कुधर्मा दारसहितैर्हिंसाप्रायाः कृताहितैः। अर्द्धनारीश्वरो रुद्र कथं मोक्षं गमिष्यति
जो रुद्र अर्धनारीश्वर हैं, और अपनी पत्नी के साथ अधर्म, हिंसा और बुरे कर्मों में लगे हुए हैं, वे मोक्ष कैसे पा सकते हैं?
वृतो भूतगणैर्भूरिभूषितश्चास्थिभिस्तथा। न स्वर्गो नैव मोक्षोत्र लोकाः क्लिश्यंति वै तथा
जो भूतों के झुंड से घिरे रहते हैं और हड्डियों से सजे रहते हैं, उन्हें न स्वर्ग मिलता है, न मोक्ष; बल्कि सारे लोक भी दुखी रहते हैं।
हिंसायामास्थितो विष्णुः कथं मोक्षं गमिष्यति। रजोगुणात्मको ब्रह्मा स्वां सृष्टिमुपजीवति
जो विष्णु हिंसा का मार्ग अपनाते हैं, वे मोक्ष कैसे पाएंगे? और जो ब्रह्मा रजोगुण से युक्त हैं, वे अपनी सृष्टि को ही चलाते हैं।
देवर्षयोथ ये चान्ये वैदिकं पक्षमाश्रिताः। हिंसाप्रायाः सदा क्रूरा मांसादाः पापकारिणः
जो देवता, ऋषि और अन्य लोग वैदिक मार्ग पर चलते हैं, वे भी अधिकतर हिंसक, सदा क्रूर, मांस खाने वाले और पाप करने वाले हैं।
सुरास्तु मद्यपानेन मांसादा ब्राह्मणास्त्वमी। धर्मेणानेन कः स्वर्गं कथं मोक्षं गमिष्यति
ये देवता मदिरा पीते हैं, ये ब्राह्मण मांस खाते हैं—तो ऐसे धर्म से कौन स्वर्ग या मोक्ष को प्राप्त कर सकता है?
यच्च यज्ञादिकं कर्म स्मार्तं श्राद्धादिकं तथा। तत्र नैवापवर्गोस्ति यत्रैषा श्रूयते श्रुतिः
यज्ञ, श्राद्ध और जो भी स्मार्त कर्म हैं, जहाँ ऐसी शिक्षा शास्त्रों में सुनाई देती है, वहाँ मुक्ति नहीं मिलती।
यज्ञं कृत्वा पशुं हत्वा कृत्वा रुधिरकर्दमम्। यद्येवं गम्यते स्वर्गो नरकः केन गम्यते
अगर यज्ञ करके, पशु मारकर और रक्त फैलाकर स्वर्ग मिलता है, तो फिर नरक किस तरह मिलता है?
यदि भुक्तमिहान्येन तृप्तिरन्यस्य जायते। दद्यात्प्रवसतः श्राद्धं न स भोजनमाहरेत्
अगर कोई यहाँ खाए और किसी दूसरे की तृप्ति हो जाए, तो श्राद्ध दूर बैठे के लिए ही देना चाहिए, खुद भोजन नहीं करना चाहिए।
आकाशगामिनो विप्राः पतिता मांसभक्षणात्। तेषां न विद्यते स्वर्गो मोक्षो नैवेह दानवाः
जो ब्राह्मण आकाश में चलते हैं, वे मांस खाने के कारण पतित हो गए हैं; हे दानवों, उन्हें न स्वर्ग मिलता है, न मोक्ष।
जातस्य जीवितं जंतोरिष्टं सर्वस्य जायते। आत्ममांसोपमं मांसं कथं खादेत पंडितः
हर जीव के लिए उसका जीवन सबसे प्रिय होता है; तो जो मांस अपने ही मांस के समान है, उसे कोई बुद्धिमान कैसे खा सकता है?
योनिजास्तु कथं योनिं सेवंते जंतवस्त्वमी। मैथुनेन कथं स्वर्गं यास्यंते दानवेश्वर। मृद्भस्मना यत्रशुद्धिस्तत्र शुद्धिस्तु का भवेत्
जो जीव गर्भ से जन्मे हैं, वे फिर गर्भ की सेवा कैसे करते हैं? हे दानवों के स्वामी, मैथुन से स्वर्ग कैसे मिलेगा? जहाँ मिट्टी और राख से शुद्धि मानी जाती है, वहाँ असली पवित्रता कहाँ रह गई?
विपरीततमं लोकं पश्य दानव यादृशम्। विण्मूत्रस्य कृतोत्सर्गे शिश्नापाने तु शोधनम्
हे दानव, देखो यह संसार कितना उल्टा है—जहाँ मल-मूत्र त्यागने के बाद अंग से मूत्र पीकर शुद्धि मानी जाती है।
भुक्ते वा भोजने राजन्कथं नापानशिश्नयोः
हे राजन्, जब भोजन किया जाता है, तो मुँह और मूत्रेंद्रिय की शुद्धि क्यों नहीं होती?
क्रियते शोधनं तद्वद्विपरीता स्थितिस्त्वियम्। यत्र प्रक्षालनं प्रोक्तं तत्र तेनैव कुर्वते
जैसे वहाँ शुद्धि की जाती है, वैसे ही यहाँ भी यह उल्टी रीति चल रही है; जहाँ जैसे स्नान बताया गया है, वैसे ही करते हैं।
तारां बृंहस्पतेर्भार्यां हृत्वा सोमः पुरा गतः। तस्यां जातो बुधः पुत्रो गुरुर्जग्राह तां पुनः
कभी सोम ने बृहस्पति की पत्नी तारा को ले लिया था; उससे बुध पुत्र उत्पन्न हुए, और फिर गुरु ने तारा को वापस ले लिया।
गौतमस्य मुनेः पत्नीमहल्यां नाम नामतः। अगृह्णात्तां स्वयं शक्रः पश्य धर्मो यथाविधः
गौतम ऋषि की पत्नी अहल्या को स्वयं इंद्र ने लिया था; देखो, धर्म का आचरण कैसा होता है।
एतदन्यच्च जगति दृश्यते पापदायकम्। एवंविधो यत्र धर्मः परमार्थो मतस्तु कः
ऐसे और भी पाप कराने वाले काम संसार में देखे जाते हैं; जहाँ ऐसा धर्म है, वहाँ तुम्हारे विचार में परम सत्य क्या है?
वदस्व त्वं दानवेंद्र वद भूयो वदामि ते। गुरोस्तु गदितं श्रुत्वा परमार्थान्वितं वचः
हे दानवों के राजा, तुम बताओ, फिर बताओ, मैं तुमसे कहता हूँ; जब गुरु का परम सत्य से युक्त वचन सुना है।
जातकौतूहलास्तत्र विविक्तास्तु भवार्णवात्। दानवा ऊचुः। दीक्षयस्व गुरो सर्वान्प्रपन्नान्भक्तितः स्थितान्
जिन दानवों में अपने जन्म को लेकर जिज्ञासा जाग उठी थी और जो संसार-सागर से अलग हो गए थे, वे बोले— 'गुरुजी, जो भी लोग भक्ति के साथ आपके पास आए हैं और यहाँ खड़े हैं, उन सबको दीक्षा दीजिए।'
येन वै न पुनर्मोहं व्रजामस्तव शासनात्। सुविरक्ताः स्म संसारे शोकमोहप्रदायिनि
'आपके आदेश से हम फिर कभी मोह में न पड़ें; हम संसार से पूरी तरह विरक्त हो गए हैं, जो केवल दुख और भ्रम ही देता है।'
उद्धरस्व गुरो सर्वान्केशाकर्षेण कूपतः। कस्य देवस्य शरणं गच्छामो ब्राह्मणोत्तम
'गुरुदेव, आप हम सबको बाल पकड़कर इस गहरे गड्ढे से बाहर निकालिए; हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, हमें बताइए कि किस देवता की शरण लें?'
दैवतं च प्रपन्नानां प्रकाशय महामते। स्मरणेनोपवासेन ध्यानधारणया तथा
'हे बुद्धिमान, जो शरणागत हैं उनके लिए किस देवता की उपासना करनी चाहिए, यह हमें बताइए— चाहे वह स्मरण से हो, उपवास से हो, ध्यान या एकाग्रता से हो।'
पूजोपहारे च कृते अपवर्गस्तु लभ्यते। विरक्तास्स्म कुटुंबे तु भूयो नात्र यतामहे
'पूजा और भेंट चढ़ाने से भी मुक्ति मिलती है; हम परिवार से विरक्त हो चुके हैं और अब उसमें फिर से नहीं उलझना चाहते।'
एवं चैव गुरुश्छन्नस्तैरुक्तो दनुपुंगवैः। चिंतयामास तत्कार्यं कथमेतत्करोम्यहम्
इस प्रकार गुरु का वेश धारण किए हुए, उन दानवों के नेताओं ने उनसे कहा। तब उन्होंने सोचा— 'मैं यह कार्य किस प्रकार करूँ?'
कथमेते मया पापाः कर्तव्या नरकौकसः। विडंबनाच्छ्रुतेर्बाह्यास्त्रैलोक्ये हास्यकारिणः
'इन पापी नरकवासियों के साथ मुझे क्या करना चाहिए? ये वेद से बाहर हैं और तीनों लोकों में हँसी का कारण बने हुए हैं।'
इत्युक्त्वा धिषणो राजंश्चिन्तयामास केशवम्। तस्य तच्चिंतितं ज्ञात्वा मायामोहं जनार्दनः
ऐसा कहकर वह बुद्धिमान राजा केशव का ध्यान करने लगे; जनार्दन ने उनके मन की बात जानकर माया-मोह की रचना की।
समुत्पाद्य ददौ तस्य प्राह चेदं बृहस्पतिम्। मायामोहोयमखिलांस्तान्दैत्यान्मोहयिष्यति
भगवान ने वह माया उत्पन्न कर उसे बृहस्पति को देते हुए कहा— 'यह सम्पूर्ण माया-मोह उन दैत्यों को भ्रमित कर देगा।'
भवता सहितः सर्वान्वेदमार्गबहिष्कृतान्। एवमादिश्य भगवानंतर्द्धानं जगाम ह
'तुम्हारे साथ-साथ वे सब वेदमार्ग से बाहर कर दिए जाएँगे।' ऐसा आदेश देकर भगवान अन्तर्धान हो गए।
तपस्यभिरतान्सोथ मायामोहो गतोऽसुरान्। तेषां समीपमागत्य बृहस्पतिरुवाच ह
जो असुर तपस्या में लगे थे, वे माया-मोह के वश में आ गए। उनके पास जाकर बृहस्पति ने कहा—
अनुग्रहार्थं युष्माकं भक्त्या प्रीतस्त्विहागतः। योगी दिगम्बरो मुण्डो बर्हिपत्रधरो ह्ययम्
'तुम्हारी कृपा के लिए, और तुम्हारी भक्ति से प्रसन्न होकर मैं यहाँ आया हूँ; यह योगी नग्न है, उसका सिर मुंडा हुआ है और वह मोरपंख धारण किए हुए है।'