साधर्म्यमानमैश्वर्यं प्रधानं च विधर्मि च। कारणत्वं च ब्रह्मत्वं काम्यत्वमिदमुच्यते
समानता, ऐश्वर्य, प्रधान, भिन्नता, कारणता, ब्रह्मत्व और चाहत — ये सब ऐसे ही माने गए हैं।
प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते। सर्वत्रकर्तृस्यद्ब्रह्मपुरुषस्याप्यकर्तृता
प्रधान का प्रयोज्य होना उसकी भिन्नता कही गई है; हर जगह ब्रह्म-पुरुष कर्ता भी है और अकर्ता भी।
चेतनत्वं प्रधाने च साधर्म्यमिदमुच्यते। तत्वांतरं च तत्वानां कर्मकारणमेव च
प्रधान में चेतनता होना उसकी समानता कही जाती है; तत्त्वों का आपसी भेद और उनके कर्म के कारण भी यही हैं।
प्रयोजनं च नैयोज्यमैश्वर्यं तत्वसंख्यया। संख्यास्तीत्युच्यते प्राज्ञैर्विनिश्चित्यार्थचिंतकैः
प्रयोजन, अप्रयोजन, ऐश्वर्य — तत्त्वों की गिनती के अनुसार; इसी प्रकार सांख्य को बुद्धिमानों ने, अर्थ का विचार कर, निश्चित किया है।
इति तत्वस्य संभारं तत्वसंख्या च तत्वतः। ब्रह्मतत्वाधिकं चापि श्रुत्वा तत्वं विदुर्बुधाः
इस प्रकार तत्त्वों का समूह और उनकी गिनती बताई गई; ब्रह्म-तत्त्व की श्रेष्ठता सुनकर ज्ञानीजन तत्त्व को जान लेते हैं।
सांख्यकृद्भक्तिरेषा च सद्भिराध्यात्मिकी कृता। योगजामपि भक्तानां शृणु भक्तिं पितामहे
सांख्य-मत वालों की यह भक्ति सज्जनों द्वारा आत्मिक मानी गई है; अब योग से उत्पन्न भक्तों की भक्ति भी सुनो, हे पितामह।
प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः। भैक्ष्यभक्षी व्रती वापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः
जो सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं, ध्यान में तल्लीन रहते हैं, इंद्रियों को वश में रखते हैं, भिक्षा का भोजन करते हैं, व्रत का पालन करते हैं, और सब इंद्रियों को रोक लेते हैं।
धारणं हृदये कुर्याद्ध्यायमानः प्रजेश्वरम्। हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवक्त्रं सुलोचनम्
वह अपने हृदय में धारण करे, प्रजापति का ध्यान करे, जो हृदय के कमल की कर्णिका में विराजमान हैं, जिनका मुख लाल है और नेत्र सुंदर हैं।
परितो द्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम्। चतुर्वक्त्रं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्
उनका मुख चारों ओर चमकता है, कमर में ब्रह्मसूत्र है, चार मुख और चार भुजाएँ हैं, हाथों में वर और अभय का संकेत है।
योगजा मानसी सिद्धिर्ब्रह्मभक्तिः परा स्मृता। य एवं भक्तिमान्देवे ब्रह्मभक्तः स उच्यते
योग से प्राप्त होने वाली सिद्धि को ब्रह्म-भक्ति कहा गया है; जो इस प्रकार देवता में भक्ति रखता है, वही ब्रह्म-भक्त कहलाता है।
वृत्तिं च शृणु राजेंद्र या स्मृता क्षेत्रवासिनाम्। स्वयं देवेन विप्राणां विष्ण्वादीनां समागमे
हे राजेंद्र, अब उन लोगों का आचरण भी सुनो, जो तीर्थों में रहते हैं; स्वयं देवता ने ब्राह्मणों, विष्णु आदि के समागम में यह बताया था।
कथिता विस्तरात्पूर्वं सर्वेषां तत्र सन्निधौ। निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः
यह पहले विस्तार से सबके सामने कहा गया था; वे लोग ममता, अहंकार, आसक्ति और संग्रह से रहित होते हैं।
बंधुवर्गे च निःस्नेहास्समलोष्टाश्मकांचनाः। भूतानां कर्मभिर्नित्यैर्विविधैरभयप्रदाः
संबंधियों में भी जिनके प्रति स्नेह नहीं है, मिट्टी, पत्थर और सोने को समान मानते हैं; वे सदा अपने विविध कर्मों से प्राणियों को अभय देते हैं।
प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः। याजिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मपरायणाः
वे सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं, ध्यान में तल्लीन रहते हैं, यज्ञ करते हैं, सदा शुद्ध रहते हैं और संन्यासियों के धर्म में तत्पर रहते हैं।
सांख्ययोगविधिज्ञाश्च धर्मज्ञाश्छिन्नसंशयाः। यजंते विधिनानेन ये विप्राः क्षेत्रवासिनः
जो ब्राह्मण पुण्यस्थानों में निवास करते हैं, सांख्य और योग की विधियों को जानते हैं, धर्म के ज्ञाता हैं और जिनके संदेह मिट चुके हैं, वे इस विधि से यज्ञ करते हैं।
अरण्ये पौष्करे तेषां मृतानां सत्फलं शृणु। व्रजंति ते सुदुष्प्रापं ब्रह्मसायुज्यमक्षयम्
हे पौष्कर, अब सुनो—जो लोग पुष्कर के वन में रहते हुए मरते हैं, उन्हें उत्तम फल मिलता है; वे अत्यंत कठिन और अविनाशी ब्रह्म-सायुज्य को प्राप्त करते हैं।
यत्प्राप्य न पुनर्जन्म लभन्ते मृत्युदायकम्। पुनरावर्तनं हित्वा ब्राह्मीविद्यां समास्थिताः
उस अवस्था को प्राप्त करके वे फिर कभी जन्म नहीं लेते, जो मृत्यु का कारण बनता है; पुनर्जन्म का चक्र छोड़कर वे ब्रह्म-ज्ञान में स्थित हो जाते हैं।
पुनरावृत्तिरन्येषां प्रपंचाश्रमवासिनाम्। गार्हस्थ्यविधिमाश्रित्य षट्कर्मनिरतः सदा
परंतु जो लोग संसार और उसके आश्रमों में रहते हैं, उनके लिए पुनः लौटना होता है; वे सदा गृहस्थ धर्म का पालन करते हुए छह कर्मों में लगे रहते हैं।
जुहोति विधिना सम्यङ्मंत्रैर्यज्ञे निमंत्रितः। अधिकं फलमाप्नोति सर्वदुःखविवर्जितः
जो यज्ञ में विधिपूर्वक आमंत्रित होकर मंत्रों के साथ सम्यक् आहुति देता है, वह अधिक फल पाता है और सभी दुखों से मुक्त हो जाता है।
सर्वलोकेषु चाप्यस्य गतिर्न प्रतिहन्यते। दिव्येनैश्वर्ययोगेन स्वारूढः सपरिग्रहः२०० 1.15.
सभी लोकों में उसकी गति कभी रुकती नहीं; दिव्य ऐश्वर्य और संपन्नता से युक्त होकर वह अपने साथियों सहित ऊपर उठता है।
बालसूर्यप्रकाशेन विमानेन सुवर्चसा। वृतः स्त्रीणां सहस्रैस्तु स्वंच्छदगमनालयः
हजारों स्त्रियों से घिरा हुआ, वह अपनी इच्छा से चलता है, उस दिव्य रथ में जो नव सूर्य के समान तेजस्वी है।
विचरत्यनिवार्येण सर्वलोकान्यदृच्छया। स्पृहणीयतमः पुंसां सर्वधर्मोत्तमो धनी
वह अपनी इच्छा से सभी लोकों में निर्बाध विचरण करता है; पुरुषों में सबसे अधिक ईर्ष्या का पात्र, सभी धर्मों में श्रेष्ठ और धनवान होता है।
स्वर्गच्युतः प्रजायेत कुले महति रूपवान्। धर्मज्ञो धर्मभक्तश्च सर्वविद्यार्थपारगः
स्वर्ग से गिरने पर वह किसी बड़े कुल में जन्म लेता है, सुंदर होता है, धर्म का ज्ञाता, धर्म में निष्ठावान और सभी विद्याओं का पारंगत होता है।
तथैव ब्रह्मचर्येण गुरुशुश्रूषणेन च। वेदाध्ययनसंयुक्तो भैक्ष्यवृतिर्जितेन्द्रियः
उसी प्रकार वह ब्रह्मचर्य, गुरु की सेवा, वेद-अध्ययन, भिक्षा से जीवन-यापन और इंद्रियों पर विजय के द्वारा युक्त रहता है।
नित्यं सत्यव्रते युक्तः स्वधर्मेष्वप्रमादवान्। सर्वकामसमृद्धेन सर्वकामावलंबिना
वह सदा सत्यव्रत में स्थित, अपने धर्मों में सावधान, सभी इच्छाओं से सम्पन्न और सभी कामनाओं की पूर्ति में आश्रित रहता है।
सूर्येणेव द्वितीयेन विमानेनानिवारितः। गुह्यकानामब्रह्माख्य गणाः परमसंमताः
सूर्य के समान दूसरा होकर, वह दिव्य रथ में निर्बाध चलता है; गुप्तगण, जिन्हें ब्रह्मा नहीं कहा जाता, उसे अत्यंत मान देते हैं।
अप्रमेयबलैश्वर्या देवदानवपूजिताः। तेषां स समता याति तुल्यैश्वर्यसमन्वितः
असीम बल और ऐश्वर्य से युक्त, देवता और दानव जिनकी पूजा करते हैं, वह उनके समानता को प्राप्त करता है और समान ऐश्वर्य से संपन्न होता है।
देवदानवमर्त्येषु भवत्यनियतायुधः। वर्षकोटिसहस्राणि वर्षकोटिशतानि च
देवताओं, दानवों और मनुष्यों में वह युद्ध में अजेय रहता है, करोड़ों वर्षों और करोड़ों शताब्दियों तक।
एवमैश्वर्यसंयुक्तो विष्णुलोके महीयते। उषित्वाऽसौ विभूत्यैवं यदा प्रच्यवते पुनः
ऐसे ऐश्वर्य से युक्त होकर वह विष्णु लोक में पूजित होता है; वहां विभूति के साथ निवास करने के बाद, जब वह फिर गिरता है—
विष्णुलोकात्स्वकृत्येन स्वर्गस्थानेषु जायते
विष्णु लोक से अपने कर्म के अनुसार वह स्वर्ग के स्थानों में जन्म लेता है।