र के लिए वेद और औषधियाँ भी उत्पन्न हुईं।
ये चान्ये पशवो भूमौ सर्वे ते यज्ञकारणात्। सृष्टा भगवतानेन इत्येषा वैदिकी श्रुतिः
पृथ्वी पर जितने भी अन्य पशु हैं, वे सब भगवान ने यज्ञ के लिए ही बनाए; यही वैदिक परंपरा है।
तदत्र कौतुकं मह्यं श्रुत्वेदं तव भाषितम्। यं काममधिकृत्यैकं यत्फलं यां च भावनां
जैसा आपने कहा, उसी के अनुसार मैं यह जानने को उत्सुक हूँ कि वहाँ कौन-सी इच्छा थी, कौन-सा फल और कौन-सी भावना थी।
कृतश्चानेन वै यज्ञः सर्वं शंसितुमर्हसि। शतरूपा च या नारी सावित्री सा त्विहोच्यते
उस भगवान ने जो यज्ञ किया, उसे आप पूरी तरह बताइए; और जो शतरूपा नाम की स्त्री है, वही यहाँ सावित्री कही गई है।
भार्या सा ब्रह्मणः प्रोक्ताः ऋषीणां जननी च सा। पुलस्त्याद्यान्मुनीन्सप्त दक्षाद्यांस्तु प्रजापतीन्
वह ब्रह्मा की पत्नी और ऋषियों की जननी कही गई है; पुलस्त्य आदि सात ऋषियों और दक्ष आदि प्रजापतियों को उसी ने जन्म दिया।
स्वायंभुवादींश्च मनून्सावित्री समजीजनत्। धर्मपत्नीं तु तां ब्रह्मा पुत्रिणीं ब्रह्मणः प्रियः
सावित्री ने स्वयंभुव आदि मनुओं को भी जन्म दिया; ब्रह्मा ने उन्हें अपनी धर्मपत्नी और पुत्रों की माता के रूप में स्वीकार किया।
पतिव्रतां महाभागां सुव्रतां चारुहासिनीं। कथं सतीं परित्यज्य भार्यामन्यामविंदत
जो पतिव्रता, पुण्यशालिनी, उत्तम व्रत वाली और मनोहर मुस्कान वाली थी, उस सती पत्नी को छोड़कर ब्रह्मा ने दूसरी पत्नी क्यों और कैसे चाही?
किं नाम्नी किं समाचारा कस्य सा तनया विभोः। क्व सा दृष्टा हि देवेन केन चास्य प्रदर्शिता
उसका नाम क्या है, उसका स्वभाव कैसा है, वह किसकी पुत्री है, हे प्रभो? वह देवी ब्रह्मा को कहाँ दिखाई दी और किसने उसे दिखाया?
किं रूपा सा तु देवेशी दृष्टा चित्तविमोहिनी। यां तु दृष्ट्वा स देवेशः कामस्य वशमेयिवान्
उस देवी का रूप कैसा था, जो मन को मोहित करने वाली थी, जिसे देखकर देवेश काम के वश में हो गए?
वर्णतो रूपतश्चैव सावित्र्यास्त्वधिका मुने। या मोहितवती देवं सर्वलोकेश्वरं विभुम्
हे मुनि, वह रंग-रूप में सावित्री से भी श्रेष्ठ थी; उसी ने देवताओं के स्वामी और समस्त लोकों के अधिपति को मोहित कर लिया।
यथा गृहीतवान्देवो नारीं तां लोकसुंदरीं। यथा प्रवृत्तो यज्ञोसौ तथा सर्वं प्रकीर्तय
भगवान ने उस लोकसुंदरी स्त्री को किस प्रकार अपनाया और फिर यज्ञ कैसे आरंभ हुआ, यह सब विस्तार से बताइए।
तां दृष्ट्वा ब्रह्मणः पार्श्वे सावित्री किं चकार ह। सावित्र्यां तु तदा ब्रह्मा कां तु वृत्तिमवर्त्तत
जब ब्रह्मा के पास वह स्त्री थी, तब सावित्री ने क्या किया? और उस समय ब्रह्मा ने सावित्री के साथ कैसा व्यवहार किया?
सन्निधौ कानि वाक्यानि सावित्री ब्रह्मणा तदा। उक्ताप्युक्तवती भूयः सर्वं शंसितुमर्हसि
उस समय सावित्री ने ब्रह्मा के सामने कौन-कौन से वचन कहे? बोले या न बोले, आप सब कुछ बताइए।