कृत्वा धर्मव्यवस्थानं प्रयान्ति परमं पदं। सावर्ण्यस्य प्रवक्ष्यामि मनोर्भावि तथांतरं
ये सब धर्म की व्यवस्था करके परम पद को प्राप्त होते हैं; अब मैं सावर्णि मनु के भावी मन्वंतर का वर्णन करूँगा।
अश्वत्थामा शरद्वांश्च कौशिको गालवस्तथा। शतानंदः काश्यपश्च रामश्च ऋषय स्मृताः
अश्वत्थामा, शरद्वान, कौशिक, गालव, शतानंद, काश्यप और राम—ये ऋषि माने गए हैं।
धृतिर्वरीयान्यवसुः सुवर्णो धृतिरेव च। वरिष्णुवीर्यः सुमतिर्वसुश्शुक्रश्च वीर्यवान्
धृति, वरीयान, यवसु, सुवर्ण, फिर धृति, वरिष्णुवीर्य, सुमति, वसु और बलवान शुक्र—
भविष्यस्यार्कसावर्णेर्मनोः पुत्राः प्रकीर्तिताः। रौच्यादयस्तथान्येपि मनवः संप्रकीर्तिताः
ये सब भविष्य के अर्कसावर्णि मनु के पुत्र कहे गए हैं; और रौच्य आदि अन्य मनु भी गिनाए गए हैं।
रुचेः प्रजापतेः पुत्रो रौच्यो नाम भविष्यति। मनुर्भूतिसुतस्तद्वद्भौत्यो नाम भविष्यति
रुचि प्रजापति के पुत्र का नाम रौच्य होगा; और भूति के पुत्र मनु का नाम भी भौत्य होगा।
ततस्तु मेरुसावर्णिर्ब्रह्मसुनुर्मनुः स्मृतः। ऋभुश्च ॠतुधामा च विष्वक्सेनो मनुस्तथा
इसके बाद मेरुसावर्णि, ब्रह्मा के पुत्र, मनु माने जाते हैं; ऋभु, ऋतुधामा और विश्वक्सेन भी मनु कहे गए हैं।
अतीतानागताश्चैव मनवः परिकीर्तिताः। वर्षाणां युगसाहस्रमेभिर्व्याप्तं नराधिप
बीते और आने वाले सभी मनुओं का वर्णन किया गया है; हे राजन्, इन्हीं से हजार युगों का विस्तार होता है।
स्वेस्वेन्तरे सर्वमिदं समुत्पाद्य चराचरं। कल्पक्षये निवृत्ते तु मुच्यंते ब्रह्मणा सह
हर मन्वंतर में यह सारा चर-अचर जगत उत्पन्न होता है; लेकिन कल्प के अंत में, जब संहार होता है, तब सब ब्रह्मा सहित मुक्त हो जाते हैं।
अमीयुगसहस्रान्ते विनश्यन्ति पुनःपुनः। ब्रह्माद्या विष्णुसायुज्यं ततो यास्यंति वै नृप
इन हजारों युगों के अंत में ब्रह्मा आदि बार-बार नष्ट हो जाते हैं; फिर, हे राजन्, वे विष्णु से एकाकार हो जाते हैं।
भीष्म उवाच। बहुभिर्द्धरणी भुक्ता भूपालैः श्रूयते पुरा। पार्थिवाः पृथिवीयोगात्पृथिवी कस्य योगतः
भीष्म ने कहा—बहुत से राजाओं ने प्राचीन काल में इस धरती का भोग किया है, ऐसा सुना जाता है; हे प्रभु, जब वे राजा अब नहीं रहे, तो यह पृथ्वी अब किसकी है?
किमर्थं च कृता संज्ञा भूमेस्सा पारिभाषिकी। गौरितीयं च संज्ञा वा भुवः कस्माद्ब्रवीहि मे
और यह 'भूमि' नाम क्यों रखा गया? इसे 'गौरी' भी क्यों कहा जाता है? कृपा करके मुझे इन नामों का कारण बताइए।
पुलस्त्य उवाच। पुरा कृतयुगस्यासीदंगो नाम प्रजापतिः। मृत्योस्तु दुहिता तेन परिणीतातिदुर्मुखी
पुलस्त्य ने कहा—प्राचीन सत्ययुग में अंग नामक एक प्रजापति थे; उन्होंने मृत्यु की कन्या से विवाह किया, जो अत्यंत कुरूप थी।
सुनीथा नाम तस्यास्तु वेनो नाम सुतः पुरा। अधर्मनिरतः कामी बलवान्वसुधाधिपः
उसकी एक संतान हुई, जिसका नाम वेन था; वह धरती का बलवान शासक था, लेकिन अधर्म और कामना में लिप्त रहता था।
लोकस्याधर्मकृच्चापि परभार्यापहारकः। अथ तस्य प्रसिद्यर्थं जगदर्थं महर्षिभिः
वह अधर्म करता था और दूसरों की पत्नियों का अपहरण भी करता था; तब उसकी शांति और संसार के कल्याण के लिए, महान ऋषियों ने—
अनुनीतोपि न ददावशुद्धात्माऽभयं ततः। शापेन मारयित्वैनमराजकभयार्दिताः
उस पवित्र हृदय वाले ने विनती करने पर भी उसे अभय नहीं दिया; तब राजा के भय से व्याकुल होकर उसने उसे शाप देकर मार डाला।
ममंथुर्ब्राह्मणास्तस्य बलाद्देहमकल्मषाः। तत्कायान्मथ्यमानात्तु जनिता म्लेच्छजातयः
उन निष्पाप ब्राह्मणों ने बलपूर्वक उसका शरीर मथा; उस शरीर के मथने से म्लेच्छ जातियाँ उत्पन्न हुईं।
शरीरे मातुरंशेन कृष्णांजनसमप्रभाः। पितुरंशस्य संगेन धार्मिको धर्मकारकः
माँ के अंश से शरीर में काजल के समान काले रंग वाले पैदा हुए; पिता के अंश के मेल से एक धर्मात्मा, धर्म करने वाला उत्पन्न हुआ।
उत्पन्नो दक्षिणाद्धस्तात्सधनुः सशरो गदी। दिव्यतेजोमयः पुत्रस्सरत्नकवचांगदः
दाएँ हाथ से एक पुत्र उत्पन्न हुआ, जो धनुष-बाण और गदा धारण किए था, दिव्य तेज से युक्त था, रत्नजड़ित कवच और कंगन पहने हुए था।
पृथुरेवाभवन्नाम्ना स च विष्णुरजायत। स विप्रैरभिषिक्तः संस्तपः कृत्वा सुदुष्करं
उसका नाम पृथु पड़ा, और वह विष्णु के रूप में जन्मा; ब्राह्मणों द्वारा अभिषिक्त होकर उसने अत्यंत कठिन तपस्या की।
विष्णोर्वरेण सर्वस्य प्रभुत्वमगमत्प्रभुः। निःस्वाध्यायवषट्कारं निर्द्धर्मं वीक्ष्य भूतलं
विष्णु के वर से उस प्रभु ने सबका अधिपत्य प्राप्त किया; जब उसने देखा कि पृथ्वी पर न वेदपाठ है, न हवन, और न ही धर्म बचा है,
वेद्धुमेवोद्यतः कोपाच्छरेणामितविक्रमः। ततो गोरूपमास्थाय भूः पलायितुमुद्यता
तब उसने क्रोध में आकर अपने बाण से पृथ्वी को भेदने का निश्चय किया; तब पृथ्वी गौ का रूप धारण कर भागने लगी।
पृष्ठे त्वन्वगमत्तस्याः पृथुः सेषुशरासनः। ततः स्थित्वैकदेशे तु किं करोमीति चाब्रवीत्
पृथु धनुष-बाण लेकर उसके पीछे-पीछे गया; फिर एक स्थान पर रुककर वह बोली, 'मैं क्या करूँ?'
पृथुरप्यवदद्वाक्यमीप्सितं देहि सुव्रते। सर्वस्य जगतः शीघ्रं स्थावरस्य चरस्य च
पृथु ने भी कहा, 'हे सुभगे, जल्दी वह दो जो समस्त जगत—चर और अचर—के लिए आवश्यक है।'
तथेति चाब्रवीद्भूमिर्दुदोह स नराधिपः। स्वके पाणौ पृथुर्वत्सं कृत्वा स्वायंभुवं मनुं
पृथ्वी ने कहा, 'ऐसा ही होगा,' और उस राजा ने अपने हाथ में स्वयंभुव मनु को बछड़ा बनाकर उसे दुहा।
तदन्नमभवद्दुग्धं प्रजा जीवंति येन तु। ततस्तु ऋषिभिर्दुग्धा वत्सः सोमस्तदाभवत्
उसका दूध अन्न बन गया, जिससे प्रजा जीवित रहती है; फिर ऋषियों ने उसे दुहा, और सोम बछड़ा बना।
दोग्धा वाचस्पतिरभूत्पात्रं वेदस्तपो रसः। देवैश्च वसुधा दुग्धा मरुद्दोग्धा तदाभवत्
बृहस्पति दुहने वाले बने, पात्र वेद था, और रस तपस्या थी; देवताओं ने भी पृथ्वी को दुहा, उस समय मरुत दुहने वाले बने।
इन्द्रो वत्सः समभवत्क्षीरमूर्ज्जस्वलं बलं। देवानां कांचनं पात्रं पितृणां राजतं तथा
इंद्र बछड़ा बना, और दूध बल था, जो ऊर्जा से भरा था; देवताओं के लिए पात्र सोने का था, और पितरों के लिए चाँदी का।
अंतकश्चाभवद्दोग्धा यमो वत्सः स्वधा रसः। बिलं च पात्रं नागानां तक्षको वत्सकोभवत्
अंतक दुहने वाले बने, यम बछड़ा बने, और रस स्वधा था; नागों के लिए पात्र बिल था, और बछड़ा तक्षक बना।
विषं क्षीरं ततो दोग्धा धृतराष्ट्रोभवत्पुनः। असुरैरपि दुग्धेयं आयसे शत्रुपीडनम्
फिर विष दूध बन गया, और धृतराष्ट्र दुहने वाले बने; असुरों ने भी लोहे के पात्र से उसे दुहा, जिससे शत्रुओं को पीड़ा देने वाला रस निकला।
पात्रे मायामभूद्वत्सःप्राल्हादिस्तुविरोचनः। दोग्धा त्रिमूर्द्धा तत्रासीन्माया येन प्रवर्तिता
असुरों के लिए पात्र माया थी, बछड़े प्रह्लाद और विरोचन बने; वहाँ दुहने वाले त्रिमूर्ति थे, जिनसे माया उत्पन्न हुई।