कृतं दत्तं तपोऽधीतं यत्किंचिद्धर्मसंस्थितम् । अर्द्धांगुलस्य सीमाया हरणेन प्रणश्यति
जो भी किया, दान दिया, तप किया या धर्म का अध्ययन किया—अगर कोई आधी अंगुल भूमि की सीमा भी छीन ले, तो सब नष्ट हो जाता है।
गोतीर्थं ग्रामरथ्यां च श्मशानग्राममेव च । संपीड्य नरकं याति यावदाभूतसंप्लवम्
जो गौ-तट, गाँव की सड़क, श्मशान या गाँव को सताता है, वह सृष्टि के अंत तक नरक को जाता है।
पंचकन्यानृते हंति दश हंति गवानृते । शतमश्वानृते हंति सहस्रं पुरुषानृते
पाँच कन्याओं के लिए झूठ बोलने से दस की हत्या होती है; गाय के लिए सौ, घोड़े के लिए सौ, और पुरुष के लिए हज़ार की हत्या होती है।
हंति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् । सर्वं भूम्यनृते हंति मास्म भूम्यनृतं वद
सोने के लिए झूठ बोलने से वह जन्मे-अजन्मे सबको मारता है; भूमि के लिए झूठ बोलने से सबका नाश करता है—भूमि के लिए कभी झूठ मत बोलो।
ब्रह्मस्वे नो रतिं कुर्यात्प्राणैः कंठगतैरपि । अग्निदग्धाः प्ररोहंति ब्रह्मदग्धो न रोहति
ब्रह्मस्व की इच्छा कभी नहीं करनी चाहिए, चाहे प्राण गले तक ही क्यों न आ जाएँ। आग से जली चीज़ें फिर से उग आती हैं, लेकिन ब्राह्मण के शाप से नष्ट हुआ कुछ भी फिर नहीं लौटता।
अग्निदग्धाः प्ररोहंति सूर्यदग्धास्तथैव च । राजदंडहताश्चैव ब्रह्मशापहता हताः
आग से जली चीज़ें फिर से उग आती हैं, सूर्य से झुलसी भी वैसे ही, और राजा के दंड से मारे गए भी कभी-कभी बच जाते हैं; पर ब्राह्मण के शाप से मारे गए सचमुच नष्ट हो जाते हैं।
ब्रह्मस्वेन च पुष्टानि अंगानि च मुहुर्महुः । कार्यकालेविशीर्यंते सिकताभि तपो यथा
ब्रह्मस्व से पले हुए अंग समय आने पर बार-बार नष्ट हो जाते हैं, जैसे तपन से रेत उड़ जाती है।
ब्रह्मस्वहरणं कुर्वन्नरो यातीह रौरवम् । न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते
जो मनुष्य ब्राह्मण का धन छीनता है, वह इसी लोक में रौरव नरक जाता है। लोग विष को विष कहते हैं, लेकिन असली विष ब्रह्मस्व ही है।
विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रिकम् । लोहचूर्णं चाश्मचूर्णं विषं संजरयेन्नरः
विष तो केवल एक को मारता है, लेकिन ब्रह्मस्व बेटे-पोते तक को नष्ट कर देता है। मनुष्य लोहा या पत्थर का चूर्ण तो निष्क्रिय कर सकता है, पर इस विष को नहीं।
ब्रह्मस्वं त्रिषु लोकेषु कः पुमान्जरयिष्यति । ब्रह्मस्वेन तु यत्सौख्यं देवस्वेन तु या रतिः
तीनों लोकों में कौन ब्रह्मस्व को निष्क्रिय कर सकता है? ब्रह्मस्व से जो सुख मिलता है, और देवताओं के धन से जो आनंद—
तद्धनं कुलनाशाय भवत्यात्मविनाशनम् । ब्रह्मस्वं ब्रह्महत्या च दरिद्रस्य तु यद्धनम्
वह धन कुल के नाश और अपने विनाश का कारण बनता है। ब्रह्मस्व, ब्राह्मण की हत्या और गरीब का धन—
गुरुमित्रहिरण्यं च स्वर्गस्थमपि पीडयेत् । श्रोत्रियाय कुलीनाय दरिद्राय च वासव
गुरु या मित्र का सोना—even अगर स्वर्ग में भी हो—कष्ट ही देता है। हे इन्द्र, चाहे वह विद्वान हो, कुलीन हो या गरीब—
संतुष्टाय विनीताय सर्वस्वसहिताय च । वेदाभ्यास तपो ज्ञानेंद्रियसंयमशालिने 6.32.
जो संतुष्ट है, विनम्र है, और अपने सब धन के साथ है; जो वेद-अध्ययन, तप, ज्ञान और इन्द्रियों के संयम में लगा है—
ईदृशाय सुरश्रेष्ठ यद्दत्तं हि तदक्षयम् । आमपात्रे यथा न्यस्तं क्षीरं दधि घृतं मधु
हे देवों में श्रेष्ठ, ऐसे व्यक्ति को जो दिया जाता है, वह अक्षय हो जाता है; जैसे स्वच्छ पात्र में रखा दूध, दही, घी या मधु।
भिनत्ति पात्रं दौर्बल्यान्न च पात्रं विनश्यति । एवं गां च हिरण्यं च वस्त्रमन्नं मही तिलान्
अगर पात्र कमजोर हो तो वह टूट जाता है, लेकिन पात्र खुद नष्ट नहीं होता; वैसे ही भूमि, सोना, वस्त्र, अन्न, धरती और तिल—
अविद्वान्प्रतिगृह्णाति भस्मीभवति काष्ठवत् । यस्तडागं नवं कुर्यात्पुराणं वापि खानयेत्
अगर कोई अविद्वान उसे ग्रहण करता है तो वह लकड़ी की तरह भस्म हो जाता है; लेकिन जो नया तालाब बनाता है या पुराना कुआँ खुदवाता है—
सर्वं कुलं समुद्धृत्य स्वर्गलोके महीयते । वापीकूपतडागानि उद्यानप्रभवानि च
वह अपने पूरे कुल को ऊपर उठाता है और स्वर्गलोक में सम्मान पाता है। तालाब, कुएँ, जलाशय और बाग-बगिचे—
पुनर्नीतानि संस्कारं ददते मौक्तिकं फलम्। निदाघकाले पानीय यस्य तिष्ठति वासव
जब फिर से बनवाए और सँवारे जाते हैं, तो मोती जैसा फल देते हैं। हे इन्द्र, गर्मी के मौसम में जिसका पानी उपलब्ध रहता है—
स दुर्गं विषमं कृच्छ्रं न कदाचिदवाप्नुयात् । एकाहं तु स्थितं तोयं पृथिव्यां देवसत्तम
वह कभी भी कठिनाई, संकट या मुसीबत में नहीं पड़ता। हे देवों में श्रेष्ठ, पृथ्वी पर एक दिन भी जो पानी ठहरता है—
कुलानि तारयेत्तस्य सप्तसप्त परानपि । दीपालोकप्रदानेन वपुष्मान्स भवेन्नरः
वह अपने कुल की सात पीढ़ियों और सात अन्य कुलों को भी तार देता है। दीपक दान देने से मनुष्य तेजस्वी बनता है।
दक्षिणायाः प्रदानेन स्मृतिं मेधां च विंदति । कृत्वापि पातकं कर्म यो दद्यादनुसंधिने
दक्षिणा देने से स्मृति और बुद्धि प्राप्त होती है; अगर कोई पाप भी कर चुका हो, लेकिन सोच-समझकर दान दे—
ब्राह्मणाय विशेषेण न स पापैर्हि लिप्यते । भूमेर्गावस्तथादासः प्रसह्य प्रहृता यदा
विशेषकर ब्राह्मण को, तो वह पापों से लिप्त नहीं होता; लेकिन जब भूमि, गाय या धन बलपूर्वक छीना जाता है—
न निवेदयते यस्तु तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । उपस्थिते विवाहे च यज्ञे दाने च वासव
जो व्यक्ति अपराध की सूचना नहीं देता, उसे ब्रह्महत्या के समान दोषी कहा गया है, हे इन्द्र, विशेषकर विवाह, यज्ञ या दान के समय।
मोहाच्चरति विघ्नं यः स मृतो जायते कृमिः । धनं फलति दानेन जीवितं जीवरक्षणात्
जो मोहवश विघ्न डालता है, वह मरने के बाद कीड़े के रूप में जन्म लेता है। दान से धन बढ़ता है और जीवों की रक्षा करने से आयु बढ़ती है।
रूपमैश्वर्यमारोग्यमहिंसाफलमश्नुते । फलमूलाशनात्पूजां स्वर्गः सत्येन लभ्यते
अहिंसा का फल रूप, ऐश्वर्य और आरोग्य मिलता है। फल-मूल खाने से पूजा का फल मिलता है और सत्य बोलने से स्वर्ग की प्राप्ति होती है।
प्रायोपवेशनाद्राज्यं सर्वत्र सुखमश्नुते । सुखाट्यः शक्रदीक्षायां सुगामी च तृणाशनः
प्रायोपवेशन करने वाला हर जगह राजा की तरह सुख भोगता है। जो घास खाता है, वह इन्द्र की दीक्षा में सरलता पाता है।
रूपी त्रिषवणस्नायी वायुं पीत्वा क्रतुं लभेत् । नित्यस्नायी भवेद्दक्षः संध्यावेदजपान्वितः
जो तीनों संध्या में स्नान करता है और वायु पीता है, वह यज्ञ का फल पाता है। जो सदा स्नान करता है, वह दक्ष और संध्या-वेद-जप से युक्त होता है।
अहिंस्रो याति वैराज्यं नाकपृष्ठमनाशकम् । अग्निप्रवेशी नियतं ब्रह्मलोके महीयते
अहिंसक व्यक्ति विराज के लोक को प्राप्त करता है, जो नाशवान नहीं है। जो अग्नि में प्रवेश करता है, वह निश्चित रूप से ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है।
रसानां प्रतिसंहारे पशून्पुत्रांश्च विंदति । नाके चिरं स वसति उपवासी च यो भवेत्
रसों का त्याग करने पर उसे पशु और पुत्र की प्राप्ति होती है। जो उपवास करता है, वह स्वर्ग में लंबे समय तक रहता है।
सततं भूमिशायी यः स लभेदीप्सितां गतिम् । वीरासनं वीरशयं वीरस्थानमुपासतः
जो सदा भूमि पर सोता है, वह इच्छित गति को प्राप्त करता है। जो वीरासन, वीरशयन और वीरस्थान का अभ्यास करता है, उसे भी वही फल मिलता है।