ज्येष्ठं तु प्रथमं ज्ञेयं तीर्थं त्रैलोक्यपावनम्। ख्यातं तद्ब्रह्मदैवत्यं मध्यमं वैष्णवं तथा
सबसे बड़ा तीर्थ पहले जानना चाहिए, जो तीनों लोकों को पवित्र करता है; वह ब्रह्मा का प्रसिद्ध स्थान है, मध्य वाला विष्णु का है,
कनिष्ठं रुद्रदैवत्यं ब्रह्मपूर्वमकारयत्। आद्यमेतत्परं क्षेत्रं गुह्यं वेदेषु पठ्यते
सबसे छोटा रुद्र का स्थान है; ब्रह्मा ने इसे सबसे पहले बनाया। यह सबसे श्रेष्ठ और परम क्षेत्र है, जिसे वेदों में गुप्त बताया गया है।
अरण्यं पुष्कराख्यं तु ब्रह्मा सन्निहितः प्रभुः। अनुग्रहो भूमिभागे कृतो वै ब्रह्मणा स्वयम्
पुष्कर नामक वन में स्वयं ब्रह्मा, प्रभु, उपस्थित हैं; ब्रह्मा ने इस भूमि पर स्वयं कृपा की है।
अनुग्रहार्थं विप्राणां सर्वेषां भूमिचारिणाम्। सुवर्णवज्रपर्यंता वेदिकांका मही कृता
द्विजों और सभी पृथ्वी पर रहने वालों की कृपा के लिए, यह भूमि सोने और हीरे से घिरी वेदी सहित बनाई गई है।
विचित्रकुट्टिमारत्नैः कारिता सर्वशोभना। रमते तत्र भगवान्ब्रह्मा लोकपितामहः
विविध जड़ाऊ रत्नों से सुसज्जित, सर्वथा सुंदर बनाई गई है; वहीं भगवान ब्रह्मा, लोकों के पितामह, आनंदित होते हैं।
विष्णुरुद्रौ तथा देवौ वसवोप्यश्विनावपि ?। मरुतश्च महेंद्रेण रमंते च दिवौकसः
विष्णु और रुद्र, दोनों देवता, वसु, अश्विनीकुमार, मरुतगण और महेंद्र के साथ स्वर्ग के निवासी भी वहाँ आनंदित होते हैं।
एतत्ते तथ्यमाख्यातं लोकानुग्रहकारणम्। संहितानुक्रमेणात्र मंत्रैश्च विधिपूर्वकम्
यह सब मैंने तुम्हें सत्य रूप में बताया है, लोकों के कल्याण के लिए, संहिताओं के अनुसार और विधिपूर्वक मंत्रों के साथ।
वेदान्पठंति ये विप्रा गुरुशुश्रूषणे रताः। वसंति ब्रह्मसामीप्ये सर्वे तेनानुभाविताः
जो द्विज वेदों का पाठ करते हैं और गुरु की सेवा में लगे रहते हैं, वे सभी ब्रह्मा के समीप निवास करते हैं और उन्हीं की कृपा से विभूषित होते हैं।
भीष्म उवाच। भगवन्केन विधिना अरण्ये पुष्करे नरैः। ब्रह्मलोकमभीप्सद्भिर्वस्तव्यं क्षेत्रवासिभिः
भीष्म ने कहा — हे प्रभु, जो लोग पवित्र स्थानों में रहते हैं और ब्रह्मलोक की प्राप्ति की इच्छा रखते हैं, उन्हें वन या पुष्कर में किस विधि से निवास करना चाहिए?
किं मनुष्यैरुतस्त्रीभिरुत वर्णाश्रमान्वितैः। वसद्भिः किमनुष्ठेयमेतत्सर्वं ब्रवीहि मे
क्या यह नियम पुरुषों के लिए है, या स्त्रियों के लिए भी? क्या यह वर्ण और आश्रम में स्थित लोगों पर भी लागू होता है? वहाँ रहने वालों को क्या करना चाहिए, कृपया मुझे सब विस्तार से बताइए।
पुलस्त्य उवाच। नरैः स्त्रीभिश्च वस्तव्यं वर्णाश्रमनिवासिभिः। स्वधर्माचारनिरतैर्दंभमोहविवर्जितैः
पुलस्त्य ने कहा — वहाँ पुरुषों और स्त्रियों सहित, वर्ण और आश्रम में स्थित सभी लोगों को निवास करना चाहिए, जो अपने धर्म और आचरण में लगे हों, और कपट तथा मोह से रहित हों।
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्मभक्तैर्जितेंद्रियैः। अनसूयुभिरक्षुद्रैः सर्वभूतहिते रतैः
जो अपने कर्म, मन और वाणी से ब्रह्म में भक्ति रखते हैं, इंद्रियों को वश में रखते हैं, दूसरों से ईर्ष्या और तुच्छता से दूर रहते हैं, तथा सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं।
भीष्म उवाच। किं कुर्वाणो नरः कर्म ब्रह्मभक्तस्त्विहोच्यते। कीदृशा ब्रह्मभक्ताश्च स्मृता नॄणां वदस्व मे
भीष्म ने कहा — कौन से कर्म करने पर मनुष्य को यहाँ ब्रह्म का भक्त कहा जाता है? और मनुष्यों में किस प्रकार के ब्रह्मभक्त माने गए हैं? कृपया मुझे बताइए।
पुलस्त्य उवाच। त्रिविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा। लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा
पुलस्त्य ने कहा — भक्ति तीन प्रकार की बताई गई है, जो मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न होती है; यह सांसारिक, वैदिक और आध्यात्मिक — इन तीन रूपों में हो सकती है।
ध्यानधारणया बुद्ध्या वेदार्थस्मरणे हि यत्। ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते
जो ध्यान, धारणा, बुद्धि और वेदों के अर्थ के स्मरण द्वारा की जाती है, और जिससे ब्रह्म प्रसन्न होते हैं, वही मानसिक भक्ति कही जाती है।
मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धादिचिंतनैः। जाप्यैश्चावश्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरिष्यते
मंत्रों, वेदपाठ, नमस्कार, अग्नि और पितरों के ध्यान, तथा आवश्यक जप आदि के द्वारा जो भक्ति की जाती है, वह वाचिक भक्ति मानी जाती है।
व्रतोपवासनियतैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः। भूषणैर्हेमरत्नाढ्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः
व्रत, उपवास, नियम, इंद्रियों का संयम, सोने-रत्नों से युक्त आभूषणों से अलंकृत होना, तथा चन्द्रायण आदि व्रतों के पालन से —
ब्रह्मकृच्छ्रोपवासैश्च तथाचान्यैः शुभव्रतैः। कायिकीभक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्
ब्रह्मकृच्छ्र उपवास और अन्य शुभ व्रतों के द्वारा जो भक्ति की जाती है, वही कायिक भक्ति कहलाती है; यह तीनों प्रकार की भक्ति द्विजों के लिए कही गई है।
गोघृतक्षीरदधिभिः रत्नदीपकुशोदकैः। गंधैर्माल्यैश्च विविधैर्धातुभिश्चोपपादितैः
गाय के घी, दूध, दही, रत्न, दीपक, कुश, जल, तरह-तरह की सुगंध, पुष्पमालाएँ और धातुओं से बनी वस्तुओं के अर्पण द्वारा —
घृतगुग्गुलुधूपैश्च कृष्णागरुसुगंधिभिः। भूषणैर्हेमरत्नाढ्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च
घी, गुग्गुलु की धूप, काले अगर की सुगंध, सोने-रत्नों से युक्त आभूषणों और सुंदर मालाओं से —
नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्वरत्नोपहारकैः। भक्ष्यभोज्यान्नपानैश्च या पूजा क्रियते नरैः
नृत्य, वाद्य, गीत, सभी प्रकार के रत्नों के उपहार, तथा भोजन, पेय और खाने योग्य वस्तुओं के अर्पण से — ऐसी पूजा मनुष्य करते हैं।
पितामहं समुद्दिश्य भक्तिस्सा लौकिकी मता। वेदमंत्रहविर्योगैर्भक्तिर्या वैदिकी मता
जब यह पूजा पितामह (ब्रह्मा) के लिए की जाती है, तो वह लौकिक भक्ति मानी जाती है; वेद मंत्रों और हवि के योग से की गई भक्ति वैदिक कही जाती है।
दर्शे वा पौर्णमास्यां वा कर्तव्यमग्निहोत्रकम्। प्रशस्तं दक्षिणादानं पुरोडाशं चरुक्रिया
अमावस्या या पूर्णिमा के दिन अग्निहोत्र करना चाहिए; दक्षिणा देना, पुरी (पकवान) अर्पित करना और चरु (चावल का व्यंजन) बनाना प्रशंसनीय है।
इष्टिर्धृतिः सोमपानां यज्ञीयं कर्म सर्वशः। ऋग्यजुःसामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च
यज्ञ, धैर्य, सोमपान, सभी यज्ञीय कर्म, ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद के जप और संहिताओं का अध्ययन —
क्रियंते विधिमुद्दिश्य सा भक्तिर्वैदिकीष्यते। अग्नि भूम्यनिलाकाशांबुनिशाकरभास्करम्
ये सब विधिपूर्वक किए जाते हैं; यही वैदिक भक्ति मानी जाती है। अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, चंद्रमा और सूर्य की पूजा —
समुद्दिश्य कृतं कर्म तत्सर्वं ब्रह्मदैवतम्। आध्यात्मिकी तु द्विविधा ब्रह्मभक्तिः स्थिता नृप
इन सबको लक्ष्य कर किए गए कर्म ब्रह्म को ही देवता मानकर किए गए माने जाते हैं। लेकिन, हे राजन्, ब्रह्म की आध्यात्मिक भक्ति दो प्रकार की कही गई है।
संख्याख्या योगजा चान्या विभागं तत्र मे शृणु। चतुर्विंशतितत्वानि प्रधानादीनि संख्यया
योग से उत्पन्न एक और मत है, जिसे सांख्य कहा गया है। इसके भेदों को मुझसे सुनो। सांख्य मत में प्रधान आदि चौबीस तत्त्वों की गिनती की गई है।
अचेतनानि भोग्यानि पुरुषः पंचविंशकः। चेतनः पुरुषो भोक्ता न कर्ता तस्य कर्मणः
वे सब जड़ हैं और भोग की वस्तुएँ हैं; पच्चीसवाँ तत्त्व पुरुष है। पुरुष चेतन है, वही भोगता है, लेकिन वह कर्म का कर्ता नहीं है।
आत्मा नित्योऽव्ययश्चैव अधिष्ठाता प्रयोजकः। अव्यक्तः पुरुषो नित्यः कारणं च पितामहः
आत्मा शाश्वत और अविनाशी है, वही सबका अधिष्ठाता और प्रेरक है। पुरुष अव्यक्त, नित्य, कारण और सबका आदिपिता है।
तत्वसर्गो भावसर्गो भूतसर्गश्च तत्त्वतः। संख्यया परिसंख्याय प्रधानं च गुणात्मकम्
तत्त्वों की सृष्टि, भावों की सृष्टि और भूतों की सृष्टि — ये सब सांख्य के अनुसार गिने जाते हैं। प्रधान गुणों से युक्त है।