अनभ्याहतचित्तश्च दांतश्चाहतधीस्तथा। विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नरो गच्छेत्ततो दिवम्
जिसका मन अडिग है, जो संयमी है, जिसकी बुद्धि विचलित नहीं होती, और जो सब पापों से मुक्त है—ऐसा मनुष्य स्वर्ग को प्राप्त करता है।
अभयं सर्वभूतेभ्यो भूतानामभयं यतः। तस्य देहविमुक्तस्य भयं नास्ति कुतश्चन
जो सब प्राणियों को निर्भयता देता है और जिससे कोई नहीं डरता—उसके शरीर छोड़ने पर उसे कहीं से कोई भय नहीं होता।
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम्। सर्वाण्येवावलीयंते तथा ज्ञानानि चेतसि
जैसे हाथी के पगचिह्न में सब चलने वाले जीवों के पदचिह्न समा जाते हैं, वैसे ही सब ज्ञान मन में एकत्र हो जाते हैं।
एवं सर्वमहिंसायां धर्मोऽर्थश्च महीयते। मृतः स नित्यं भवति यो हिंसां प्रतिपद्यते
इसी तरह अहिंसा में सारा धर्म और जीवन का उद्देश्य श्रेष्ठ होता है। लेकिन जो हिंसा करता है, वह जीते-जी भी मृतक के समान है।
अहिंसकस्ततः सम्यग्धृतिमान्नियतेंद्रियः। शरण्यस्सर्वभूतानां गतिमाप्नोत्यनुत्तमाम्
जो व्यक्ति अहिंसक, धैर्यवान, इन्द्रियों को वश में रखने वाला और सब प्राणियों का आश्रय है, वह सबसे उच्च अवस्था को प्राप्त करता है।
एवं प्रज्ञानतृप्तस्य निर्भयस्य मनीषिणः। न मृत्युरधिकोभावः सोमृतत्वं च गच्छति
जिस मनुष्य की बुद्धि ज्ञान से तृप्त है, जो निडर और विवेकी है, उस पर मृत्यु का कोई अधिकार नहीं रहता; वह अमरत्व को प्राप्त करता है।
विमुक्तः सर्वसंगेभ्यो मुनिराकाशवत्स्थितः। विष्णुप्रियकरः शांतस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जो मुनि सब प्रकार के संबंधों से मुक्त है, आकाश के समान स्थित है, विष्णु को प्रिय और शांत है—देवता उसे ही ब्राह्मण मानते हैं।
जीवितं यस्य धर्मार्थं धर्मोरत्यर्थमेव च। अहोरात्रादि पुण्यार्थं तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जिसका जीवन धर्म के लिए समर्पित है, जो केवल धर्म में ही आनंद पाता है, और दिन-रात पुण्य के लिए ही व्यतीत करता है—देवता उसे ही ब्राह्मण मानते हैं।
निवारितसमारंभं निर्नमस्कारमस्तुतिम्। अक्षीणं क्षीणकर्माणं तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जिसने सब आरंभों को रोक लिया है, जो न किसी को प्रणाम करता है न स्तुति, जिसके कर्म क्षीण हो गए हैं पर शरीर बना हुआ है—देवता उसे ही ब्राह्मण मानते हैं।
सर्वाणि भूतानि सुखं रमंते सर्वाणि दुःखानि भृशं भवंति। तेषां भवोत्पादनजातखेदः कुर्यात्तु कर्माणि च श्रद्दधानः
सब प्राणी सुख पाते हैं, और सबको बहुत दुःख भी होता है; उनके जन्म और उत्पत्ति के कष्ट को समझकर श्रद्धावान मनुष्य को उसी अनुसार कर्म करना चाहिए।
दानं हि भूताभयदक्षिणायाः सर्वाणि दानान्यधितिष्ठतीह। तीक्ष्णे तनुं यः प्रथमं जुहोति सोनंतमाप्नोत्यभयं प्रजाभ्यः
निश्चय ही, प्राणियों को अभयदान देना सबसे बड़ा दान है; सब दानों में वही श्रेष्ठ है। जो पहले अपना शरीर समर्पित करता है, वह सब प्राणियों के लिए अनंत अभय को प्राप्त करता है।
उत्तानमास्येन हविर्जुहोति अनंतमाप्नोत्यभितः प्रतिष्ठाम्। तस्यांगसंगादभिनिष्कृतं च वैश्वानरं सर्वमिदं प्रपेदे
जो व्यक्ति मुख ऊपर करके हवि अर्पित करता है, वह अनंत और अटल स्थिति को प्राप्त करता है। उसके शरीर के संपर्क से यह सारा जगत वैश्वानर अग्नि को प्राप्त करता है।
प्रादेशमात्रं हृदभिस्रुतं यत्तस्मिन्प्राणेनात्मयाजी जुहोति। तस्याग्निहोत्रे हुतमात्मसंस्थं सर्वेषु लोकेषु सदैव तेषु
जब कोई अपने अंगुष्ठ के बराबर हृदय में, प्राण के द्वारा, आत्मा को ही यज्ञ में अर्पित करता है, तब उसके अग्निहोत्र में जो हवन होता है, वह सदा उसी में और सब लोकों में स्थित रहता है।
देवं विधातुं त्रिवृतं सुवर्णं ये वै विदुस्तं परमार्थभूतम्। ते सर्वभूतेषु महीयमाना देवाः समर्था अमृतं व्रजंति
जो देव, सृष्टिकर्ता, त्रैगुण्ययुक्त, सुवर्णमय और परम सत्यस्वरूप है—जो उसे जानते हैं, वे सब प्राणियों में पूजित होकर, समर्थ देवता अमरत्व को प्राप्त करते हैं।
वेदांश्च वेद्यं च विधिं च कृत्स्नमथो निरुक्तं परमार्थतां च। सर्वं शरीरात्मनि यः प्रवेद तस्याभिसर्वे प्रचरंति नित्यम्
जो सब वेदों, वेद्यार्थ, विधि, निरुक्त और परम सत्य को जानता है, और यह सब अपने शरीरस्थ आत्मा में देखता है—उसके लिए सब देवता सदा उसके अनुसार चलते हैं।
भूमावसक्तं दिवि चाप्रमेयं हिरण्मयं तं च समंडलांते। प्रदक्षिणं दक्षिणमंतरिक्षे यो वेदनाप्यात्मनि दीप्तरश्मिः
जो पृथ्वी में स्थित, आकाश में अप्रमेय, सुवर्णमय, मंडल के अंत में, दक्षिण दिशा में दक्षिणावर्त घूमने वाला और जिसकी किरणें स्वयं में प्रकाशित होती हैं—उसे जानता है—
आवर्तमानं च विवर्तमानं षण्नेमि यद्द्वादशारं त्रिपर्व। यस्येदमास्यं परिपाति विश्वं तत्कालचक्रं निहितं गुहायाम्
जो चक्र घूमता और परिवर्तित होता है, जिसकी छह तीलियाँ और बारह फलक, तीन जोड़ हैं, और जिसका मुख समस्त जगत की रक्षा करता है—वह कालचक्र गुफा में स्थित है।
यतः प्रसादं जगतः शरीरं सर्वांश्च लोकानधिगच्छतीह। तस्मिन्हि संतर्पयतीह देवान्स वै विमुक्तो भवतीह नित्यम्
जिसकी कृपा से जगत का शरीर और सब लोक प्राप्त होते हैं—जो उसमें देवताओं को तृप्त करता है, वही यहाँ सदा मुक्त हो जाता है।
तेजोमयो नित्यमतः पुराणो लोके भवत्यर्थभयादुपैति। भूतानि यस्मान्नभयं व्रजंति भूतेभ्यो यो नो द्विजते कदाचित्
जो तेजस्वी, शाश्वत, सनातन है, जिससे डरकर जगत बना रहता है; जिससे प्राणी नहीं डरते और जो कभी किसी प्राणी को भय नहीं देता—
अगर्हणीयो न च गर्हतेन्यान्स वै विप्रः प्रवरं स्वात्मनीक्षेत्। विनीतमोहोप्यपनीतकल्मषो न चेह नामुत्र च योर्थमृच्छति
जो न तो निंदा योग्य है, न दूसरों की निंदा करता है, वह ब्राह्मण अपने आत्मा में परम तत्व को देखे; जो मोह और पाप से रहित है, वह यहाँ या परलोक में किसी लाभ की इच्छा नहीं करता।
अरोषमोहः समलोष्टकांचनः प्रहीणशोको गतसंधिविग्रहः। अपेतनिंदास्तुतिरप्रियाप्रियश्चरन्नुदासीनवदेव भिक्षुः
जो क्रोध और मोह से रहित है, मिट्टी और सोने को समान मानता है, शोक से मुक्त है, जिसका किसी से मेल या विरोध नहीं, जो न निंदा करता है न स्तुति, सुख-दुःख में सम रहता है—वह भिक्षु साक्षी के समान उदासीन विचरण करता है।
भीष्म उवाच। यदेतत्कथितं ब्रह्मंस्तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम्। कमलस्याभिपातेन तीर्थं जातं धरातले
भीष्म ने कहा— हे ब्राह्मण, आपने जो यह तीर्थ का परम महात्म्य बताया, वह तीर्थ जो कमल के गिरने से पृथ्वी पर प्रकट हुआ—
तत्रस्थेन भगवता विष्णुना शंकरेण च। यत्कृतं मुनिशार्दूल तत्सर्वं परिकीर्त्तय
हे मुनिश्रेष्ठ, वहाँ भगवान विष्णु और शंकर ने जो कुछ भी किया, वह सब विस्तार से बताइए।
कथं यज्ञो हि देवेन विभुना तत्र कारितः। के सदस्या ऋत्विजश्च ब्राह्मणाः के समागताः
उस स्थान पर भगवान ने वह यज्ञ किस प्रकार किया? वहाँ कौन-कौन से ऋत्विज और ब्राह्मण एकत्र हुए थे?
के भागास्तस्य यज्ञस्य किं द्रव्यं का चदक्षिणा। का वेदी किं प्रमाणं च कृतं तत्र विरंचिना
उस यज्ञ के कौन-कौन से भाग थे, कौन-कौन सी सामग्री थी, दक्षिणा क्या थी? वहाँ वेदी कैसी थी और विरंचि ने उसकी माप कैसी रखी थी?
यो याज्यः सर्वदेवानां वेदैः सर्वत्र पठ्यते। कं च काममभिध्यायन्वेधा यज्ञं चकार ह
वेदों में जो सर्वत्र पूज्य और सब देवताओं के लिए याज्य कहे गए हैं, वे कौन हैं? और विधाता ने किस इच्छा से वह यज्ञ किया?
यथासौ देवदेवेशो ह्यजरश्चामरश्च ह। तथा चैवाक्षयः स्वर्गस्तस्य देवस्य दृश्यते
जैसे वे देवताओं के स्वामी भगवान अमर और अजर हैं, वैसे ही उनका स्वर्ग भी अविनाशी माना गया है।
अन्येषां चैव देवानां दत्तः स्वर्गो महात्मना। अग्निहोत्रार्थमुत्पन्ना वेदा ओषधयस्तथा
अन्य देवताओं को भी उस महात्मा ने स्वर्ग दिया; अग्निहोत्र के लिए वेद और औषधियाँ भी उत्पन्न हुईं।
ये चान्ये पशवो भूमौ सर्वे ते यज्ञकारणात्। सृष्टा भगवतानेन इत्येषा वैदिकी श्रुतिः
पृथ्वी पर जितने भी अन्य पशु हैं, वे सब भगवान ने यज्ञ के लिए ही बनाए; यही वैदिक परंपरा है।
तदत्र कौतुकं मह्यं श्रुत्वेदं तव भाषितम्। यं काममधिकृत्यैकं यत्फलं यां च भावनां
जैसा आपने कहा, उसी के अनुसार मैं यह जानने को उत्सुक हूँ कि वहाँ कौन-सी इच्छा थी, कौन-सा फल और कौन-सी भावना थी।