गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः। यथोक्तकारिणः सर्वे गच्छंति परमां गतिम्
गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ या भिक्षु—जो भी विधिपूर्वक आचरण करता है, वे सभी परम गति को प्राप्त करते हैं।
एकस्मिन्नाश्रमे धर्मं योऽनुतिष्ठेद्यथाविधि। अकामद्वेषसंयुक्तः स परत्र महीयते
जो किसी भी आश्रम में विधिपूर्वक धर्म का पालन करता है और इच्छा-द्वेष से रहित है, वह परलोक में सम्मानित होता है।
चतुष्पथाहि निःश्रेणी ब्रह्मणेह प्रतिष्ठिता। एतामाश्रित्य निश्रेणीं ब्रह्मलोके महीयते
यहाँ चौराहे पर ब्रह्मलोक की सीढ़ी स्थापित है। इस सीढ़ी का सहारा लेकर मनुष्य ब्रह्मलोक में सम्मान पाता है।
आयुषोऽपि चतुर्भागं ब्रह्मचार्यनसूयकः। गुरौ वा गुरुपुत्रे वा वसेद्धर्मार्थकोविदः
जो ब्रह्मचारी ईर्ष्या रहित है, वह जीवन का चौथाई भाग गुरु या गुरु-पुत्र के पास धर्म और अर्थ में निपुण होकर बिताए।
कर्मातिरेकेण गुरोरध्येतव्यं बुभूषता। दक्षिणानां प्रदापी स्यादाहूतो गुरुमाश्रयेत्
जो ज्ञान की इच्छा रखता है, उसे अपने गुरु के पास रहकर, कर्मकांडों के अतिरिक्त, अध्ययन करना चाहिए। जब गुरु बुलाएँ, तब वह नियमानुसार दक्षिणा अर्पित करे और गुरु की शरण ले।
जघन्यशायी पूर्वं स्यादुत्थायी गुरुवेश्मनि। यच्च शिष्येण कर्त्तव्यं कार्यमासेवनादिकम्
गुरु के घर में शिष्य सबसे बाद में सोए और सबसे पहले उठे। सेवा और अन्य जो भी कार्य शिष्य को करने के लिए कहे जाएँ, वह उन्हें पूरी श्रद्धा से करे।
कृतमित्येव तत्सर्वं कृत्वा तिष्ठेत्तु पार्श्वतः। किंकरः सर्वकारी च सर्वकर्मसुकोविदः
सभी कार्य करके, शिष्य गुरु के पास खड़ा रहे और माने कि सब कार्य पूरे हो गए हैं। वह गुरु का सेवक बनकर, हर काम के लिए तैयार और सभी कार्यों में निपुण रहे।
शुचिर्दक्षो गुणोपेतो ब्रूयादिष्टमथोत्तरम्। चक्षुषा गुरुमव्यग्रो निरीक्षेत जितेंद्रियः
शिष्य को शुद्ध, चतुर और गुणों से युक्त होना चाहिए। वह तभी बोले जब गुरु पूछें या उत्तर देना हो। संयमित इंद्रियों के साथ, बिना किसी व्याकुलता के, गुरु की ओर ध्यान से देखे।
नाऽभुक्तवति चाश्नीयादपीतवति नो पिबेत्। न तिष्ठति तथासीत न सुप्तेनैव संविशेत्
शिष्य को गुरु के भोजन करने से पहले न खाना चाहिए, और गुरु के जल पीने से पहले न पीना चाहिए। जब गुरु खड़े हों तो वह न बैठे, और जब गुरु जाग रहे हों तो वह न सोए।
उत्तानाभ्यां च पाणिभ्यां पादावस्य मृदु स्पृशेत्। दक्षिणं दक्षिणेनैव सव्यं सव्येन पीडयेत्
दोनों हाथ फैलाकर, शिष्य को गुरु के चरणों को हल्के से छूना चाहिए। दाहिना चरण दाहिने हाथ से और बायां चरण बाएं हाथ से धीरे-धीरे दबाना चाहिए।
अभिवाद्य गुरुं ब्रूयादभिधां स्वां ब्रुवन्निति। इदं करिष्ये भगवन्निदं चापि मया कृतम्
गुरु को प्रणाम करके, शिष्य को अपनी बात कहनी चाहिए—'भगवन, मैं यह करूंगा' या 'यह कार्य मैंने कर लिया है'।
इति सर्वं च विज्ञाप्य निवेद्य गुरवे धनम्। कुर्यात्कृतं च तत्सर्वमाख्येयं गुरवे पुनः
सारे कार्य गुरु को बता कर और जो भी धन मिला हो, वह गुरु को समर्पित कर दे। फिर से सभी कार्य पूरे होने की सूचना गुरु को दे।
यांस्तु गंधान्रसान्वापि ब्रह्मचारी न सेवते। सेवेत तान्समावृत्य इति धर्मेषु निश्चयः
जो गंध या स्वाद शिष्य ने पहले नहीं लिए थे, उन्हें शिक्षा पूरी होने के बाद ग्रहण कर सकता है। यही धर्म का निश्चित नियम है।
ये केचिद्विस्तरेणोक्ता नियमा ब्रह्मचारिणः। तान्सर्वाननुगृह्णीयाद्भक्तश्शिष्यश्च वै गुरोः
ब्रहमचारी के लिए जो भी नियम विस्तार से बताए गए हैं, उन्हें गुरु का भक्त शिष्य पूरी तरह पालन करे।
स एव गुरवे प्रीतिमुपकृत्य यथाबलम्। अग्राम्येष्वाश्रमेष्वेव शिष्यो वर्तेत कर्मणा
शिष्य अपनी सामर्थ्य के अनुसार गुरु को प्रसन्न करके, केवल उचित आश्रमों में ही रहे और अनुचित स्थानों से बचे।
वेदवेदौ तथा वेदान्वेदार्थांश्च तथा द्विजः। भिक्षाभुगप्यधःशायी समधीत्य गुरोर्मुखात्
द्विज को चाहिए कि वह भिक्षा से जीवन यापन करे, भूमि पर सोए, और वेद, वेदांग तथा उनके अर्थ गुरु के मुख से सीखे।
वेदव्रतोपयोगी च चतुर्थांशेन योगतः। गुरवे दक्षिणां दत्वा समावर्तेद्यथाविधि
वेदाध्ययन का व्रत पूरा करके और गुरु को नियमानुसार दक्षिणा देकर, शिष्य को विधिपूर्वक शिक्षा समाप्त करनी चाहिए।
धर्मान्वितैर्युतो दारैरग्नीनावाह्य पूजयेत्। द्वितीयमायुषो भागं गृहमेधी समाचरेत्
धर्म से युक्त होकर, पत्नी के साथ अग्नि स्थापित करके, गृहस्थ को अपने जीवन के दूसरे भाग में गृहस्थ धर्म का पालन करना चाहिए।
गृहस्थवृत्तयः पूर्वं चतस्रो मुनिभिः कृताः। कुसूलधान्या प्रथमा कुंभीधान्या द्वितीयका
गृहस्थ जीवन के चार प्रकार पहले मुनियों ने बनाए—पहला है ढेर में अन्न रखना, दूसरा है घड़े में अन्न रखना।
अश्वस्तनी तृतीयोक्ता कापोत्यथ चतुर्थिका। तासां परापरा श्रेष्ठा धर्मतो लोकजित्तमा३०० 1.15.
तीसरा प्रकार 'घोड़े की छाती' कहलाता है और चौथा 'कबूतर के समान'। इनमें श्रेष्ठ और सामान्य का निर्णय धर्म और लोक में विजय से होता है।
षट्कर्मवर्त्तकस्त्वेकस्त्रिभिरन्यः प्रसर्पते। द्वाभ्यां चैव चतुर्थस्तु द्विजः स ब्रह्मणि स्थितः
एक गृहस्थ छह कर्म करता है, दूसरा तीन, और कोई दो। लेकिन चौथा द्विज ब्रह्म में स्थित रहता है।
गृहमेधिव्रतादन्यन्महत्तीर्थं न चक्षते। नात्मार्थे पाचयेदन्नं न वृथा घातयेत्पशुम्
गृहस्थ व्रत से बढ़कर कोई तीर्थ नहीं है। उसे अपने लिए ही भोजन नहीं पकाना चाहिए और व्यर्थ में किसी पशु का वध नहीं करना चाहिए।
प्राणी वा यदि वाप्राणी संस्काराद्यज्ञमर्हति। न दिवा प्रस्वपेज्जातु न पूर्वापररात्रयोः
चाहे वह जीवित हो या निर्जीव, सब यज्ञ और संस्कार के योग्य हैं। दिन में, या रात के पहले और अंतिम पहर में कभी नहीं सोना चाहिए।
न भुंजीतांतराकाले नानृतं तु वदेदिह। न चाप्यश्नन्वसेद्विप्रो गृहे कश्चिदपूजितः
अनुचित समय पर भोजन नहीं करना चाहिए, और यहाँ झूठ नहीं बोलना चाहिए। किसी ब्राह्मण को बिना आदर किए और बिना भोजन कराए घर में नहीं ठहराना चाहिए।
तथास्यातिथयः पूज्या हव्यकव्यवहाः स्मृताः। वेदविद्याव्रतस्नाता श्रोत्रिया वेदपारगाः
इसी प्रकार, अतिथियों का सम्मान करना चाहिए; पितरों और देवताओं के लिए हवन-तर्पण करना चाहिए; वेद जानने वाले, व्रत में लगे हुए और वेदपारंगत लोग भी पूज्य हैं।
स्वकर्मजीविनोदांताः क्रियावंतस्तपस्विनः। तेषां हव्यं च कव्यं चाप्यर्हणार्थं विधीयते
जो अपने कर्तव्य से जीवन यापन करते हैं, कर्म में निष्ठावान और तपस्वी हैं, उनके लिए देवताओं और पितरों को आदरपूर्वक हवन-तर्पण करना चाहिए।
नश्वरैस्संप्रयातस्य स्वधर्मापगतस्य च। अपविद्धाग्निहोत्रस्य गुरोर्वालीककारिणः
जो नश्वर है, जिसने अपना धर्म छोड़ दिया है, अग्निहोत्र का त्याग किया है या गुरु की आज्ञा का उल्लंघन करता है—
असत्याभिनिवेशस्य नाधिकारोस्ति कर्मणोः। संविभागोत्र भूतानां सर्वेषामेव शिष्यते
जो असत्य में आसक्त है, उसे कर्म करने का कोई अधिकार नहीं है; यहाँ सभी प्राणियों में केवल बाँटना ही शेष रहता है।
तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना। विघसाशी भवेन्नित्यं नित्यं चामृतभोजनः
इसी तरह, जो लोग भोजन पका रहे हैं, उन्हें भी गृहस्थ को देना चाहिए; जो सदा बचा हुआ भोजन खाता है, उसे विघसाशी कहते हैं, और वह अमृत तुल्य भोजन करता है।
अमृतं यज्ञशेषं स्याद्भोजनं हविषा समम्। संभुक्तशेषं योश्नाति तमाहुर्विघसाशिनम्
यज्ञ का बचा हुआ अन्न अमृत के समान है, और हवन में चढ़े अन्न के बराबर है; जो बाँटने के बाद बचा हुआ खाता है, उसे विघसाशी कहते हैं।