तावद्विष्णुर्गतस्तत्र यत्र देवा व्यवस्थिताः। प्रणिपत्य इदं वाक्यमुक्तवंतो दिवौकसः
तभी विष्णु वहाँ पहुँचे जहाँ सारे देवता इकट्ठा थे। उन्होंने प्रणाम किया, तब स्वर्ग के निवासी बोले—
किमेतद्भगवन्ब्रूहि निमित्तोत्पातदर्शनम्। त्रैलोक्यं कंपितं येन संयुक्तं कालधर्मणा
'भगवन, कृपा करके बताइए यह सब क्या है—ये अपशकुन और संकेत क्यों हो रहे हैं? किस समय की शक्ति से तीनों लोक हिल गए हैं?'
जातकल्पावसानं तु भिन्नमर्यादसागरम्। चत्वारो दिग्गजाः किं तु बभूवुरचलाश्चलाः
'ऐसा लगता है कि कल्प का अंत आ गया है, नियमों का सागर टूट गया है; चारों दिशाओं के हाथी भी डगमगा गए हैं—इसका कारण क्या है?'
समावृता धरा कस्मात्सप्तसागरवारिणा। उत्पत्तिर्नास्ति शब्दस्य भगवन्निः प्रयोजना
'धरती सात समुद्रों के जल से क्यों घिरी हुई है? भगवन, इस ध्वनि का कोई कारण नहीं है—इसका कोई उद्देश्य भी नहीं दिखता।'
यादृशो वा स्मृतः शब्दो न भूतो न भविष्यति। त्रैलोक्यमाकुलं येन चक्रे रौद्रेण चोद्यता
'ऐसी ध्वनि, जैसी सुनी गई है, न पहले कभी हुई, न आगे होगी; इसी भयानक आवाज़ से तीनों लोकों में हड़कंप मच गया है।'
शुभोऽशुभो वा शब्दोरेयं त्रैलोक्यस्य दिवौकसाम्। भगवन्यदि जानासि किमेतत्कथयस्व नः
'यह ध्वनि तीनों लोकों के देवताओं के लिए शुभ है या अशुभ, भगवन, यदि आप जानते हैं तो कृपा करके हमें बताइए।'
एवमुक्तोऽब्रवीद्विष्णुः परमेणानुभावितः। मा भैष्ट मरुतः सर्वे शृणुध्वं चात्र कारणम्
ऐसा सुनकर, परम शक्ति से युक्त विष्णु बोले—'डरो मत, हे मरुतों, अब इसका कारण सुनो।'
निश्चयेनानुविज्ञाय वक्ष्याम्येष यथाविधम्। पद्महस्तो हि भगवान्ब्रह्मा लोकपितामहः
'मैं पूरी तरह जानकर, ठीक-ठीक बताऊँगा: कमल-हस्त, लोकों के पितामह, भगवन ब्रह्मा—'
भूप्रदेशे पुण्यराशौ यज्ञं कर्तुं व्यवस्थितः। अवरोहे पर्वतानां वने चातीवशोभने
'वे धरती के एक पुण्य स्थान में, पर्वतों के नीचे, एक सुंदर वन में यज्ञ करने का निश्चय करके विराजमान हैं।'
कमलं तस्य हस्तात्तु पतितं धरणीतले। तस्य शब्दो महानेष येन यूयं प्रकंपिताः
'उनके हाथ से एक कमल धरती पर गिरा; उसी की महान ध्वनि से आप सब काँप उठे।'
तत्रासौ तरुवृंदेन पुष्पामोदाभिनंदितः। अनुगृह्याथ भगवान्वनं तत्समृगांडजम्
'वहाँ, वृक्षों की भीड़ से सम्मानित, फूलों की खुशबू से महकता हुआ, भगवन ने उस वन को, उसके पशु-पक्षियों सहित, स्वीकार किया।'
जगतोऽनुग्रहार्थाय वासं तत्रान्वरोचयत्। पुष्करं नाम तत्तीर्थं क्षेत्रं वृषभमेव च
'संसार के कल्याण के लिए उन्होंने वहाँ निवास करना चुना; वह तीर्थ पुष्कर कहलाता है, और वह क्षेत्र वृषभ नाम से जाना जाता है।'
जनितं तद्भगवता लोकानां हितकारिणा। ब्रह्माणं तत्र वै गत्वा तोषयध्वं मया सह
'यह स्थान उसी भगवन, लोकों के हितैषी द्वारा स्थापित किया गया है; मेरे साथ वहाँ चलो, ब्रह्मा को प्रसन्न करो।'
आराध्यमानो भगवान्प्रदास्यति वरान्वरान्। इत्युक्त्वा भगवान्विष्णुः सह तैर्देवदानवैः
'जब भगवन की पूजा की जाएगी, वे एक के बाद एक वरदान देंगे।' ऐसा कहकर भगवन विष्णु, उन देवताओं और दानवों के साथ—
जगाम तद्वनोद्देशं यत्रास्ते स तु कंजजः। प्रहृष्टास्तुष्टमनसः कोकिलालापलापिताः
उस वन के उस भाग में पहुँचे जहाँ कमल से उत्पन्न ब्रह्मा विराजते हैं; सब प्रसन्न होकर, हर्षित मन से, कोयलों की मधुर बोली के बीच आगे बढ़े।
पुष्पोच्चयोज्ज्वलं शस्तं विविशुर्ब्रह्मणो वनम्। संप्राप्तं सर्वदेवैस्तु वनं नंदनसंमितम्
फूलों के ढेर से चमकता, सुंदर वह वन, ब्रह्मा का था; सभी देवता उस वन में पहुँचे, जो नंदनवन के समान था।
पद्मिनीमृगपुष्पाढ्यं सुदृढं शुशुभे तदा। प्रविश्याथ वनं देवाः सर्वपुष्पोपशोभितम्
उस समय वह वन, जिसमें कमल और जंगली फूलों की भरमार थी, बहुत सुंदर और मजबूत दिखाई दे रहा था। तब देवता उस वन में प्रविष्ट हुए, जो हर प्रकार के फूलों से सजा हुआ था।
इह देवोस्तीति देवा बभ्रमुश्च दिदृक्षवः। मृगयंतस्ततस्ते तु सर्वे देवाः सवासवाः
यहाँ देवता हैं—ऐसा सोचकर देवता वहाँ घूमने लगे, देखने की इच्छा से। फिर सब देवता, इन्द्र सहित, वहाँ शिकार करने लगे।
अद्भुतस्य वनस्यांतं न ते ददृशुराशुगाः। विचिन्वद्भिस्तदा देवं दैवैर्वायुर्विलोकितः
वे तेज़ी से खोजने पर भी उस अद्भुत वन का छोर नहीं देख सके। जब वे खोज रहे थे, तब देवताओं ने वायु देव को देखा।
स तानुवाच ब्रह्माणं न द्रक्ष्यथ तपो विना। तदा खिन्ना विचिन्वंतस्तस्मिन्पर्वतरोधसि
वायु ने उनसे कहा—'तपस्या किए बिना तुम ब्रह्मा को नहीं देख सकते।' तब खोजते-खोजते थककर वे सब पर्वत की ढलान पर ठहर गए।
दक्षिणे चोत्तरे चैव अंतराले पुनः पुनः। वायूक्तं हृदये कृत्वा वायुस्तानब्रवीत्पुनः
दक्षिण, उत्तर और बीच में बार-बार, वायु ने उन्हें मन में रखते हुए फिर से उनसे कहा।
त्रिविधो दर्शनोपायो विरिंचेरस्य सर्वदा। श्रद्धा ज्ञानेन तपसा योगेन च निगद्यते
सदा ब्रह्मा के दर्शन के लिए तीन उपाय बताए गए हैं—श्रद्धा, ज्ञान, तपस्या और योग।
सकलं निष्कलं चैव देवं पश्यंति योगिनः। तपस्विनस्तु सकलं ज्ञानिनो निष्कलं परम्
योगी भगवान को संपूर्ण और निराकार दोनों रूपों में देखते हैं। तपस्वी केवल संपूर्ण रूप में और ज्ञानी जन परम निराकार रूप में दर्शन करते हैं।
समुत्पन्ने तु विज्ञाने मंदश्रद्धो न पश्यति। भक्त्या परमया क्षिप्रं ब्रह्म पश्यंति योगिनः
जब ज्ञान उत्पन्न होता है, तब जिसकी श्रद्धा कम होती है, वह नहीं देख पाता। लेकिन योगी लोग परम भक्ति से ब्रह्मा का शीघ्र दर्शन कर लेते हैं।
द्रष्टव्यो निर्विकारोऽसौ प्रधानपुरुषेश्वरः। कर्मणा मनसा वाचा नित्ययुक्ताः पितामहम्
उसे अविकारी, प्रधान और पुरुष के स्वामी के रूप में देखना चाहिए। जो लोग सदा कर्म, मन और वाणी से जुड़े रहते हैं, वे पितामह के समीप पहुँचते हैं।
तपश्चरत भद्रं वो ब्रह्माराधनतत्पराः। ब्राह्मीं दीक्षां प्रपन्नानां भक्तानां च द्विजन्मनाम्
तुम सब तपस्या करो, तुम्हारा कल्याण हो। ब्रह्मा की आराधना में लगे रहो। जो ब्राह्मी दीक्षा ले चुके हैं और जो द्विजों में भक्त हैं, उनके लिए यह कहा गया है।
सर्वकालं स जानाति दातव्यं दर्शनं मया। वायोस्तु वचनं श्रुत्वा हितमेतदवेत्य च
वह सदा सब कुछ जानता है; मुझे दर्शन देना चाहिए। वायु के वचन सुनकर और उसका लाभ समझकर—
ब्रह्मेच्छाविष्टमतयो वाक्पतिं च ततोऽब्रुवन्। प्रज्ञानविबुधास्माकं ब्राह्मीं दीक्षां विधत्स्व नः
जब उनके मन ब्रह्मा की इच्छा से भर गए, तब उन्होंने वाणी के स्वामी से कहा—'हम बुद्धिमान और ज्ञानी हैं, हमें ब्राह्मी दीक्षा प्रदान करें।'
स दिदीक्षयिषुः क्षिप्रममरान्ब्रह्मदीक्षया। वेदोक्तेन विधानेन दीक्षयामास तान्गुरुः
गुरु ने शीघ्र ही उन देवताओं को ब्रह्मा की दीक्षा दी, जैसा वेदों में विधान बताया गया है।
विनीतवेषाः प्रणता अंतेवासित्वमाययुः। ब्रह्मप्रसादं संप्राप्ताः पौष्करं ज्ञानमीरितम्१०० 1.15.
विनम्र वस्त्र पहनकर और सिर झुकाकर वे शिष्य बन गए। ब्रह्मा की कृपा पाकर उन्होंने पौष्कर नामक ज्ञान प्राप्त किया।