अभिवाद्य गुरुं ब्रूयादभिधां स्वां ब्रुवन्निति। इदं करिष्ये भगवन्निदं चापि मया कृतम्
गुरु को प्रणाम करके, शिष्य को अपनी बात कहनी चाहिए—'भगवन, मैं यह करूंगा' या 'यह कार्य मैंने कर लिया है'।
इति सर्वं च विज्ञाप्य निवेद्य गुरवे धनम्। कुर्यात्कृतं च तत्सर्वमाख्येयं गुरवे पुनः
सारे कार्य गुरु को बता कर और जो भी धन मिला हो, वह गुरु को समर्पित कर दे। फिर से सभी कार्य पूरे होने की सूचना गुरु को दे।
यांस्तु गंधान्रसान्वापि ब्रह्मचारी न सेवते। सेवेत तान्समावृत्य इति धर्मेषु निश्चयः
जो गंध या स्वाद शिष्य ने पहले नहीं लिए थे, उन्हें शिक्षा पूरी होने के बाद ग्रहण कर सकता है। यही धर्म का निश्चित नियम है।
ये केचिद्विस्तरेणोक्ता नियमा ब्रह्मचारिणः। तान्सर्वाननुगृह्णीयाद्भक्तश्शिष्यश्च वै गुरोः
ब्रहमचारी के लिए जो भी नियम विस्तार से बताए गए हैं, उन्हें गुरु का भक्त शिष्य पूरी तरह पालन करे।
स एव गुरवे प्रीतिमुपकृत्य यथाबलम्। अग्राम्येष्वाश्रमेष्वेव शिष्यो वर्तेत कर्मणा
शिष्य अपनी सामर्थ्य के अनुसार गुरु को प्रसन्न करके, केवल उचित आश्रमों में ही रहे और अनुचित स्थानों से बचे।
वेदवेदौ तथा वेदान्वेदार्थांश्च तथा द्विजः। भिक्षाभुगप्यधःशायी समधीत्य गुरोर्मुखात्
द्विज को चाहिए कि वह भिक्षा से जीवन यापन करे, भूमि पर सोए, और वेद, वेदांग तथा उनके अर्थ गुरु के मुख से सीखे।
वेदव्रतोपयोगी च चतुर्थांशेन योगतः। गुरवे दक्षिणां दत्वा समावर्तेद्यथाविधि
वेदाध्ययन का व्रत पूरा करके और गुरु को नियमानुसार दक्षिणा देकर, शिष्य को विधिपूर्वक शिक्षा समाप्त करनी चाहिए।
धर्मान्वितैर्युतो दारैरग्नीनावाह्य पूजयेत्। द्वितीयमायुषो भागं गृहमेधी समाचरेत्
धर्म से युक्त होकर, पत्नी के साथ अग्नि स्थापित करके, गृहस्थ को अपने जीवन के दूसरे भाग में गृहस्थ धर्म का पालन करना चाहिए।
गृहस्थवृत्तयः पूर्वं चतस्रो मुनिभिः कृताः। कुसूलधान्या प्रथमा कुंभीधान्या द्वितीयका
गृहस्थ जीवन के चार प्रकार पहले मुनियों ने बनाए—पहला है ढेर में अन्न रखना, दूसरा है घड़े में अन्न रखना।
अश्वस्तनी तृतीयोक्ता कापोत्यथ चतुर्थिका। तासां परापरा श्रेष्ठा धर्मतो लोकजित्तमा३०० 1.15.
तीसरा प्रकार 'घोड़े की छाती' कहलाता है और चौथा 'कबूतर के समान'। इनमें श्रेष्ठ और सामान्य का निर्णय धर्म और लोक में विजय से होता है।
षट्कर्मवर्त्तकस्त्वेकस्त्रिभिरन्यः प्रसर्पते। द्वाभ्यां चैव चतुर्थस्तु द्विजः स ब्रह्मणि स्थितः
एक गृहस्थ छह कर्म करता है, दूसरा तीन, और कोई दो। लेकिन चौथा द्विज ब्रह्म में स्थित रहता है।
गृहमेधिव्रतादन्यन्महत्तीर्थं न चक्षते। नात्मार्थे पाचयेदन्नं न वृथा घातयेत्पशुम्
गृहस्थ व्रत से बढ़कर कोई तीर्थ नहीं है। उसे अपने लिए ही भोजन नहीं पकाना चाहिए और व्यर्थ में किसी पशु का वध नहीं करना चाहिए।
प्राणी वा यदि वाप्राणी संस्काराद्यज्ञमर्हति। न दिवा प्रस्वपेज्जातु न पूर्वापररात्रयोः
चाहे वह जीवित हो या निर्जीव, सब यज्ञ और संस्कार के योग्य हैं। दिन में, या रात के पहले और अंतिम पहर में कभी नहीं सोना चाहिए।
न भुंजीतांतराकाले नानृतं तु वदेदिह। न चाप्यश्नन्वसेद्विप्रो गृहे कश्चिदपूजितः
अनुचित समय पर भोजन नहीं करना चाहिए, और यहाँ झूठ नहीं बोलना चाहिए। किसी ब्राह्मण को बिना आदर किए और बिना भोजन कराए घर में नहीं ठहराना चाहिए।
तथास्यातिथयः पूज्या हव्यकव्यवहाः स्मृताः। वेदविद्याव्रतस्नाता श्रोत्रिया वेदपारगाः
इसी प्रकार, अतिथियों का सम्मान करना चाहिए; पितरों और देवताओं के लिए हवन-तर्पण करना चाहिए; वेद जानने वाले, व्रत में लगे हुए और वेदपारंगत लोग भी पूज्य हैं।
स्वकर्मजीविनोदांताः क्रियावंतस्तपस्विनः। तेषां हव्यं च कव्यं चाप्यर्हणार्थं विधीयते
जो अपने कर्तव्य से जीवन यापन करते हैं, कर्म में निष्ठावान और तपस्वी हैं, उनके लिए देवताओं और पितरों को आदरपूर्वक हवन-तर्पण करना चाहिए।
नश्वरैस्संप्रयातस्य स्वधर्मापगतस्य च। अपविद्धाग्निहोत्रस्य गुरोर्वालीककारिणः
जो नश्वर है, जिसने अपना धर्म छोड़ दिया है, अग्निहोत्र का त्याग किया है या गुरु की आज्ञा का उल्लंघन करता है—
असत्याभिनिवेशस्य नाधिकारोस्ति कर्मणोः। संविभागोत्र भूतानां सर्वेषामेव शिष्यते
जो असत्य में आसक्त है, उसे कर्म करने का कोई अधिकार नहीं है; यहाँ सभी प्राणियों में केवल बाँटना ही शेष रहता है।
तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना। विघसाशी भवेन्नित्यं नित्यं चामृतभोजनः
इसी तरह, जो लोग भोजन पका रहे हैं, उन्हें भी गृहस्थ को देना चाहिए; जो सदा बचा हुआ भोजन खाता है, उसे विघसाशी कहते हैं, और वह अमृत तुल्य भोजन करता है।
अमृतं यज्ञशेषं स्याद्भोजनं हविषा समम्। संभुक्तशेषं योश्नाति तमाहुर्विघसाशिनम्
यज्ञ का बचा हुआ अन्न अमृत के समान है, और हवन में चढ़े अन्न के बराबर है; जो बाँटने के बाद बचा हुआ खाता है, उसे विघसाशी कहते हैं।
स्वदारनिरतो दांतो दक्षोत्यर्थं जितेंद्रियः। ऋत्विक्पुरोहिताचार्यमातुलातिथिसंहतैः
जो अपने धर्मपत्नी में रत है, संयमी है, कर्मकुशल है, इंद्रियों को वश में रखने वाला है, और जिसके पास ऋत्विज, पुरोहित, आचार्य, मामा और अतिथि उपस्थित हैं—
वृद्धबालातुरैर्वैद्यैर्ज्ञातिसंबंधि बांधवैः। मात्रा पित्रा च जामात्रा भ्रात्रा पुत्रेण भार्यया
बुजुर्ग, बालक, रोगी, वैद्य, रिश्तेदार, संबंधी, माता, पिता, बहनोई, भाई, पुत्र और पत्नी के साथ—
दुहित्रा दासवर्गेण विवादं न समाचरेत्। एतान्विमुच्य संवादान्सर्वपापैः प्रमुच्यते
बेटी और दासों के साथ विवाद नहीं करना चाहिए; इन सबसे वाद-विवाद छोड़ देने पर मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है।
एतैर्जितैस्तु जयति सर्वलोकान्न संशयः। आचार्यो ब्रह्मलोकेशः प्राजापत्य प्रभुः पिता
इन सभी को जीतकर, मनुष्य सभी लोकों को जीत लेता है—इसमें कोई संदेह नहीं। आचार्य ब्रह्मलोक के स्वामी हैं, पिता प्रजापति लोक के स्वामी हैं।
अतिथिः सर्वलोकेश ऋत्विग्वेदाश्रयः प्रभुः। जामाताप्सरसांलोके ज्ञातयो वैश्वदेविकाः
अतिथि सभी लोकों के स्वामी हैं, ऋत्विज वेदलोक के स्वामी हैं; बहनोई अप्सराओं के लोक में स्वामी हैं, और रिश्तेदार वैश्वदेव लोक के स्वामी हैं।
संबंधि बांधवा दिक्षु पृथिव्यां मातृमातुलौ। वृद्धबालातुराश्चैव आकाशे प्रभविष्णवः
संबंधी और मित्र पृथ्वी पर दिशाओं के स्वामी हैं; माता, मामा, बुजुर्ग, बालक और रोगी आकाश में प्रभावशाली हैं।
पुरोधा ऋषिलोकेशः संश्रितास्साध्यलोकपाः। अश्विलोकपतिर्वैद्यो भ्राता तु वसुलोकपः
पुरोहित ऋषियों के लोक के स्वामी हैं, शरणागत साध्य लोक के रक्षक हैं; वैद्य अश्वलोक के स्वामी हैं, और भाई वसुलोक के रक्षक हैं।
चंद्रलोकेश्वरी भार्या दुहिताप्सरसां गृहे। भ्राता ज्येष्ठः समः पित्रा भार्या पुत्र स्वकातनुः
पत्नी चंद्रलोक की रानी है, बेटी घर में अप्सराओं के समान है; बड़ा भाई पिता के समान है, पत्नी और पुत्र अपनी ही देह के समान हैं।
कायस्था दासवर्गाश्च दुहिता कृपणं परम्। तस्मादेतैरधिक्षिप्तः सहेन्नित्यमसंज्वरः
कायस्थ, दासवर्ग और बेटी पर विशेष दया करनी चाहिए; इसलिए, यदि इनसे कोई उलाहना मिले तो उसे सदा सहन करना चाहिए और मन में क्लेश नहीं रखना चाहिए।
गृहधर्मरतो विद्वान्धर्मनिष्ठो जितक्लमः। नारभेद्बहुकार्याणि धर्मवान्किंचिदारभेत्
जो विद्वान गृहधर्म में रत है, धर्मनिष्ठ है, और थकान पर विजय पा चुका है, उसे बहुत से काम नहीं करने चाहिए; धर्मात्मा को केवल थोड़े ही कार्य आरंभ करने चाहिए।