आमंत्रणा मंत्रितानां सर्वेषां मानना कृता। एक एवात्र भगवान्पतिर्मे न समागतः
जिन्हें बुलाया गया और सलाह की गई, उन सबका आदर किया गया; पर यहाँ केवल मेरे स्वामी ही नहीं आए।
विना तेन त्विदं सर्वं शून्यवत्प्रतिभाति मे। मन्ये चाहं तु भवता पतिर्मे न निमंत्रितः
उनके बिना मुझे यह सब सूना लगता है; मैं समझती हूँ कि आपने मेरे पति को आमंत्रित नहीं किया।
विस्मृतस्ते भवेन्नूनं सर्वं शंसतु मे भवान्। पुलस्य उवाच। तस्यास्तदुक्तं वचनं श्रुत्वा दक्षः प्रजापतिः
निश्चित ही आपसे वे भूल गए होंगे; कृपया सब कुछ मुझे बताइए। पुलस्त्य बोले: उसके ये वचन सुनकर दक्ष प्रजापति—
पतिस्नेह समायुक्तां प्राणेभ्योपि गरीयसीम्। अंकमारोप्य तां बालां साध्वीं पतिपरायणाम्
पति के प्रति स्नेह से भरी, अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय उस साध्वी कन्या को, जो पति-परायण थी, उन्होंने अपनी गोद में बिठा लिया—
पतिव्रतां महाभागां पतिप्रियहितैषिणीम्। प्राह गंभीरभावेन शृणु वत्से यथातथम्
पतिव्रता, महान सौभाग्यशाली, पति की प्रिय और हितचिंतक उस कन्या से गंभीर स्वर में कहा—'वत्से, ठीक-ठीक सुनो।'
येनाद्य कारणेनेह पतिस्ते न निमंत्रितः। कपालपात्रधृक्चर्मी भस्मावृत तनुस्तथा
जिस कारण आज तुम्हारे पति को यहाँ नहीं बुलाया गया—वह खोपड़ी का पात्र रखता है, चर्म पहनता है, और उसकी देह भस्म से ढकी रहती है—
शूली मुण्डी च नग्नश्च श्मशाने रमते सदा। विभूत्याङ्गानि सर्वाणि परिमार्ष्टि च नित्यशः
वह त्रिशूलधारी है, मुंडित सिर वाला, नग्न रहता है, सदा श्मशान में रमण करता है; और हमेशा अपने अंगों पर विभूति लगाता है—
व्याघ्रचर्मपरीधानो हस्तिचर्मपरिच्छदः। कपालमालं शिरसि खट्वागं च करे स्थितं
वह व्याघ्रचर्म पहनता है, हाथी की खाल से सजा रहता है, सिर पर खोपड़ियों की माला और हाथ में खट्वांग धारण करता है—
कट्यां वै गोनसं बध्वा लिंगेऽस्थ्नां वलयं तथा। पन्नगानां तु राजानमुपवीतं च वासुकिम्
कमर में गाय की नस बाँधता है, लिंग पर अस्थि की अंगूठी पहनता है, और नागराज वासुकि को यज्ञोपवीत के रूप में धारण करता है—
कृत्वा भ्रमति चानेन रूपेण सततं क्षितौ। नग्ना गणाः पिशाचाश्च भूतसंघा ह्यनेकशः
ऐसा रूप लेकर वह सदा पृथ्वी पर घूमता है; उसके गण नग्न रहते हैं, पिशाच और असंख्य भूतों के समूह उसके साथ रहते हैं—
त्रिनेत्रश्च त्रिशूली च गीतनृत्यरतस्सदा। कुत्सितानि तथान्यानि सदा ते कुरुते पतिः
वह त्रिनेत्रधारी है, त्रिशूलधारी है, सदा गान और नृत्य में मग्न रहता है; तुम्हारा पति हमेशा ऐसे विचित्र कार्य करता है—
त्रपाकरो भवेन्मह्यं देवानां संनिधिः कथं। कीदृक्च वसनं तस्य केतनं प्रति नार्हति
वह मेरे लिए लज्जा का कारण बनता; वह देवताओं के बीच कैसे आ सकता है? उसका पहनावा कैसा है, और वह घर के योग्य भी नहीं है।
एतैर्दोषैर्मया वत्से लोकानां चैव लज्जया। नाह्वानं तु कृतं तस्य कारणेन मया सुते
इन दोषों के कारण, और लोकों के सामने लज्जा के कारण, बेटी, मैंने उसे आमंत्रित नहीं किया।
यज्ञस्यास्य समाप्तौ तु पूजां कृत्वा त्वया सह। आनीय तव भर्त्तारं त्वया सह त्रिलोचनम्
लेकिन इस यज्ञ के पूर्ण होने पर, तुम्हारे साथ पूजा करके, मैं तुम्हारे पति त्रिनेत्रधारी को यहाँ बुलाऊँगा।
त्रैलोक्यस्याधिकां पूजां करिष्यामि च सत्कृतैः। एतत्ते सर्वमाख्यातं त्रपायाः कारणं महत्
मैं उसे तीनों लोकों से भी अधिक आदर और सम्मान दूँगा; यह सब मैंने तुम्हें बता दिया, यही मेरी बड़ी लज्जा का कारण है।
नात्र मन्युस्त्वया कार्यः सर्वः स्वं भागमर्हति। अन्यजन्मनि यैर्यादृक्कृतं कर्म शुभाशुभम्
इस बात पर तुम्हें क्रोध नहीं करना चाहिए; हर किसी को अपने कर्मों का फल मिलता है। पिछले जन्म में जो भी शुभ या अशुभ कर्म किए गए—
इह जन्मनि ते तादृक्पुत्रिके भुंजते फलम्। परितापं मा कृथास्त्वं फलं भुंक्ष्व पुराकृतम्
इस जन्म में, बेटी, तुम उन्हीं कर्मों का फल भोग रही हो। तुम दुखी मत हो, जो पहले किया गया उसका फल स्वीकार करो।
श्रियं परगतां दृष्ट्वा रूपसौभाग्यशोभनाम्। रूपं च कांतिसौभाग्यं रम्याण्याभरणानि च
जब किसी की समृद्धि, सुंदरता, आकर्षण और सुंदर आभूषण किसी और के पास चले जाएँ—
कुलेमहतिवैजन्मवपुश्चातीवसुंदरम्। पूर्वभाग्यैस्तु लभ्यंते नरैरेतानि सुव्रते
श्रेष्ठ कुल, उत्तम जन्म और बहुत सुंदर रूप—ये सब अच्छे आचरण वाले लोग अपने पूर्वजन्म के पुण्य से पाते हैं, हे सती।
मात्मानं परिनिंदेथामाच भाग्यानि सुव्रते। फलं चैवं विधिकृतं दातुं कस्य तु कः क्षमः५० 1.5.
हे सती, तुम अपने आप को दोष मत दो; भाग्य जैसी है वैसी ही आती है। जो विधि ने बाँटा है, उसे कौन बदल सकता है?
नास्ति वै बलवान्कश्चिन्नमूढो न च पंडितः। पांडित्यं च बलं चैव जायते पूर्वकर्मणः
न तो कोई सचमुच बलवान है, न कोई मूर्ख, न कोई विद्वान; बुद्धि और बल दोनों ही पूर्वजन्म के कर्मों से मिलते हैं।
एते देवा दिवं प्राप्ताः शोभमानाः स्थिताश्चिरम्। पुण्येन तपसा चैव क्षेत्रेषुविविधेषुच
ये देवता पुण्य और तप के कारण, विभिन्न तीर्थों में, स्वर्ग को प्राप्त होकर वहाँ लंबे समय तक चमकते हुए टिके हैं।
यदेभिरार्जितं पुण्यं तस्यैते फलभागिनः। एवमुक्ता ततः सा तु सती भीष्मरुषान्विता
जितना पुण्य उन्होंने कमाया, वे उसी के फल भोगने वाले हैं। ऐसा कहे जाने पर, सती भीष्म के प्रति क्रोध से भर उठी—
विनिंदमाना पितरं क्रोधेनारुणितेक्षणा। एवमेतद्यथा तात त्वया चोक्तं ममाग्रतः
अपने पिता को दोष देती हुई, क्रोध से लाल आँखों के साथ बोली— 'ठीक है, पिता, जैसा आपने मेरे सामने कहा, वैसा ही है।'
सर्वो जनः पुण्यभागी पुण्येन लभते श्रियं। पुण्येन लभते जन्म पुण्ये भोगाः प्रतिष्ठिताः
हर व्यक्ति, जिसके पास पुण्य है, उसी से समृद्धि पाता है; पुण्य से ही जन्म मिलता है, और भोग भी पुण्य पर ही टिके हैं।
तदयं जगतामीशः सर्वेषामुत्तमोत्तमः। स्थानान्येतानि सर्वेषां दत्तान्येतेन धीमता
इसलिए, यह जगत का स्वामी, सबसे श्रेष्ठ, अपनी बुद्धि से सबको उनका स्थान देता है।
ये गुणास्तस्य देवस्य वक्तुं जिह्वापि वेधसः। न शक्ता ख्यापने तस्य देवस्य परमेष्ठिनः
उस परमेश्वर के गुणों का वर्णन करने में स्वयं ब्रह्मा की जिह्वा भी असमर्थ है; उसकी महिमा का बखान करना किसी के लिए संभव नहीं।
भस्मास्थि च कपालानि श्मशाने वसतिस्तथा। गोनसाद्याश्च ये सर्पाः सर्वे ते भूषणीकृताः
भस्म, अस्थियाँ, खोपड़ियाँ, श्मशान में निवास, और साँप जैसे नागराज—ये सब उसने अपने आभूषण बना लिए हैं।
भूतप्रेतगणास्तस्य पिशाचा गुह्यकास्तथा। एष धाता विधाता च एष पालयिता दिशः
भूत, प्रेत, पिशाच, गंधर्व—ये सब उसके साथ हैं; वही सृष्टिकर्ता, विधाता और दिशाओं का रक्षक है।
प्रसादेन च रुद्रस्य प्राप्तस्वर्गः पुरंदरः। यदि रुद्रेस्ति देवत्वं यदि सर्वगतः शिवः
रुद्र की कृपा से इन्द्र ने स्वर्ग पाया; यदि रुद्र देवता हैं, यदि शिव सर्वव्यापी हैं—