न चान्यत्कारणं किंचिद्धास्यहेतुः शुचिस्मिते। न सामन्यततं देवी प्राहालीकमिदं तव
हे मनोहर मुस्कान वाली, इस हँसी का कोई और कारण नहीं है; और न ही रानी ने तुम्हारे साथ कोई झूठ बोला है।
अहमेवेह हसिता न जीविष्ये त्वयाधुना। कथं पिपीलिकालापं मर्त्यो वेत्ति सुरादृते
मैं ही यहाँ हँसी हूँ; अब मैं तुम्हारे साथ नहीं रहूँगी। देवता को छोड़कर कोई भी मनुष्य चींटियों की भाषा कैसे जान सकता है?
तस्मात्त्वयाहमेवाद्य हसिता किमतः परम्। ततो निरुत्तरो राजा जिज्ञासुस्तद्वचो हरेः
इसलिए आज तुमने केवल मुझ पर ही हँसी है—अब इससे अधिक क्या कहूँ? तब राजा उत्तर न दे सका और उसकी बात का अर्थ जानने की इच्छा करने लगा।
आस्थाय नियमं तस्थौ सप्तरात्रमकल्मषः। स्वप्नान्ते प्राह तं ब्रह्मा प्रभाते पर्यटन्पुरम्
उसने सात रात तक नियम का पालन करते हुए शुद्धता से व्रत रखा; स्वप्न के अंत में, सुबह नगर में घूमते समय ब्रह्मा ने उससे कहा।
वृद्धद्विजोत्तमाद्वाक्यं सर्वं ज्ञास्यति ते प्रिया। इत्युक्त्वांतर्दधे ब्रह्मा प्रभाते च नृपः पुरात्
'तेरी प्रिया सब कुछ एक वृद्ध श्रेष्ठ ब्राह्मण से जान जाएगी।' इतना कहकर ब्रह्मा अदृश्य हो गए और सुबह राजा नगर से निकल पड़ा।
निर्गच्छन्मन्त्रिसहितः सभार्यो वृद्धमग्रतः। गदंतं विप्रमायांतं वृद्धं च स ददर्श ह
मंत्रियों और पत्नी के साथ निकलते हुए उसने आगे एक वृद्ध ब्राह्मण को आते और बोलते हुए देखा, और उस वृद्ध को निहारा।
ब्राह्मण उवाच। ये विप्रमुख्याः कुरुजांगलेषु दाशास्तथा दाशपुरे मृगाश्च। कालंजरे सप्त च चक्रवाका ये मानसे तेत्र वसंति सिद्धाः
ब्राह्मण ने कहा— 'जो श्रेष्ठ ब्राह्मण कुरुजांगल में हैं, दाशपुर के दाश, वहाँ के हिरण, कालिंजर के सात चक्रवाक पक्षी और मानस सरोवर में रहने वाले सिद्ध—'
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य स पपात शुचान्वितः। जातिस्मरत्वमगमत्तौ च मंत्रिवरात्मजौ
उसकी बात सुनकर वह शोक से व्याकुल होकर गिर पड़ा; मंत्री के पुत्रों को भी अपने पिछले जन्म की स्मृति प्राप्त हो गई।
कामशास्त्रप्रणेता तु बाभ्रव्यः स तु बालकः। पंचाल इति लोकेषु विश्रुतः सर्वशास्त्रवित्
कामशास्त्र के रचयिता बाभ्रव्य वही बालक था, जो पंचाल नाम से प्रसिद्ध और सभी शास्त्रों का जानकार था।
पुंडरीकोपि धर्मात्मा वेदशास्त्रप्रवर्तकः। भूत्वा जातिस्मरौ शोकात्पतितावग्रतस्तथा
पुण्डरीक भी धर्मात्मा और वेदशास्त्र का प्रचारक था; वह भी पूर्वजन्म की स्मृति पाकर शोक से आगे गिर पड़ा।
हा वयं कर्मविभ्रष्टाः कामतः कर्मबंधनात्। एवं विलप्य बहुशस्त्रयस्ते योगपारगाः
'हाय, हम कर्म से च्युत हो गए, वासना के कारण कर्मबंधन में बंध गए!' ऐसा विलाप करते हुए वे सब योग में निपुण और अनेक शास्त्रों के ज्ञाता थे।
विस्मयाच्छ्राद्धमाहाम्यमभिनंद्य पुनः पुनः। स तु तस्मै धनं दत्त्वा प्रभूतग्रामसंयुतम्
आश्चर्यचकित होकर वे बार-बार श्राद्ध की महिमा की सराहना करने लगे; और उसने उन्हें बहुत से गाँवों सहित धन भी दिया।
विसृज्य ब्राह्मणं तं च वृद्धं धनमदान्वितम्। आत्मीयं नृपतिः पुत्रं नृपलक्षणसंयुतम्
राजा ने उस वृद्ध ब्राह्मण को, जो धन के अभिमान में डूबा था, अलग कर दिया और अपने पुत्र को, जिसमें राजसी गुण थे, अपना उत्तराधिकारी बना दिया।
विष्वक्सेनाभिधानं च राजाराज्येभ्यषेचयत्। मानसे सलिले सर्वे ततस्ते योगिनां वराः
उसने अपने पुत्र का नाम विष्वक्सेन रखा और उसे सभी राज्यों का राजा अभिषिक्त किया। फिर वे सभी श्रेष्ठ योगी मानस सरोवर के जल में—
ब्रह्मदत्तादयस्तस्मिन्पितृभक्ता विमत्सराः। सन्नतिश्चाभवद्धृष्टा मयैव तव दर्शितम्
ब्रह्मदत्त आदि, जो अपने पितरों के भक्त और ईर्ष्या से रहित थे, वे सभी नम्रता में भी साहसी हो गए, जैसा कि मैंने तुम्हें दिखाया।
राजन्योगफलं सर्वं यदेतदभिलक्ष्यते। तथेति प्राह राजापि पुरस्तादभिनंदयन्
राजा ने उनके सामने प्रसन्न होकर कहा, 'राजयोग के जितने भी फल चाहने योग्य हैं, वे सब ऐसे ही हैं, जैसा तुमने कहा।'
त्वत्प्रसादादिदं सर्वं मयैवं प्राप्यते फलम्
'यह सब फल मुझे केवल तुम्हारी कृपा से ही प्राप्त हुआ है।'
ततस्ते योगमास्थाय सर्व एव वनौकसः। ब्रह्मरंध्रेण परमं पदमापुस्तपोबलात्
फिर वे सभी वनवासी योग में स्थित होकर, अपनी तपस्या की शक्ति से ब्रह्मरंध्र द्वारा परम पद को प्राप्त हुए।
एवमायुर्धनं विद्यां स्वर्गमोक्षसुखानि च। प्रयच्छंति सुतं राज्यं नृणां तुष्टाः पितामहाः
इसी प्रकार, जब पितामह प्रसन्न होते हैं, तो वे मनुष्यों को आयु, धन, विद्या, स्वर्ग और मोक्ष का सुख, पुत्र और राज्य भी प्रदान करते हैं।
इदं च पितृमाहात्म्यं ब्रह्मदत्तस्य वै नृप। द्विजेभ्यः श्रावयेद्विद्वान्शृणोति पठतेपि वा। कल्पकोटिशतं साग्रं ब्रह्मलोके महीयते
हे राजन्, ब्रह्मदत्त के पितरों का यह माहात्म्य यदि कोई विद्वान द्विजों को सुनाए या स्वयं सुने या पढ़े, तो वह कल्पों की करोड़ों गणना तक ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है।
भीष्म उवाच। कस्मिन्वासरभागे तु श्राद्धी श्राद्धं समाचरेत्। तीर्थेषु केषु वै श्राद्धं कृतं बहुफलं द्विज
भीष्म ने पूछा—'श्राद्ध करने के लिए दिन के किस भाग में यह कर्म करना चाहिए? और किन तीर्थों में श्राद्ध करने से सबसे अधिक फल मिलता है, हे द्विजश्रेष्ठ?'
पुलस्त्य उवाच। तीर्थं तु पुष्करं नाम यत्तु श्रेष्ठतमं स्मृतम्। सर्वेषां द्विजमुख्यानां मनोरथमिव स्थितम्
पुलस्त्य ने कहा—'तीर्थों में पुष्कर नामक स्थान सबसे श्रेष्ठ माना गया है; यह सभी प्रमुख ब्राह्मणों की मनोकामना के समान प्रिय है।'
तत्र दत्तं हुतं जप्तमनन्तं भवति ध्रुवम्। पितॄणां वल्लभं नित्यमृषीणां परमं मतम्
वहाँ दिया गया दान, हवन या जप निश्चय ही अनंत फल देने वाला होता है; वह पितरों को सदा प्रिय और ऋषियों द्वारा सर्वोत्तम माना गया है।
नंदाथ ललिता तद्वत्तीर्थं मायापुरी शुभा। तथा मित्रपदं राजंस्ततः केदारमुत्तमम्
इसी प्रकार नंदा, ललिता, शुभ मायापुरी, मित्रपद और फिर श्रेष्ठ केदार भी पवित्र तीर्थ हैं।
गंगासागरमित्याहुः सर्वतीर्थमयं शुभम्। तीर्थं ब्रह्मसरस्तद्वच्छतद्रुसलिलं शुभम्
गंगासागर को सभी तीर्थों का मेल और शुभ स्थान कहा गया है; ब्रह्मा का सरोवर और शतद्रु का पवित्र जल भी ऐसे ही माने गए हैं।
तीर्थं तु नैमिषं नाम सर्वतीर्थफलप्रदम्। गंगोद्भेदस्तु गोमत्यां यत्रोद्भूतः सनातनः
नैमिष नामक तीर्थ भी है, जो सभी तीर्थों का फल देता है; वहीं गोमती में सनातन गंगा का उद्गम भी माना गया है।
तथा यज्ञवराहस्तु देवदेवश्च शूलधृक्। यत्र तत्कांचनं दानमष्टादशभुजो हरः
वहाँ यज्ञवराह और त्रिशूलधारी देवदेव भी हैं; वहीं अठारह भुजाओं वाले हर को स्वर्ण का दान प्राप्त होता है।
नेमिस्तु धर्मचक्रस्य शीर्णा यत्राभवत्पुरा। तदेतन्नैमिशारण्यं सर्वतीर्थनिषेवितम्
वहीं प्राचीन काल में धर्मचक्र की नेमि घिस गई थी; वही नैमिषारण्य है, जिसे सभी तीर्थों ने अपनाया है।
देवदेवस्य तत्रापि वराहस्य च दर्शनम्। यः प्रयाति स पूतात्मा नारायणपुरं व्रजेत्
वहाँ देवों के देव और वराह का भी दर्शन होता है; जो वहाँ जाता है, वह शुद्ध होकर नारायणपुर पहुँचता है।
कोकामुखं परं तीर्थमिन्द्रमार्गोपि लक्ष्यते। अथापि पितृतीर्थं तु ब्रह्मणोव्यक्तजन्मनः
कोकामुख भी उत्तम तीर्थ माना गया है, इंद्रमार्ग भी; और ब्रह्मा के अव्यक्त जन्म से जुड़ा पितृतीर्थ भी है।