नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्वरत्नोपहारकैः। भक्ष्यभोज्यान्नपानैश्च या पूजा क्रियते नरैः
नृत्य, वाद्य, गीत, सभी प्रकार के रत्नों के उपहार, तथा भोजन, पेय और खाने योग्य वस्तुओं के अर्पण से — ऐसी पूजा मनुष्य करते हैं।
पितामहं समुद्दिश्य भक्तिस्सा लौकिकी मता। वेदमंत्रहविर्योगैर्भक्तिर्या वैदिकी मता
जब यह पूजा पितामह (ब्रह्मा) के लिए की जाती है, तो वह लौकिक भक्ति मानी जाती है; वेद मंत्रों और हवि के योग से की गई भक्ति वैदिक कही जाती है।
दर्शे वा पौर्णमास्यां वा कर्तव्यमग्निहोत्रकम्। प्रशस्तं दक्षिणादानं पुरोडाशं चरुक्रिया
अमावस्या या पूर्णिमा के दिन अग्निहोत्र करना चाहिए; दक्षिणा देना, पुरी (पकवान) अर्पित करना और चरु (चावल का व्यंजन) बनाना प्रशंसनीय है।
इष्टिर्धृतिः सोमपानां यज्ञीयं कर्म सर्वशः। ऋग्यजुःसामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च
यज्ञ, धैर्य, सोमपान, सभी यज्ञीय कर्म, ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद के जप और संहिताओं का अध्ययन —
क्रियंते विधिमुद्दिश्य सा भक्तिर्वैदिकीष्यते। अग्नि भूम्यनिलाकाशांबुनिशाकरभास्करम्
ये सब विधिपूर्वक किए जाते हैं; यही वैदिक भक्ति मानी जाती है। अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, चंद्रमा और सूर्य की पूजा —
समुद्दिश्य कृतं कर्म तत्सर्वं ब्रह्मदैवतम्। आध्यात्मिकी तु द्विविधा ब्रह्मभक्तिः स्थिता नृप
इन सबको लक्ष्य कर किए गए कर्म ब्रह्म को ही देवता मानकर किए गए माने जाते हैं। लेकिन, हे राजन्, ब्रह्म की आध्यात्मिक भक्ति दो प्रकार की कही गई है।
संख्याख्या योगजा चान्या विभागं तत्र मे शृणु। चतुर्विंशतितत्वानि प्रधानादीनि संख्यया
योग से उत्पन्न एक और मत है, जिसे सांख्य कहा गया है। इसके भेदों को मुझसे सुनो। सांख्य मत में प्रधान आदि चौबीस तत्त्वों की गिनती की गई है।
अचेतनानि भोग्यानि पुरुषः पंचविंशकः। चेतनः पुरुषो भोक्ता न कर्ता तस्य कर्मणः
वे सब जड़ हैं और भोग की वस्तुएँ हैं; पच्चीसवाँ तत्त्व पुरुष है। पुरुष चेतन है, वही भोगता है, लेकिन वह कर्म का कर्ता नहीं है।
आत्मा नित्योऽव्ययश्चैव अधिष्ठाता प्रयोजकः। अव्यक्तः पुरुषो नित्यः कारणं च पितामहः
आत्मा शाश्वत और अविनाशी है, वही सबका अधिष्ठाता और प्रेरक है। पुरुष अव्यक्त, नित्य, कारण और सबका आदिपिता है।
तत्वसर्गो भावसर्गो भूतसर्गश्च तत्त्वतः। संख्यया परिसंख्याय प्रधानं च गुणात्मकम्
तत्त्वों की सृष्टि, भावों की सृष्टि और भूतों की सृष्टि — ये सब सांख्य के अनुसार गिने जाते हैं। प्रधान गुणों से युक्त है।
साधर्म्यमानमैश्वर्यं प्रधानं च विधर्मि च। कारणत्वं च ब्रह्मत्वं काम्यत्वमिदमुच्यते
समानता, ऐश्वर्य, प्रधान, भिन्नता, कारणता, ब्रह्मत्व और चाहत — ये सब ऐसे ही माने गए हैं।
प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते। सर्वत्रकर्तृस्यद्ब्रह्मपुरुषस्याप्यकर्तृता
प्रधान का प्रयोज्य होना उसकी भिन्नता कही गई है; हर जगह ब्रह्म-पुरुष कर्ता भी है और अकर्ता भी।
चेतनत्वं प्रधाने च साधर्म्यमिदमुच्यते। तत्वांतरं च तत्वानां कर्मकारणमेव च
प्रधान में चेतनता होना उसकी समानता कही जाती है; तत्त्वों का आपसी भेद और उनके कर्म के कारण भी यही हैं।
प्रयोजनं च नैयोज्यमैश्वर्यं तत्वसंख्यया। संख्यास्तीत्युच्यते प्राज्ञैर्विनिश्चित्यार्थचिंतकैः
प्रयोजन, अप्रयोजन, ऐश्वर्य — तत्त्वों की गिनती के अनुसार; इसी प्रकार सांख्य को बुद्धिमानों ने, अर्थ का विचार कर, निश्चित किया है।
इति तत्वस्य संभारं तत्वसंख्या च तत्वतः। ब्रह्मतत्वाधिकं चापि श्रुत्वा तत्वं विदुर्बुधाः
इस प्रकार तत्त्वों का समूह और उनकी गिनती बताई गई; ब्रह्म-तत्त्व की श्रेष्ठता सुनकर ज्ञानीजन तत्त्व को जान लेते हैं।
सांख्यकृद्भक्तिरेषा च सद्भिराध्यात्मिकी कृता। योगजामपि भक्तानां शृणु भक्तिं पितामहे
सांख्य-मत वालों की यह भक्ति सज्जनों द्वारा आत्मिक मानी गई है; अब योग से उत्पन्न भक्तों की भक्ति भी सुनो, हे पितामह।
प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः। भैक्ष्यभक्षी व्रती वापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः
जो सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं, ध्यान में तल्लीन रहते हैं, इंद्रियों को वश में रखते हैं, भिक्षा का भोजन करते हैं, व्रत का पालन करते हैं, और सब इंद्रियों को रोक लेते हैं।
धारणं हृदये कुर्याद्ध्यायमानः प्रजेश्वरम्। हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवक्त्रं सुलोचनम्
वह अपने हृदय में धारण करे, प्रजापति का ध्यान करे, जो हृदय के कमल की कर्णिका में विराजमान हैं, जिनका मुख लाल है और नेत्र सुंदर हैं।
परितो द्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम्। चतुर्वक्त्रं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्
उनका मुख चारों ओर चमकता है, कमर में ब्रह्मसूत्र है, चार मुख और चार भुजाएँ हैं, हाथों में वर और अभय का संकेत है।
योगजा मानसी सिद्धिर्ब्रह्मभक्तिः परा स्मृता। य एवं भक्तिमान्देवे ब्रह्मभक्तः स उच्यते
योग से प्राप्त होने वाली सिद्धि को ब्रह्म-भक्ति कहा गया है; जो इस प्रकार देवता में भक्ति रखता है, वही ब्रह्म-भक्त कहलाता है।
वृत्तिं च शृणु राजेंद्र या स्मृता क्षेत्रवासिनाम्। स्वयं देवेन विप्राणां विष्ण्वादीनां समागमे
हे राजेंद्र, अब उन लोगों का आचरण भी सुनो, जो तीर्थों में रहते हैं; स्वयं देवता ने ब्राह्मणों, विष्णु आदि के समागम में यह बताया था।
कथिता विस्तरात्पूर्वं सर्वेषां तत्र सन्निधौ। निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः
यह पहले विस्तार से सबके सामने कहा गया था; वे लोग ममता, अहंकार, आसक्ति और संग्रह से रहित होते हैं।
बंधुवर्गे च निःस्नेहास्समलोष्टाश्मकांचनाः। भूतानां कर्मभिर्नित्यैर्विविधैरभयप्रदाः
संबंधियों में भी जिनके प्रति स्नेह नहीं है, मिट्टी, पत्थर और सोने को समान मानते हैं; वे सदा अपने विविध कर्मों से प्राणियों को अभय देते हैं।
प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः। याजिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मपरायणाः
वे सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं, ध्यान में तल्लीन रहते हैं, यज्ञ करते हैं, सदा शुद्ध रहते हैं और संन्यासियों के धर्म में तत्पर रहते हैं।
सांख्ययोगविधिज्ञाश्च धर्मज्ञाश्छिन्नसंशयाः। यजंते विधिनानेन ये विप्राः क्षेत्रवासिनः
जो ब्राह्मण पुण्यस्थानों में निवास करते हैं, सांख्य और योग की विधियों को जानते हैं, धर्म के ज्ञाता हैं और जिनके संदेह मिट चुके हैं, वे इस विधि से यज्ञ करते हैं।
अरण्ये पौष्करे तेषां मृतानां सत्फलं शृणु। व्रजंति ते सुदुष्प्रापं ब्रह्मसायुज्यमक्षयम्
हे पौष्कर, अब सुनो—जो लोग पुष्कर के वन में रहते हुए मरते हैं, उन्हें उत्तम फल मिलता है; वे अत्यंत कठिन और अविनाशी ब्रह्म-सायुज्य को प्राप्त करते हैं।
यत्प्राप्य न पुनर्जन्म लभन्ते मृत्युदायकम्। पुनरावर्तनं हित्वा ब्राह्मीविद्यां समास्थिताः
उस अवस्था को प्राप्त करके वे फिर कभी जन्म नहीं लेते, जो मृत्यु का कारण बनता है; पुनर्जन्म का चक्र छोड़कर वे ब्रह्म-ज्ञान में स्थित हो जाते हैं।
पुनरावृत्तिरन्येषां प्रपंचाश्रमवासिनाम्। गार्हस्थ्यविधिमाश्रित्य षट्कर्मनिरतः सदा
परंतु जो लोग संसार और उसके आश्रमों में रहते हैं, उनके लिए पुनः लौटना होता है; वे सदा गृहस्थ धर्म का पालन करते हुए छह कर्मों में लगे रहते हैं।
जुहोति विधिना सम्यङ्मंत्रैर्यज्ञे निमंत्रितः। अधिकं फलमाप्नोति सर्वदुःखविवर्जितः
जो यज्ञ में विधिपूर्वक आमंत्रित होकर मंत्रों के साथ सम्यक् आहुति देता है, वह अधिक फल पाता है और सभी दुखों से मुक्त हो जाता है।
सर्वलोकेषु चाप्यस्य गतिर्न प्रतिहन्यते। दिव्येनैश्वर्ययोगेन स्वारूढः सपरिग्रहः२०० 1.15.
सभी लोकों में उसकी गति कभी रुकती नहीं; दिव्य ऐश्वर्य और संपन्नता से युक्त होकर वह अपने साथियों सहित ऊपर उठता है।