किमर्थं भवता त्यक्तः कृतश्चान्यः पुरोहितः। देवाचार्यॐगिरःपुत्रएषएवबृहस्पतिः
'तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया और किसी और को पुरोहित बना लिया? यह अंगिरस का पुत्र, देवताओं का आचार्य बृहस्पति ही है।'
वंचितोसि न संदेहो हितार्थं तु दिवौकसाम्। त्यजस्वैनं महाभाग शत्रुपक्षजयावहम्
'तुम्हें धोखा दिया गया है, इसमें कोई संदेह नहीं; लेकिन यह देवताओं के हित के लिए हुआ है। हे भाग्यशाली, इसे छोड़ दो, क्योंकि यह शत्रु पक्ष की विजय का कारण बनेगा।'
अनुशिष्यभयाद्यातः पूर्वमेवमहं प्रभो। जलमध्येस्थितः पीतो महादेवेन शंभुना
हे प्रभु, आज्ञा के डर से मैं पहले ही इस तरह चला गया था; जल के बीच स्थित मुझे महादेव शंभु ने पी लिया।
उदरस्थस्य मे जातं साग्रं वर्षशतं किल। उदराच्छुक्ररूपेण शिश्नेनाहं विसर्जितः३०० 1.13.
मैं उनके पेट में पूरे सौ वर्ष तक रहा; फिर, शुक्र के रूप में, उनके शरीर से शिश्न द्वारा बाहर निकाला गया।
वरदः प्राह मां देवश्शुक्रेष्टं त्वं वरं वृणु। मयावृतो वरं राजन्देवदेवः पिनाकधृत्
वर देने वाले देवता ने मुझसे कहा— 'शुक्र से जुड़ा जो भी वर चाहिए, माँग लो; हे राजन, देवों के देव, पिनाकधारी ने तुम्हें वर दिया है।'
मनसा चिंतिता ह्यर्था मानसे ये स्थिता वराः। भवंतु मयि ते सर्वे प्रसादात्तव शंकर
हे शंकर, मन में जो भी इच्छाएँ और वर मैंने सोचे हैं, वे सब तुम्हारी कृपा से मुझे प्राप्त हों।
एवमस्त्विति देवेन प्रेषितोऽस्मि तवांतिकम्। तावदत्राभवच्चायं पुरोधास्ते बृहस्पतिः
'ऐसा ही हो,' कहकर देवता ने मुझे तुम्हारे पास भेज दिया; इसी बीच यहाँ बृहस्पति तुम्हारे पुरोहित बन गए।
दृष्टः सत्यं दानवेंद्र मयोक्तं त्वं निशामय। बृहस्पतिस्तदा वाक्यं प्रह्लादं प्रत्यभाषत
हे दानवेंद्र, मैंने यह सब देखा है और सत्य ही कहा है—सुनो; तब बृहस्पति ने प्रह्लाद से ये वचन कहे।
नाहमेतं प्रजानामि देवं वा दानवं नरम्। मद्रूपधारिणं राजन्वंचनार्थं तवागतम्
हे राजन, मैं नहीं जानता कि यह कौन है—देव, दानव या मनुष्य—जो मेरे रूप में तुम्हें धोखा देने आया है।
ततस्ते दानवाः सर्वे साधुसाध्विति वादिनः। पुरोधाः पौर्विको नोस्तु यो वा को वा भवत्विति
तब सभी दानव बोले— 'बहुत अच्छा! जो पहले पुरोहित था, वह चाहे जो भी हो, अब उसे हटा दो।'
नानेन कार्यमस्माकं या तु ह्येष यथागतः। सक्रोधमशपत्काव्यो दानवेंद्रान्समागतान्
अब हमें इसकी कोई ज़रूरत नहीं; यह जैसे आया था, वैसे ही चला जाए। फिर क्रोध में काव्य ने एकत्र दानवों को शाप दिया।
त्यक्तो यथाहं युष्माभिस्तथा सर्वांश्चिरादिव। गतश्रीकान्गतप्राणान्पश्येयं दुःखजीविकान्
जैसे तुमने मुझे त्याग दिया, वैसे ही मैं भी तुम्हें दीर्घकाल तक दरिद्र, दुःखी और प्राणहीन देखूँ।
सुघोरामापदं प्राप्तानचिरादेव सर्वशः। एवमुक्त्वा गतः काव्यो यदृच्छातस्तपोवनम्
तुम सब शीघ्र ही भयंकर विपत्ति में पड़ो! ऐसा कहकर काव्य इच्छा से तपोवन चला गया।
तस्मिन्गते ततः शुक्रे स्थितस्तत्र बृहस्पतिः। पालयन्दानवांस्तत्र किंचित्कालमतिष्ठत
उसके चले जाने के बाद बृहस्पति वहाँ शुक्र के स्थान पर रहकर कुछ समय तक दानवों की रक्षा करता रहा।
ततो बहुतिथे काले अतिक्रांते नरेश्वर। संभूय दानवाः सर्वे पर्यपृछंस्तदा गुरुम्
फिर बहुत समय बीतने पर, हे नरश्रेष्ठ, सभी दानव एकत्र होकर अपने गुरु से पूछने लगे।
संसारेस्मिन्नसारे तु किंचिज्ज्ञानं प्रयच्छ नः। येन मोक्षं व्रजामश्च प्रसादात्तव सुव्रत
इस व्यर्थ संसार में हमें ऐसा ज्ञान दो, जिससे तुम्हारी कृपा से हम मोक्ष पा सकें, हे दृढ़व्रती।
ततः सुरगुरुः प्राह काव्यरूपी तदा गुरुः। ममाप्येषा मतिः पूर्वं या युष्माभिरुदाहृता
तब देवताओं के गुरु, जो काव्य का रूप धारण किए थे, बोले— 'जो भावना तुमने कही, वही पहले मेरी भी थी।'
क्षणं कुर्वंतु सहिताश्शुचीभूय समाहिताः। ज्ञानं वक्ष्यामि वो दैत्या अहं वै मोक्षदायि यत्
थोड़ी देर सब मिलकर शुद्ध और एकाग्र होकर बैठो; मैं तुम्हें वह ज्ञान बताऊँगा, जो मोक्ष देने वाला है।
एषा श्रुतिर्वैदिकी या ऋग्यजुःसामसंज्ञिता। वैश्वानरप्रसादात्तु दुःखदा प्राणिनामिह
यह वैदिक श्रुति है, जिसे ऋक्, यजुः और साम कहा जाता है; वैश्वानर की कृपा से यह यहाँ जीवों को दुःख देती है।
यज्ञश्राद्धं कृतं क्षुद्रैरैहिकस्वार्थतत्परैः। ये त्वमी वैष्णवा धर्मा ये च रुद्रकृतास्तथा
जो यज्ञ और श्राद्ध छोटे-छोटे लोग केवल सांसारिक लाभ के लिए करते हैं, वे, और वैष्णव धर्म तथा रुद्र द्वारा स्थापित कर्तव्य भी—
कुधर्मा दारसहितैर्हिंसाप्रायाः कृताहितैः। अर्द्धनारीश्वरो रुद्र कथं मोक्षं गमिष्यति
जो रुद्र अर्धनारीश्वर हैं, और अपनी पत्नी के साथ अधर्म, हिंसा और बुरे कर्मों में लगे हुए हैं, वे मोक्ष कैसे पा सकते हैं?
वृतो भूतगणैर्भूरिभूषितश्चास्थिभिस्तथा। न स्वर्गो नैव मोक्षोत्र लोकाः क्लिश्यंति वै तथा
जो भूतों के झुंड से घिरे रहते हैं और हड्डियों से सजे रहते हैं, उन्हें न स्वर्ग मिलता है, न मोक्ष; बल्कि सारे लोक भी दुखी रहते हैं।
हिंसायामास्थितो विष्णुः कथं मोक्षं गमिष्यति। रजोगुणात्मको ब्रह्मा स्वां सृष्टिमुपजीवति
जो विष्णु हिंसा का मार्ग अपनाते हैं, वे मोक्ष कैसे पाएंगे? और जो ब्रह्मा रजोगुण से युक्त हैं, वे अपनी सृष्टि को ही चलाते हैं।
देवर्षयोथ ये चान्ये वैदिकं पक्षमाश्रिताः। हिंसाप्रायाः सदा क्रूरा मांसादाः पापकारिणः
जो देवता, ऋषि और अन्य लोग वैदिक मार्ग पर चलते हैं, वे भी अधिकतर हिंसक, सदा क्रूर, मांस खाने वाले और पाप करने वाले हैं।
सुरास्तु मद्यपानेन मांसादा ब्राह्मणास्त्वमी। धर्मेणानेन कः स्वर्गं कथं मोक्षं गमिष्यति
ये देवता मदिरा पीते हैं, ये ब्राह्मण मांस खाते हैं—तो ऐसे धर्म से कौन स्वर्ग या मोक्ष को प्राप्त कर सकता है?
यच्च यज्ञादिकं कर्म स्मार्तं श्राद्धादिकं तथा। तत्र नैवापवर्गोस्ति यत्रैषा श्रूयते श्रुतिः
यज्ञ, श्राद्ध और जो भी स्मार्त कर्म हैं, जहाँ ऐसी शिक्षा शास्त्रों में सुनाई देती है, वहाँ मुक्ति नहीं मिलती।
यज्ञं कृत्वा पशुं हत्वा कृत्वा रुधिरकर्दमम्। यद्येवं गम्यते स्वर्गो नरकः केन गम्यते
अगर यज्ञ करके, पशु मारकर और रक्त फैलाकर स्वर्ग मिलता है, तो फिर नरक किस तरह मिलता है?
यदि भुक्तमिहान्येन तृप्तिरन्यस्य जायते। दद्यात्प्रवसतः श्राद्धं न स भोजनमाहरेत्
अगर कोई यहाँ खाए और किसी दूसरे की तृप्ति हो जाए, तो श्राद्ध दूर बैठे के लिए ही देना चाहिए, खुद भोजन नहीं करना चाहिए।
आकाशगामिनो विप्राः पतिता मांसभक्षणात्। तेषां न विद्यते स्वर्गो मोक्षो नैवेह दानवाः
जो ब्राह्मण आकाश में चलते हैं, वे मांस खाने के कारण पतित हो गए हैं; हे दानवों, उन्हें न स्वर्ग मिलता है, न मोक्ष।
जातस्य जीवितं जंतोरिष्टं सर्वस्य जायते। आत्ममांसोपमं मांसं कथं खादेत पंडितः
हर जीव के लिए उसका जीवन सबसे प्रिय होता है; तो जो मांस अपने ही मांस के समान है, उसे कोई बुद्धिमान कैसे खा सकता है?