त्रयीमार्गं समुत्सृज्य मायामोहेन तेसुराः। कारितास्तन्मया ह्यासंस्तथान्ये तत्प्रबोधिताः
तीनों वेदों का मार्ग छोड़कर उन देवताओं को मैंने माया के प्रभाव से वैसा ही करवा दिया; और दूसरों को भी उसी तरह समझाया।
तैरप्यन्ये परे तैश्च तैरन्योन्यैस्तथापरे। नमोऽर्हते चेति सर्वे संगमे स्थिरवादिनः
उनसे, और दूसरों से, और फिर औरों से भी, सबने सभा में डटे रहकर 'अरिहंत को नमस्कार' कहा।
अल्पैरहोभिः संत्यक्ता तैर्दैत्यैः प्रायशस्त्रयी। पुनश्च रक्तांबरधृन्मायामोहो जितेक्षणः
कुछ ही दिनों में उन दैत्यों ने त्रैविध्य वेद को छोड़ दिया; फिर लाल वस्त्र पहनने वाले, जिनकी दृष्टि विजयी थी, उन्होंने माया से उन्हें फिर भ्रमित कर दिया।
सोन्यानप्यसुरान्गत्वा ऊचेन्यन्मधुराक्षरम्। स्वर्गार्थं यदि वो वाञ्छा निर्वाणार्थाय वा पुनः
वह दूसरे असुरों के पास गया और मीठे शब्दों में बोला— 'अगर तुम्हें स्वर्ग की इच्छा है या फिर मुक्ति चाहिए—'
तदलं पशुघातादि दुष्टधर्मैर्निबोधत। विज्ञानमयमेतद्वै त्वशेषमधिगच्छत
तो अब पशुहत्या जैसे बुरे कर्म छोड़ दो; समझ लो कि यह सब ज्ञानमय है, बाकी भी इसी से प्राप्त करो।
बुध्यध्वं मे वचः सम्यग्बुधैरेवमिहोदितम्। जगदेतदनाधारं भ्रांतिज्ञानानुतत्परम्
मेरी बात को ध्यान से सुनो, जैसा यहाँ बुद्धिमानों ने कहा है; यह संसार बिना आधार का है, और भ्रमित ज्ञान से इसका सर्वोच्च नहीं मिलता।
रागादिदुष्टमत्यर्थं भ्राम्यते भवसंकटे। नानाप्रकारं वचनं स तेषां मुक्तियोजितम्
राग आदि दोषों से बहुत बिगड़कर जीव संसार के दुख में भटकता है; उनके लिए तरह-तरह की बातें मुक्ति के लिए कही गईं।
तथा तथावदद्धर्मं तत्यजुस्ते यथायथा। केचिद्विनिंदां वेदानां देवानामपरे नृप
जैसे-जैसे उसने ऐसे धर्म बताए, वैसे-वैसे उन्होंने उन्हें छोड़ दिया; कुछ ने वेदों की निंदा की, और कुछ ने देवताओं की, हे राजन।
यज्ञकर्मकलापस्य तथा चान्ये द्विजन्मनाम्। नैतद्युक्तिसहं वाक्यं हिंसा धर्माय जायते
इसी तरह, कुछ ने यज्ञकर्म और द्विजों की भी निंदा की; यह बात तर्क के अनुसार नहीं है, क्योंकि हिंसा को धर्म कहा गया है।
हवींष्यनलदग्धानि फलान्यर्हंति कोविदाः। निहतस्य पशोर्यज्ञे स्वर्गप्राप्तिर्यदीष्यते
ज्ञानी लोग कहते हैं कि अग्नि में डाली गई आहुति फल देती है; अगर यज्ञ में पशु की हत्या से स्वर्ग की प्राप्ति चाही जाती है—
स्वपिता यजमानेन किं वा तत्र न हन्यते। तृप्तये जायते पुंसो भुक्तमन्येन चेद्यदि
तो यजमान अपने पिता को क्यों नहीं मारता? अगर कोई और खाता है, तो वह उसी की तृप्ति के लिए है।
दद्याच्छ्राद्धं प्रवसतो न वहेयुः प्रवासिनः। यज्ञैरनेकैर्देवत्वमवाप्येंद्रेण भुज्यते
अगर कोई प्रवासी के लिए श्राद्ध देता है, तो प्रवासी उसे नहीं ले जाते; अनेक यज्ञों से देवता पद मिलता है और इन्द्र के साथ भोग किया जाता है।
शम्यादि यदि चेत्काष्ठं तद्वरं पत्रभुक्पशुः। जना श्रद्धेयमित्येतदवगम्य तु तद्वचः
अगर शमी आदि लकड़ी खाई जाती है, तो पत्ते खाने वाला पशु ही अच्छा है; लोग इस बात को समझें और उस पर विश्वास करें।
उपेक्ष्य श्रेयसे वाक्यं रोचतां यन्मयेरितम्। न ह्याप्तवादा नभसो निपतंति महासुराः
अगर मेरे कहे हुए वचन तुम्हारे कल्याण के लिए अच्छे न लगें, तो उन्हें छोड़ दो; क्योंकि सच्चे लोगों के वचन से बड़े देवता आकाश से नहीं गिरते।
युक्तिमद्वचनं ग्राह्यं मयान्यैश्च भवद्विधैः। दानवा ऊचुः। तत्ववादे वयं सर्वे प्रपन्नास्तव भक्तितः
जो भी बात तर्कसंगत हो, उसे मुझे और आप जैसे दूसरों को स्वीकार करना चाहिए। दानवों ने कहा— हम सब सच्चे ज्ञान में श्रद्धा से आपके शरणागत हो गए हैं।
कुरुष्वानुग्रहं चाद्य प्रसन्नोसि यदि प्रभो। संभारानाहरामोद्य दीक्षायोग्यांश्च सर्वशः
हे प्रभु, यदि आप प्रसन्न हैं तो आज हम पर कृपा कीजिए। हम सब आवश्यक सामग्री और दीक्षा के योग्य वस्तुएँ ले आएँगे।
प्रसादात्तव येनाशु मोक्षो हस्तगतो भवेत्। ततस्तानब्रवीत्सर्वान्मायामोहोसुरांस्तदा
आपकी कृपा से हमें शीघ्र ही मुक्ति प्राप्त हो जाए। इसके बाद, उस समय मोह में पड़े हुए उन सभी दानवों से उन्होंने कहा—
प्रपन्नः शासनं ह्येष मदीयो गुरुरग्र्यधीः। दीक्षां दास्यति युष्माकं निदेशान्मम सत्तमः
यह मेरे आदेश का पालन करने वाला, मेरा श्रेष्ठ और बुद्धिमान गुरु है। मेरे कहने से यह आपको दीक्षा देगा।
एतान्दीक्षय भो ब्रह्मन्वचनान्मम पुत्रकान्। गते मोहे दानवास्ते भार्गवं वाक्यमब्रुवन्
हे ब्राह्मण, मेरे कहने पर इन मेरे पुत्रों को दीक्षा दीजिए। जब दानवों का मोह दूर हुआ, तब उन्होंने भार्गव से कहा—
देहि दीक्षां महाभाग सर्वसंसारमोचनीम्। तथेत्याहोशना दैत्यान्गच्छामो नर्मदामनु
हे महाभाग, हमें वह दीक्षा दीजिए जो सब संसार से मुक्त कर दे। उशना ने दैत्यों से कहा— ऐसा ही होगा, चलो हम नर्मदा के किनारे चलते हैं।
भोभोस्त्यजत वासांसि दीक्षां कारयितास्मि वः। एवं ते दानवा भीष्म भृगुरूपेण धीमता
हे मित्रों, अपने वस्त्र उतार दो, मैं तुम्हारी दीक्षा कराऊँगा। इस प्रकार, हे भीष्म, बुद्धिमान भृगु रूपी गुरु ने उन दानवों को दीक्षित किया।
आंगिरसेन ते तत्र कृता दिग्वाससोसुराः। बर्हिपिच्छध्वजं तेषां गुंजिका चारुमालिकां
वहाँ आंगिरस ने उन्हें केवल दिशाओं के वस्त्र में रखा। उनके लिए मोरपंख का ध्वज और गुंजा की सुंदर माला दी गई।
दत्वा चकार तेषां तु शिरसो लुंचनं ततः। केशस्योत्पाटनं चैव परमं धर्मसाधनम्
यह सब देने के बाद, उन्होंने उनके सिर के बाल उखाड़े, जो परम धर्म का साधन है।
धनानामीश्वरो देवो धनदः केशलुंचनात्। सिद्धिं परमिकां प्राप्ताः सदा वेषस्य धारणात्
धन के स्वामी देवता, धन देने वाले, बाल उखाड़ने और उस वेश को धारण करने से सर्वोच्च सिद्धि को प्राप्त हुए।
नित्यत्वं लभ्यते ह्येवं पुरा प्राहार्हतः स्वयम्। वालोत्पाटेन देवत्वं मानुषैर्लभ्यते त्विह
ऐसा करने से नित्यत्व प्राप्त होता है, जैसा पहले अर्हत ने स्वयं कहा था। यहाँ मनुष्यों को बाल उखाड़ने से देवत्व मिलता है।
किं न कुर्वीत तत्तस्मान्महापुण्यप्रदं यतः। मनोरथो हि देवानां लोके वै मानुषे कदा
जब यह महान पुण्य देने वाला है, तो इसे क्यों न किया जाए? देवताओं की भी जब वे मनुष्य लोक में आते हैं, यही इच्छा होती है।
अस्मिन्स्याद्भारते वर्षे जन्मनः श्रावके कुले। तपसा युञ्ज्महेस्मान्वै केशोत्पाटनपूर्वकम्
इस भारत भूमि में, किसी श्रावक के कुल में जन्म लेकर, हमें तप करना चाहिए, जिसकी शुरुआत बाल उखाड़ने से होती है।
तीर्थंकराश्चतुर्विंशत्तथा तैस्तु पुरस्कृताः। छायाकृतं फणींद्रेण ध्यानमार्गप्रदर्शकम्
चौबीस तीर्थंकरों का उन्होंने इसी प्रकार सम्मान किया, और फणीनाथ ने छाया बनाकर ध्यान का मार्ग दिखाया।
स्तुवन्तं मंत्रवादेन स्वर्गो हस्तगतोर्हतं। मोक्षो वा भविता नूनं विचारः कोत्र कथ्यते
मंत्रों से स्तुति करने पर अर्हत को स्वर्ग मिलता है, या निश्चित ही मुक्ति प्राप्त होती है; इसमें क्या संदेह है?
कदा स्यामर्षयो भूत्वा सूर्याग्निसमतेजसः। जप्त्वा विरागिणश्चैवमनुपंचांगकं तथा
हम कब ऐसे ऋषि बनेंगे, जो सूर्य और अग्नि के समान तेजस्वी हों, और वैराग्य के साथ पंचांग मंत्र का जप करें?