योनिजास्तु कथं योनिं सेवंते जंतवस्त्वमी। मैथुनेन कथं स्वर्गं यास्यंते दानवेश्वर। मृद्भस्मना यत्रशुद्धिस्तत्र शुद्धिस्तु का भवेत्
जो जीव गर्भ से जन्मे हैं, वे फिर गर्भ की सेवा कैसे करते हैं? हे दानवों के स्वामी, मैथुन से स्वर्ग कैसे मिलेगा? जहाँ मिट्टी और राख से शुद्धि मानी जाती है, वहाँ असली पवित्रता कहाँ रह गई?
विपरीततमं लोकं पश्य दानव यादृशम्। विण्मूत्रस्य कृतोत्सर्गे शिश्नापाने तु शोधनम्
हे दानव, देखो यह संसार कितना उल्टा है—जहाँ मल-मूत्र त्यागने के बाद अंग से मूत्र पीकर शुद्धि मानी जाती है।
भुक्ते वा भोजने राजन्कथं नापानशिश्नयोः
हे राजन्, जब भोजन किया जाता है, तो मुँह और मूत्रेंद्रिय की शुद्धि क्यों नहीं होती?
क्रियते शोधनं तद्वद्विपरीता स्थितिस्त्वियम्। यत्र प्रक्षालनं प्रोक्तं तत्र तेनैव कुर्वते
जैसे वहाँ शुद्धि की जाती है, वैसे ही यहाँ भी यह उल्टी रीति चल रही है; जहाँ जैसे स्नान बताया गया है, वैसे ही करते हैं।
तारां बृंहस्पतेर्भार्यां हृत्वा सोमः पुरा गतः। तस्यां जातो बुधः पुत्रो गुरुर्जग्राह तां पुनः
कभी सोम ने बृहस्पति की पत्नी तारा को ले लिया था; उससे बुध पुत्र उत्पन्न हुए, और फिर गुरु ने तारा को वापस ले लिया।
गौतमस्य मुनेः पत्नीमहल्यां नाम नामतः। अगृह्णात्तां स्वयं शक्रः पश्य धर्मो यथाविधः
गौतम ऋषि की पत्नी अहल्या को स्वयं इंद्र ने लिया था; देखो, धर्म का आचरण कैसा होता है।
एतदन्यच्च जगति दृश्यते पापदायकम्। एवंविधो यत्र धर्मः परमार्थो मतस्तु कः
ऐसे और भी पाप कराने वाले काम संसार में देखे जाते हैं; जहाँ ऐसा धर्म है, वहाँ तुम्हारे विचार में परम सत्य क्या है?
वदस्व त्वं दानवेंद्र वद भूयो वदामि ते। गुरोस्तु गदितं श्रुत्वा परमार्थान्वितं वचः
हे दानवों के राजा, तुम बताओ, फिर बताओ, मैं तुमसे कहता हूँ; जब गुरु का परम सत्य से युक्त वचन सुना है।
जातकौतूहलास्तत्र विविक्तास्तु भवार्णवात्। दानवा ऊचुः। दीक्षयस्व गुरो सर्वान्प्रपन्नान्भक्तितः स्थितान्
जिन दानवों में अपने जन्म को लेकर जिज्ञासा जाग उठी थी और जो संसार-सागर से अलग हो गए थे, वे बोले— 'गुरुजी, जो भी लोग भक्ति के साथ आपके पास आए हैं और यहाँ खड़े हैं, उन सबको दीक्षा दीजिए।'
येन वै न पुनर्मोहं व्रजामस्तव शासनात्। सुविरक्ताः स्म संसारे शोकमोहप्रदायिनि
'आपके आदेश से हम फिर कभी मोह में न पड़ें; हम संसार से पूरी तरह विरक्त हो गए हैं, जो केवल दुख और भ्रम ही देता है।'
उद्धरस्व गुरो सर्वान्केशाकर्षेण कूपतः। कस्य देवस्य शरणं गच्छामो ब्राह्मणोत्तम
'गुरुदेव, आप हम सबको बाल पकड़कर इस गहरे गड्ढे से बाहर निकालिए; हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, हमें बताइए कि किस देवता की शरण लें?'
दैवतं च प्रपन्नानां प्रकाशय महामते। स्मरणेनोपवासेन ध्यानधारणया तथा
'हे बुद्धिमान, जो शरणागत हैं उनके लिए किस देवता की उपासना करनी चाहिए, यह हमें बताइए— चाहे वह स्मरण से हो, उपवास से हो, ध्यान या एकाग्रता से हो।'
पूजोपहारे च कृते अपवर्गस्तु लभ्यते। विरक्तास्स्म कुटुंबे तु भूयो नात्र यतामहे
'पूजा और भेंट चढ़ाने से भी मुक्ति मिलती है; हम परिवार से विरक्त हो चुके हैं और अब उसमें फिर से नहीं उलझना चाहते।'
एवं चैव गुरुश्छन्नस्तैरुक्तो दनुपुंगवैः। चिंतयामास तत्कार्यं कथमेतत्करोम्यहम्
इस प्रकार गुरु का वेश धारण किए हुए, उन दानवों के नेताओं ने उनसे कहा। तब उन्होंने सोचा— 'मैं यह कार्य किस प्रकार करूँ?'
कथमेते मया पापाः कर्तव्या नरकौकसः। विडंबनाच्छ्रुतेर्बाह्यास्त्रैलोक्ये हास्यकारिणः
'इन पापी नरकवासियों के साथ मुझे क्या करना चाहिए? ये वेद से बाहर हैं और तीनों लोकों में हँसी का कारण बने हुए हैं।'
इत्युक्त्वा धिषणो राजंश्चिन्तयामास केशवम्। तस्य तच्चिंतितं ज्ञात्वा मायामोहं जनार्दनः
ऐसा कहकर वह बुद्धिमान राजा केशव का ध्यान करने लगे; जनार्दन ने उनके मन की बात जानकर माया-मोह की रचना की।
समुत्पाद्य ददौ तस्य प्राह चेदं बृहस्पतिम्। मायामोहोयमखिलांस्तान्दैत्यान्मोहयिष्यति
भगवान ने वह माया उत्पन्न कर उसे बृहस्पति को देते हुए कहा— 'यह सम्पूर्ण माया-मोह उन दैत्यों को भ्रमित कर देगा।'
भवता सहितः सर्वान्वेदमार्गबहिष्कृतान्। एवमादिश्य भगवानंतर्द्धानं जगाम ह
'तुम्हारे साथ-साथ वे सब वेदमार्ग से बाहर कर दिए जाएँगे।' ऐसा आदेश देकर भगवान अन्तर्धान हो गए।
तपस्यभिरतान्सोथ मायामोहो गतोऽसुरान्। तेषां समीपमागत्य बृहस्पतिरुवाच ह
जो असुर तपस्या में लगे थे, वे माया-मोह के वश में आ गए। उनके पास जाकर बृहस्पति ने कहा—
अनुग्रहार्थं युष्माकं भक्त्या प्रीतस्त्विहागतः। योगी दिगम्बरो मुण्डो बर्हिपत्रधरो ह्ययम्
'तुम्हारी कृपा के लिए, और तुम्हारी भक्ति से प्रसन्न होकर मैं यहाँ आया हूँ; यह योगी नग्न है, उसका सिर मुंडा हुआ है और वह मोरपंख धारण किए हुए है।'
इत्युक्ते गुरुणा पश्चान्मायामोहोब्रवीद्वचः। भो भो दैत्याधिपतयः प्रब्रूत तपसि स्थिताः
गुरु के ऐसा कहने के बाद माया-मोह ने कहा— 'हे दैत्यराजों, जो तपस्या में लगे हो, बताओ तुम्हारी क्या इच्छा है?'
एहिकार्थं तु पारक्यं तपसः फलमिच्छथ। दानवा ऊचुः। पारक्यधर्मलाभाय तपश्चर्या हि नो मता
'क्या तुम तपस्या का फल इसी लोक के लिए चाहते हो या परलोक के लिए?' दानव बोले— 'हमारी तपस्या परलोक के धर्म की प्राप्ति के लिए है।'
अस्माभिरियमारब्धा किं वा तत्र विवक्षितम्। दिगंबर उवाच। कुरुध्वं मम वाक्यानि यदि मुक्तिमभीप्सथ
'हमने यह आरंभ कर दिया है; अब और क्या करना है?' दिगम्बर ने कहा— 'यदि तुम मुक्ति चाहते हो तो मेरी बातों का पालन करो।'
आर्हतं सर्वमेतच्च मुक्तिद्वारमसंवृतम्। धर्माद्विमुक्तेरर्होयं नैतस्मादपरः परः३५० 1.13.
'यह सब अरहंतों के योग्य है; मुक्ति का द्वार खुला है। धर्म से ही मुक्ति मिलती है, इससे बढ़कर कोई मार्ग नहीं है।'
अत्रैवावस्थिताः स्वर्गं मुक्तिं चापि गमिष्यथ। एवंप्रकारैर्बहुभिर्मुक्तिदर्शनवर्जितैः
'यहीं रहते हुए तुम स्वर्ग और मुक्ति दोनों प्राप्त करोगे, ऐसे अनेक उपायों से जिनमें सच्ची मुक्ति का दर्शन नहीं है।'
मायामोहेन ते दैत्याः वेदमार्गबहिष्कृताः। धर्मायैतदधर्माय सदेतदसदित्यपि
माया-मोह के प्रभाव से वे दैत्य वेदमार्ग से बाहर हो गए; धर्म के नाम पर यह अधर्म है, और सत्य के स्थान पर असत्य।
विमुक्तये त्विदं नैतद्विमुक्तिं संप्रयच्छति। परमार्थोयमत्यर्थं परमार्थो न चाप्ययम्
मुक्ति के लिए यह नहीं है, यह मुक्ति नहीं देता। इसे सबसे बड़ा सत्य कहा गया है, पर सच में यह सबसे बड़ा सत्य नहीं है।
कार्यमेतदकार्यं हि नैतदेतत्स्फुटं त्विदम्। दिग्वाससामयं धर्मो धर्मोयं बहुवाससाम्
इसे कर्तव्य कहा गया है, लेकिन असल में यह कर्तव्य नहीं है; यह बात बिल्कुल साफ नहीं है। जो केवल एक वस्त्र पहनते हैं उनके लिए एक नियम है, और जो बहुत से वस्त्र पहनते हैं उनके लिए दूसरा।
इत्यनेकार्थवादांस्तु मायामोहेन ते यतः। उक्तास्ततोऽखिला दैत्याः स्वधर्मांस्त्याजिता नृप
माया के भ्रम में पड़कर उन्होंने तरह-तरह की उलटी-सीधी बातें कहीं; इसलिए, हे राजन, उन सब दैत्यों ने अपने-अपने धर्म छोड़ दिए।
अर्हध्वं मामकं धर्मं मायामोहेन ते यतः। उक्तास्तमाश्रिता धर्ममार्हतास्तेन तेभवन्
माया के मोह से उन्होंने मेरे ही धर्म को श्रेष्ठ बताया; जो लोग उस धर्म को मानने लगे, वे उसी से श्रेष्ठ माने गए।