पुलस्त्य उवाच। नरैः स्त्रीभिश्च वस्तव्यं वर्णाश्रमनिवासिभिः। स्वधर्माचारनिरतैर्दंभमोहविवर्जितैः
पुलस्त्य ने कहा — वहाँ पुरुषों और स्त्रियों सहित, वर्ण और आश्रम में स्थित सभी लोगों को निवास करना चाहिए, जो अपने धर्म और आचरण में लगे हों, और कपट तथा मोह से रहित हों।
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्मभक्तैर्जितेंद्रियैः। अनसूयुभिरक्षुद्रैः सर्वभूतहिते रतैः
जो अपने कर्म, मन और वाणी से ब्रह्म में भक्ति रखते हैं, इंद्रियों को वश में रखते हैं, दूसरों से ईर्ष्या और तुच्छता से दूर रहते हैं, तथा सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं।
भीष्म उवाच। किं कुर्वाणो नरः कर्म ब्रह्मभक्तस्त्विहोच्यते। कीदृशा ब्रह्मभक्ताश्च स्मृता नॄणां वदस्व मे
भीष्म ने कहा — कौन से कर्म करने पर मनुष्य को यहाँ ब्रह्म का भक्त कहा जाता है? और मनुष्यों में किस प्रकार के ब्रह्मभक्त माने गए हैं? कृपया मुझे बताइए।
पुलस्त्य उवाच। त्रिविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा। लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा
पुलस्त्य ने कहा — भक्ति तीन प्रकार की बताई गई है, जो मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न होती है; यह सांसारिक, वैदिक और आध्यात्मिक — इन तीन रूपों में हो सकती है।
ध्यानधारणया बुद्ध्या वेदार्थस्मरणे हि यत्। ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते
जो ध्यान, धारणा, बुद्धि और वेदों के अर्थ के स्मरण द्वारा की जाती है, और जिससे ब्रह्म प्रसन्न होते हैं, वही मानसिक भक्ति कही जाती है।
मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धादिचिंतनैः। जाप्यैश्चावश्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरिष्यते
मंत्रों, वेदपाठ, नमस्कार, अग्नि और पितरों के ध्यान, तथा आवश्यक जप आदि के द्वारा जो भक्ति की जाती है, वह वाचिक भक्ति मानी जाती है।
व्रतोपवासनियतैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः। भूषणैर्हेमरत्नाढ्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः
व्रत, उपवास, नियम, इंद्रियों का संयम, सोने-रत्नों से युक्त आभूषणों से अलंकृत होना, तथा चन्द्रायण आदि व्रतों के पालन से —
ब्रह्मकृच्छ्रोपवासैश्च तथाचान्यैः शुभव्रतैः। कायिकीभक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्
ब्रह्मकृच्छ्र उपवास और अन्य शुभ व्रतों के द्वारा जो भक्ति की जाती है, वही कायिक भक्ति कहलाती है; यह तीनों प्रकार की भक्ति द्विजों के लिए कही गई है।
गोघृतक्षीरदधिभिः रत्नदीपकुशोदकैः। गंधैर्माल्यैश्च विविधैर्धातुभिश्चोपपादितैः
गाय के घी, दूध, दही, रत्न, दीपक, कुश, जल, तरह-तरह की सुगंध, पुष्पमालाएँ और धातुओं से बनी वस्तुओं के अर्पण द्वारा —
घृतगुग्गुलुधूपैश्च कृष्णागरुसुगंधिभिः। भूषणैर्हेमरत्नाढ्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च
घी, गुग्गुलु की धूप, काले अगर की सुगंध, सोने-रत्नों से युक्त आभूषणों और सुंदर मालाओं से —
नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्वरत्नोपहारकैः। भक्ष्यभोज्यान्नपानैश्च या पूजा क्रियते नरैः
नृत्य, वाद्य, गीत, सभी प्रकार के रत्नों के उपहार, तथा भोजन, पेय और खाने योग्य वस्तुओं के अर्पण से — ऐसी पूजा मनुष्य करते हैं।
पितामहं समुद्दिश्य भक्तिस्सा लौकिकी मता। वेदमंत्रहविर्योगैर्भक्तिर्या वैदिकी मता
जब यह पूजा पितामह (ब्रह्मा) के लिए की जाती है, तो वह लौकिक भक्ति मानी जाती है; वेद मंत्रों और हवि के योग से की गई भक्ति वैदिक कही जाती है।
दर्शे वा पौर्णमास्यां वा कर्तव्यमग्निहोत्रकम्। प्रशस्तं दक्षिणादानं पुरोडाशं चरुक्रिया
अमावस्या या पूर्णिमा के दिन अग्निहोत्र करना चाहिए; दक्षिणा देना, पुरी (पकवान) अर्पित करना और चरु (चावल का व्यंजन) बनाना प्रशंसनीय है।
इष्टिर्धृतिः सोमपानां यज्ञीयं कर्म सर्वशः। ऋग्यजुःसामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च
यज्ञ, धैर्य, सोमपान, सभी यज्ञीय कर्म, ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद के जप और संहिताओं का अध्ययन —
क्रियंते विधिमुद्दिश्य सा भक्तिर्वैदिकीष्यते। अग्नि भूम्यनिलाकाशांबुनिशाकरभास्करम्
ये सब विधिपूर्वक किए जाते हैं; यही वैदिक भक्ति मानी जाती है। अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, चंद्रमा और सूर्य की पूजा —
समुद्दिश्य कृतं कर्म तत्सर्वं ब्रह्मदैवतम्। आध्यात्मिकी तु द्विविधा ब्रह्मभक्तिः स्थिता नृप
इन सबको लक्ष्य कर किए गए कर्म ब्रह्म को ही देवता मानकर किए गए माने जाते हैं। लेकिन, हे राजन्, ब्रह्म की आध्यात्मिक भक्ति दो प्रकार की कही गई है।
संख्याख्या योगजा चान्या विभागं तत्र मे शृणु। चतुर्विंशतितत्वानि प्रधानादीनि संख्यया
योग से उत्पन्न एक और मत है, जिसे सांख्य कहा गया है। इसके भेदों को मुझसे सुनो। सांख्य मत में प्रधान आदि चौबीस तत्त्वों की गिनती की गई है।
अचेतनानि भोग्यानि पुरुषः पंचविंशकः। चेतनः पुरुषो भोक्ता न कर्ता तस्य कर्मणः
वे सब जड़ हैं और भोग की वस्तुएँ हैं; पच्चीसवाँ तत्त्व पुरुष है। पुरुष चेतन है, वही भोगता है, लेकिन वह कर्म का कर्ता नहीं है।
आत्मा नित्योऽव्ययश्चैव अधिष्ठाता प्रयोजकः। अव्यक्तः पुरुषो नित्यः कारणं च पितामहः
आत्मा शाश्वत और अविनाशी है, वही सबका अधिष्ठाता और प्रेरक है। पुरुष अव्यक्त, नित्य, कारण और सबका आदिपिता है।
तत्वसर्गो भावसर्गो भूतसर्गश्च तत्त्वतः। संख्यया परिसंख्याय प्रधानं च गुणात्मकम्
तत्त्वों की सृष्टि, भावों की सृष्टि और भूतों की सृष्टि — ये सब सांख्य के अनुसार गिने जाते हैं। प्रधान गुणों से युक्त है।
साधर्म्यमानमैश्वर्यं प्रधानं च विधर्मि च। कारणत्वं च ब्रह्मत्वं काम्यत्वमिदमुच्यते
समानता, ऐश्वर्य, प्रधान, भिन्नता, कारणता, ब्रह्मत्व और चाहत — ये सब ऐसे ही माने गए हैं।
प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते। सर्वत्रकर्तृस्यद्ब्रह्मपुरुषस्याप्यकर्तृता
प्रधान का प्रयोज्य होना उसकी भिन्नता कही गई है; हर जगह ब्रह्म-पुरुष कर्ता भी है और अकर्ता भी।
चेतनत्वं प्रधाने च साधर्म्यमिदमुच्यते। तत्वांतरं च तत्वानां कर्मकारणमेव च
प्रधान में चेतनता होना उसकी समानता कही जाती है; तत्त्वों का आपसी भेद और उनके कर्म के कारण भी यही हैं।
प्रयोजनं च नैयोज्यमैश्वर्यं तत्वसंख्यया। संख्यास्तीत्युच्यते प्राज्ञैर्विनिश्चित्यार्थचिंतकैः
प्रयोजन, अप्रयोजन, ऐश्वर्य — तत्त्वों की गिनती के अनुसार; इसी प्रकार सांख्य को बुद्धिमानों ने, अर्थ का विचार कर, निश्चित किया है।
इति तत्वस्य संभारं तत्वसंख्या च तत्वतः। ब्रह्मतत्वाधिकं चापि श्रुत्वा तत्वं विदुर्बुधाः
इस प्रकार तत्त्वों का समूह और उनकी गिनती बताई गई; ब्रह्म-तत्त्व की श्रेष्ठता सुनकर ज्ञानीजन तत्त्व को जान लेते हैं।
सांख्यकृद्भक्तिरेषा च सद्भिराध्यात्मिकी कृता। योगजामपि भक्तानां शृणु भक्तिं पितामहे
सांख्य-मत वालों की यह भक्ति सज्जनों द्वारा आत्मिक मानी गई है; अब योग से उत्पन्न भक्तों की भक्ति भी सुनो, हे पितामह।
प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः। भैक्ष्यभक्षी व्रती वापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः
जो सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं, ध्यान में तल्लीन रहते हैं, इंद्रियों को वश में रखते हैं, भिक्षा का भोजन करते हैं, व्रत का पालन करते हैं, और सब इंद्रियों को रोक लेते हैं।
धारणं हृदये कुर्याद्ध्यायमानः प्रजेश्वरम्। हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवक्त्रं सुलोचनम्
वह अपने हृदय में धारण करे, प्रजापति का ध्यान करे, जो हृदय के कमल की कर्णिका में विराजमान हैं, जिनका मुख लाल है और नेत्र सुंदर हैं।
परितो द्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम्। चतुर्वक्त्रं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्
उनका मुख चारों ओर चमकता है, कमर में ब्रह्मसूत्र है, चार मुख और चार भुजाएँ हैं, हाथों में वर और अभय का संकेत है।
योगजा मानसी सिद्धिर्ब्रह्मभक्तिः परा स्मृता। य एवं भक्तिमान्देवे ब्रह्मभक्तः स उच्यते
योग से प्राप्त होने वाली सिद्धि को ब्रह्म-भक्ति कहा गया है; जो इस प्रकार देवता में भक्ति रखता है, वही ब्रह्म-भक्त कहलाता है।