वसुधाराह्वयं तीर्थं रामतीर्थं तथैव च। जयंती विजया चैव शुक्लतीर्थं तथैव च
वसुधारा नामक तीर्थ, रामतीर्थ, जयंती, विजया और शुक्लतीर्थ भी वहाँ हैं।
एषु श्राद्धप्रदातारः प्रयांति परमं पदम्। तीर्थं मातृगृहं नाम करवीरपुरं तथा
इन स्थानों पर श्राद्ध करने वाले परम पद को प्राप्त करते हैं; वहाँ मातृगृह नामक तीर्थ और करवीरपुर भी है।
सप्तगोदावरीनाम सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम्। तत्र श्राद्धं प्रदातव्यमनंतफलमीप्सुभिः
सप्तगोदावरी नामक तीर्थ, जो सभी तीर्थों का स्वामी है, वहाँ है; वहाँ अनंत फल की इच्छा रखने वालों को श्राद्ध अवश्य करना चाहिए।
कीकटेषु गया पुण्या पुण्यं राजगृहं वनम्। च्यवनस्याश्रमं पुण्यं नदी पुण्या पुनःपुना
कीकट देश में पुण्यस्थल गया है, राजगृह का पावन वन है, च्यवन ऋषि का पवित्र आश्रम है, और पुनः पुनः पुण्यदायिनी नदी है।
विषयाराधनं पुण्यं नदी या तु पुनःपुना। यत्र गाथा विचरति ब्रह्मणा परिकीर्तिता
इंद्रियों की पूजा पुण्यदायी है, और वह नदी भी पुण्यकारी है जहाँ बार-बार लोग जाते हैं; जहाँ यह गाथा, जिसे ब्रह्मा ने सराहा है, गूंजती रहती है।
एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोपि गयां व्रजेत्। यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्
कई पुत्रों की कामना करनी चाहिए, क्योंकि यदि उनमें से एक भी गया जाए, अश्वमेध यज्ञ करे या नील बैल को छोड़ दे, तो वह महान फल देता है।
एषा गाथा विचरति तीर्थेष्वायतनेषु च। सर्वे मनुष्या राजेंद्र कीर्त्तयंतः समागताः
यह गाथा तीर्थों और मंदिरों में, हे राजन्, सब लोग जब एकत्र होते हैं, तब गाई और सराही जाती है।
किमस्माकं कुले कश्चिद्गयां यास्यति यः सुतः। प्रीणयिष्यति तान्गत्वा सप्तपूर्वांस्तथापरान्
हमारे वंश में कौन सा पुत्र ऐसा होगा जो गया जाएगा और वहाँ जाकर सात पूर्वजों और बाद के लोगों को प्रसन्न करेगा?
मातामहानामप्येवं श्रुतिरेषा चिरंतनी। गंगायामस्थिनिचयं गत्वा क्षेप्स्यति यः सुतः
मातामहों के बारे में भी यही प्राचीन परंपरा कही गई है—जो पुत्र गंगा जाकर वहाँ अस्थियों का संचय प्रवाहित करेगा।
तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि दास्यते च जलांजलिम्। अरण्यत्रितये वापि पिंडदानं करिष्यति
या कौन सात या आठ तिलों के साथ जल का अर्घ्य देगा, या तीनों वनों में कहीं भी पिंडदान करेगा?
प्रथमं पुष्करारण्ये नैमिषे तदनंतरं। धर्मारण्यं पुनः प्राप्य श्राद्धं भक्त्या प्रदास्यति
पहले पुष्कर वन में, फिर नैमिषारण्य में, और फिर धर्मारण्य पहुँचकर वह श्रद्धा से श्राद्ध करेगा।
गयायां धर्मपृष्ठे वा सरसि ब्रह्मणस्तथा। गयाशीर्षवटे चैव पितॄणां दत्तमक्षयम्
गया में, धर्मपृष्ठ पर, ब्रह्मा के सरोवर में या गया के पवित्र वटवृक्ष के नीचे—जहाँ भी पितरों को जो कुछ दिया जाता है, वह अक्षय होता है।
व्रजन्कृत्वा निवापं यस्त्वध्वानं परिसर्पति। नरकस्थान्पितॄन्सोपि स्वर्गं नयति सत्वरं
जो व्यक्ति पिंडदान करके यात्रा करता है, वह अपने नरक में पड़े पितरों को शीघ्र ही स्वर्ग में पहुँचा देता है।
कुले तस्य न राजेंद्र प्रेतो भवति कश्चन। प्रेतत्वं मोक्षभावं च पिंडदानाच्च गच्छति
उसके वंश में, हे राजन्, कोई भी प्रेत नहीं बनता; पिंडदान से प्रेतत्व और बंधन दोनों दूर हो जाते हैं।
एको मुनिस्ताम्रकराग्रहस्तो ह्याम्रेषु मूले सलिलं ददाति। आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा
एक मुनि, तांबे जैसे हाथों से, आम के पेड़ की जड़ में जल चढ़ाता है; आम के पेड़ सींचे जाते हैं, पितर तृप्त होते हैं—एक ही कर्म से दोनों कार्य सिद्ध होते हैं, यही प्रसिद्ध है।
गयायां पिण्डदानस्य नान्यद्दानं विशिष्यते। एकेन पिंडदानेन तृप्तास्ते मोक्षगामिनः
गया में पिंडदान से बढ़कर कोई दान नहीं है; एक ही पिंडदान से मोक्ष की इच्छा रखने वाले पितर तृप्त हो जाते हैं।
धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति वसुप्रदानं च तथामुनींद्राः। गया सुतीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतुं प्रवरं वदंति
श्रेष्ठ मुनि कहते हैं कि अन्न और धन का दान सबसे उत्तम है; गया के पवित्र तीर्थों में जो कुछ भी दिया जाता है, वही धर्म का सबसे बड़ा कारण माना गया है।
सर्वात्मना सुरुचिना महाचल महानदी। ये तु पश्यंति तां गत्वा मानसे दक्षिणोत्तरे
जो भी व्यक्ति पूरे मन और हर्ष के साथ उस महान पर्वत और महान नदी को देखता है, मानस सरोवर के दक्षिण या उत्तर भाग में जाकर—
प्रणम्य द्विजमुख्येभ्यः प्राप्तं तैर्जन्मनः फलं। यद्यदिच्छति वै मर्त्यस्तत्तदाप्नोत्यसंशयम्
श्रेष्ठ ब्राह्मणों को प्रणाम करके, वे अपने जन्म का फल प्राप्त करते हैं; मनुष्य जो भी इच्छा करता है, वह निःसंदेह उसे मिलती है।
एष तूद्देशतः प्रोक्तस्तीर्थानां सग्रहो मया। वागीशोपि न शक्नोति विस्तरात्किमु मानुषः
मैंने यहाँ तीर्थों का संक्षिप्त वर्णन किया है; वाणी के स्वामी भी इनका विस्तार से वर्णन नहीं कर सकते, तो मनुष्य कैसे कर सकता है?
सत्यं तीर्थं दया तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः। वर्णाश्रमाणां गेहेपि तीर्थं शम उदाहृतम्
सत्य तीर्थ है, दया तीर्थ है, इंद्रियों का संयम तीर्थ है; सभी वर्णों और आश्रमों के घर में भी शांति को तीर्थ कहा गया है।
येषु तीर्थेषु यच्छ्राद्धं तत्कोटिगुणमिष्यते। गयायां यत्तु वै श्राद्धं तच्छ्राद्धमपवर्गदम्
किसी भी तीर्थ में किया गया श्राद्ध हजार गुना फलदायी माना गया है; लेकिन गया में किया गया श्राद्ध मोक्ष देने वाला है।
यस्मात्तस्मात्प्रयत्नेन तीर्थे श्राद्धं विधीयते। प्रातःकालो मुहूर्तांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु
इसलिए, तीर्थ में श्राद्ध पूरे प्रयास से करना चाहिए। सुबह का समय तीन मुहूर्त तक रहता है, और संगव का समय भी उतना ही होता है।
मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम्। सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत्
मध्यान्ह का समय भी तीन मुहूर्त का होता है, उसके बाद अपराह्न आता है। संध्या का समय भी तीन मुहूर्त का होता है, उसमें श्राद्ध नहीं करना चाहिए।
राक्षसी नाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु। अह्नो मुहूर्ता व्याख्याता दशपंच च सर्वदा
वह समय राक्षसी कहलाता है, जो सभी कर्मों के लिए निंदित है। दिन के मुहूर्त सदा पंद्रह बताए गए हैं।
तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः। मध्याह्नात्सर्वदा यस्मान्मंदी भवति भास्करः
उनमें आठवां मुहूर्त कुतप कहलाता है। मध्यान्ह के बाद से सूर्य की तेज़ी कम हो जाती है।
तस्मादनंतफलदस्तत्रारंभो विशिष्यते। खड्गपात्रं च कुतपस्तथा नैपालकंबलम्
इसलिए, उस समय आरंभ किए गए कर्म अनंत फल देने वाले होते हैं। कुतप का संबंध तलवार के पात्र और नेपाली कम्बल से भी बताया गया है।
रुक्मं दर्भास्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः। पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य तत्तापकारिणः
सोना, कुश, तिल, गायें और दोहित्र भी आठवें माने गए हैं। इन्हें पापपूर्ण और तिरस्कृत कहा गया है, ये दुख देने वाले हैं।
अष्टावेते यतस्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः। ऊर्ध्वं मुहुर्त्तात्कुतपान्महूर्त्तं च चतुष्टयम्
चूंकि ये आठ ऐसे ही हैं, इन्हें कुतप के नाम से प्रसिद्ध किया गया है। कुतप के बाद चार और मुहूर्त होते हैं।
मुहूर्त्तपंचकं चैव स्वधावाचनमिष्यते। विष्णुदेहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णतिलास्तथा
पाँच मुहूर्त भी स्वधा अर्पित करने के लिए उचित माने गए हैं। कुश और काले तिल विष्णु के शरीर से उत्पन्न हुए बताए गए हैं।