प्राप्नुयाद्येन वा यच्च तत्प्राश्नीयादकुत्सयन्। केशलोमनखान्न्यस्येद्वानप्रस्थाश्रमे रतः
जो कुछ भी मिले या प्राप्त हो, उसे बिना तिरस्कार के ग्रहण करना चाहिए। वनप्रस्थ आश्रम में लगे व्यक्ति को अपने केश, रोम और नाखून त्याग देने चाहिए।
आश्रमादाश्रमं सद्यः पूतो गच्छति कर्मभिः। अभयं सर्वभूतेभ्यो यो दत्वा प्रव्रजेद्द्विजः
जो अपने कर्मों से शुद्ध होकर एक आश्रम से दूसरे आश्रम में तुरंत जाता है, और सभी प्राणियों को अभय देकर सन्यास लेता है, वह ब्राह्मण मुक्ति को प्राप्त करता है।
लोकास्तेजोमयास्तस्य प्रेत्य चानंत्यमश्नुते। सुशीलवृत्तो व्यपनीतकल्मषो न चेह नामुत्र चरन्तुमीहते
उसके लोक तेज से भरे होते हैं और मृत्यु के बाद वह अनंत को प्राप्त करता है। जो सुशील और पापरहित है, वह न यहाँ कुछ करने की इच्छा करता है, न वहाँ।
अरोषमोहो गतसंधिविग्रहः स चेदुदासीनवदात्मचिंतया। यमेषु चैवान्यगतेषु न व्यथः स्वशास्त्रशून्यो हृदिनात्मविभ्रमः
जो क्रोध और मोह से रहित है, जिसने सभी झगड़े छोड़ दिए हैं, वह यदि उदासीन होकर आत्मा का ध्यान करता है, तो मित्र और शत्रु में उसे कोई व्यथा नहीं होती, और शास्त्र के अभाव से उसका मन विचलित नहीं होता।
भवेद्यथेष्टागतिरात्मयाजिनी निस्संशये धर्मपरे जितेन्द्रिये। अतःपरं श्रेष्ठमतीवसद्गुणैरधिष्ठितं त्रीनतिवर्त्य चाश्रमान्
आत्मयाजी जो धर्म में लगे और इंद्रियों को जीतने वाले हैं, वे निःसंशय इच्छित गति को प्राप्त करते हैं। इसके बाद श्रेष्ठ गुणों से युक्त होकर, वे तीनों आश्रमों से आगे बढ़ जाते हैं।
चतुर्थमुक्तं परमाश्रमं शृणु प्रकीर्त्यमानं परमं परायणम्। प्राप्य संस्कारमेताभ्यामाश्रमाभ्यां ततः परम्
चौथा, परम आश्रम कहा गया है; सुनो, वह कैसा है, जो सबसे श्रेष्ठ और परम लक्ष्य है। पिछले दोनों आश्रमों के संस्कार प्राप्त कर लेने के बाद, वह परम अवस्था आती है।
यत्कार्यं परमात्मार्थं तत्त्वमेकमनाः शृणु। काषायं धारयित्वा तु श्रेणीस्थानेषु च त्रिषु
अब एकचित्त होकर उस सच्चे कर्म को सुनो जो परमात्मा के लिए है। गेरुए वस्त्र पहनकर, मनुष्य को संन्यास के तीन अवस्थाओं में रहना चाहिए।
यो व्रजेच्च परं स्थानं पारिव्राज्यमनुत्तमम्। तद्भावनेन संन्यस्य वर्तनं श्रूयतां तथा
जो कोई उस सर्वोच्च अवस्था, अद्वितीय संन्यास मार्ग को प्राप्त करता है, वह उस भावना से संसार के व्यवहार का त्याग करता है—अब उसके जीवन-चर्या को भी सुनो।
एक एव चरेद्धर्मं सिध्यर्थमसहायवान्। एकश्चरति यः पश्यन्न जहाति न हीयते
वह अकेला, बिना किसी साथी के, सिद्धि के लिए धर्म का पालन करे। जो अकेला चलता है, सब कुछ ठीक से देखता है, वह न तो धर्म का त्याग करता है और न ही कभी गिरता है।
अनग्निरनिकेतस्तु ग्रामं भिक्षार्थमाश्रयेत्। अश्वस्तनविधानः स्यान्मुनिर्भावसमन्वितः
जिसके पास न अग्नि है, न कोई स्थायी घर, वह साधु गाँव में भिक्षा माँगने जाए। वह बिछावन की व्यवस्था न करे और सच्चे साधु-भाव से भरा रहे।
लघ्वाशी नियताहारः सकृदन्नं निषेवयेत्। कपालं वृक्षमूलानि कुचेलमसहायता
वह थोड़ा खाए, भोजन पर संयम रखे, दिन में एक बार ही भोजन करे। उसका पात्र, वृक्ष की जड़ें, फटा हुआ वस्त्र और एकांत ही उसके साथी हैं।
उपेक्षा सर्वभूतानामेतावद्भिक्षु लक्षणम्। यस्मिन्वाचः प्रविशंति कूपे प्राप्ता मृता इव
सब प्राणियों के प्रति उदासीन रहना ही भिक्षु का लक्षण है। जिसमें शब्द ऐसे समा जाते हैं जैसे कुएँ में गिरकर मर गए हों।
न वक्तारं पुनर्यांति स कैवल्याश्रमे वसेत्। नैव पश्येन्न शृणुयादवाच्यं जातु कस्यचित्
शब्द फिर से बोलने वाले के पास नहीं लौटते—वह मुक्ति के आश्रम में रहे। उसे कभी किसी से अनुचित बात न देखनी चाहिए, न सुननी चाहिए।
ब्राह्मणानां विशेषेण नैतद्भूयात्कथंचन। यद्ब्राह्मणस्यानुकूलं तदेव सततं वदेत्
विशेषकर ब्राह्मणों में ऐसा कभी न हो। जो ब्राह्मण के अनुकूल हो, वही सदा कहना चाहिए।
तूष्णीमासीत निंदायां कुर्वन्भैषज्यमात्मनः। येन पूर्णमिवाकाशं भवत्येकेन सर्वदा
निंदा होने पर वह चुप बैठा रहे, अपने मन को शांत करने का उपाय करे। जिसके लिए अकेले ही आकाश सदा पूर्ण रहता है।
शून्यं येन समाकीर्णं तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जो शून्य को भी भर देता है, देवता उसी को ब्राह्मण मानते हैं।
येनकेन चिदाछिन्नो येनकेन चिदाशितः। यत्र क्वचन शायी च तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जिसे कोई भी काट ले, जो किसी के भी दिए भोजन को खा ले, और जो कहीं भी सो जाए—देवता उसी को ब्राह्मण मानते हैं।
अहेरिव जनाद्भीतः सुहृदो नरकादिव। कृपणादिव नारीभ्यस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जो सर्प की तरह लोगों से डरता है, मित्र की तरह नरक से बचता है, और दीन की तरह स्त्रियों से दूर रहता है—देवता उसी को ब्राह्मण मानते हैं।
न हृष्येत विषीदेत मानितो मानितस्तथा। सर्वभूतेष्वभयदस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
वह न प्रसन्न होता है, न दुखी, चाहे उसका सम्मान हो या अपमान। जो सब प्राणियों को निर्भयता देता है—देवता उसी को ब्राह्मण मानते हैं।
नाभिनंदेत मरणं नाभिनंदेत जीवितम्। कालमेव निरीक्षेत निर्देशं कृषको यथा
न वह मृत्यु में आनंद ले, न जीवन में। वह केवल समय को देखता है, जैसे किसान ऋतु की प्रतीक्षा करता है।
अनभ्याहतचित्तश्च दांतश्चाहतधीस्तथा। विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नरो गच्छेत्ततो दिवम्
जिसका मन अडिग है, जो संयमी है, जिसकी बुद्धि विचलित नहीं होती, और जो सब पापों से मुक्त है—ऐसा मनुष्य स्वर्ग को प्राप्त करता है।
अभयं सर्वभूतेभ्यो भूतानामभयं यतः। तस्य देहविमुक्तस्य भयं नास्ति कुतश्चन
जो सब प्राणियों को निर्भयता देता है और जिससे कोई नहीं डरता—उसके शरीर छोड़ने पर उसे कहीं से कोई भय नहीं होता।
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम्। सर्वाण्येवावलीयंते तथा ज्ञानानि चेतसि
जैसे हाथी के पगचिह्न में सब चलने वाले जीवों के पदचिह्न समा जाते हैं, वैसे ही सब ज्ञान मन में एकत्र हो जाते हैं।
एवं सर्वमहिंसायां धर्मोऽर्थश्च महीयते। मृतः स नित्यं भवति यो हिंसां प्रतिपद्यते
इसी तरह अहिंसा में सारा धर्म और जीवन का उद्देश्य श्रेष्ठ होता है। लेकिन जो हिंसा करता है, वह जीते-जी भी मृतक के समान है।
अहिंसकस्ततः सम्यग्धृतिमान्नियतेंद्रियः। शरण्यस्सर्वभूतानां गतिमाप्नोत्यनुत्तमाम्
जो व्यक्ति अहिंसक, धैर्यवान, इन्द्रियों को वश में रखने वाला और सब प्राणियों का आश्रय है, वह सबसे उच्च अवस्था को प्राप्त करता है।
एवं प्रज्ञानतृप्तस्य निर्भयस्य मनीषिणः। न मृत्युरधिकोभावः सोमृतत्वं च गच्छति
जिस मनुष्य की बुद्धि ज्ञान से तृप्त है, जो निडर और विवेकी है, उस पर मृत्यु का कोई अधिकार नहीं रहता; वह अमरत्व को प्राप्त करता है।
विमुक्तः सर्वसंगेभ्यो मुनिराकाशवत्स्थितः। विष्णुप्रियकरः शांतस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जो मुनि सब प्रकार के संबंधों से मुक्त है, आकाश के समान स्थित है, विष्णु को प्रिय और शांत है—देवता उसे ही ब्राह्मण मानते हैं।
जीवितं यस्य धर्मार्थं धर्मोरत्यर्थमेव च। अहोरात्रादि पुण्यार्थं तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जिसका जीवन धर्म के लिए समर्पित है, जो केवल धर्म में ही आनंद पाता है, और दिन-रात पुण्य के लिए ही व्यतीत करता है—देवता उसे ही ब्राह्मण मानते हैं।
निवारितसमारंभं निर्नमस्कारमस्तुतिम्। अक्षीणं क्षीणकर्माणं तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जिसने सब आरंभों को रोक लिया है, जो न किसी को प्रणाम करता है न स्तुति, जिसके कर्म क्षीण हो गए हैं पर शरीर बना हुआ है—देवता उसे ही ब्राह्मण मानते हैं।
सर्वाणि भूतानि सुखं रमंते सर्वाणि दुःखानि भृशं भवंति। तेषां भवोत्पादनजातखेदः कुर्यात्तु कर्माणि च श्रद्दधानः
सब प्राणी सुख पाते हैं, और सबको बहुत दुःख भी होता है; उनके जन्म और उत्पत्ति के कष्ट को समझकर श्रद्धावान मनुष्य को उसी अनुसार कर्म करना चाहिए।