गवां शतसहस्राणि हंता तत्तस्यदुःष्कृतम् । स्वदत्तां परदत्तां वा यो हरेत्तु वसुंधराम्
जो लाख गायों का वध करता है, उसका पाप उतना ही है जितना अपनी या किसी और की दी हुई भूमि छीनने वाले का।
स च विष्ठाकृमिर्भूत्वा पितृभिः सह पच्यते । षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः
वह मल का कीड़ा बनकर पितरों के साथ पकता है; लेकिन भूमि दान करने वाला साठ हज़ार वर्षों तक स्वर्ग में रहता है।
प्रहर्ता चानुमंता च तावद्वै नरकं व्रजेत् । भूमिदाद्भूमिहर्तुश्च नापरः पुण्यपापवान्
जो मारता है और जो सहमति देता है, दोनों उतने ही समय तक नरक में जाते हैं; भूमि देने और छीनने वाले के अलावा और कोई पुण्य या पाप का भागी नहीं होता।
उर्द्ध्वाधस्तौ च तिष्ठेते यावदाभूतसंप्लवम्
वे दोनों सृष्टि के अंत तक ऊपर और नीचे रहते हैं।
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुतास्तु गावः । तेषांमनंतं फलमश्नुवीत यः कांचनं गां च महीं च दद्यात्
सोना अग्नि का पहला पुत्र है, भूमि विष्णु की है और गायें सूर्य की बेटियाँ हैं; जो कोई सोना, गाय या भूमि दान करता है, वह अनंत फल पाता है।
भूमिं यः प्रतिगृह्णाति यश्च भूमिं प्रयच्छति । उभौ तौ पुण्यकर्माणौ नियतौ स्वर्गगामिनौ
जो भूमि लेता है और जो भूमि देता है, दोनों पुण्य करने वाले हैं और निश्चित रूप से स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
अन्यायेन हृता भूमिर्यैर्नरैरपहारिता । हरंतो हारयंतश्च हन्युस्ते सप्तमं कुलम्
जिसने अन्याय से भूमि छीनी या छिनवाई, वे और छिनवाने वाले, दोनों अपने कुल की सातवीं पीढ़ी का नाश करते हैं।
हरेद्धारयते यस्तु मंदबुद्धिस्तमोवृतः । स बद्धो वारुणैः पाशैस्तिर्यग्योनिषु जायते
जो मंदबुद्धि और अज्ञान से ढका हुआ भूमि छीनकर रखता है, वह वरुण के फंदों से बंधा हुआ पशुयोनि में जन्म लेता है।
अश्रुभिः पतितैस्तेषां दानानामवकीर्त्तनम् । ब्राह्मणस्य हृते क्षेत्रे हतं त्रिपुरुषं कुलम्
ऐसे लोगों के दान आँसुओं से भीगकर बिखर जाते हैं; ब्राह्मण की भूमि छीनने से तीन पीढ़ी का कुल नष्ट हो जाता है।
वापीकूपसहस्रेण अश्वमेधशतेन च । गवांकोटिप्रदानेन भूमिहर्ता न शुद्ध्यति
हज़ार कुएँ या तालाब बनवाने से, सौ अश्वमेध यज्ञ करने से या करोड़ गायें दान करने से भी भूमि छीनने वाला शुद्ध नहीं होता।
कृतं दत्तं तपोऽधीतं यत्किंचिद्धर्मसंस्थितम् । अर्द्धांगुलस्य सीमाया हरणेन प्रणश्यति
जो भी किया, दान दिया, तप किया या धर्म का अध्ययन किया—अगर कोई आधी अंगुल भूमि की सीमा भी छीन ले, तो सब नष्ट हो जाता है।
गोतीर्थं ग्रामरथ्यां च श्मशानग्राममेव च । संपीड्य नरकं याति यावदाभूतसंप्लवम्
जो गौ-तट, गाँव की सड़क, श्मशान या गाँव को सताता है, वह सृष्टि के अंत तक नरक को जाता है।
पंचकन्यानृते हंति दश हंति गवानृते । शतमश्वानृते हंति सहस्रं पुरुषानृते
पाँच कन्याओं के लिए झूठ बोलने से दस की हत्या होती है; गाय के लिए सौ, घोड़े के लिए सौ, और पुरुष के लिए हज़ार की हत्या होती है।
हंति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् । सर्वं भूम्यनृते हंति मास्म भूम्यनृतं वद
सोने के लिए झूठ बोलने से वह जन्मे-अजन्मे सबको मारता है; भूमि के लिए झूठ बोलने से सबका नाश करता है—भूमि के लिए कभी झूठ मत बोलो।
ब्रह्मस्वे नो रतिं कुर्यात्प्राणैः कंठगतैरपि । अग्निदग्धाः प्ररोहंति ब्रह्मदग्धो न रोहति
ब्रह्मस्व की इच्छा कभी नहीं करनी चाहिए, चाहे प्राण गले तक ही क्यों न आ जाएँ। आग से जली चीज़ें फिर से उग आती हैं, लेकिन ब्राह्मण के शाप से नष्ट हुआ कुछ भी फिर नहीं लौटता।
अग्निदग्धाः प्ररोहंति सूर्यदग्धास्तथैव च । राजदंडहताश्चैव ब्रह्मशापहता हताः
आग से जली चीज़ें फिर से उग आती हैं, सूर्य से झुलसी भी वैसे ही, और राजा के दंड से मारे गए भी कभी-कभी बच जाते हैं; पर ब्राह्मण के शाप से मारे गए सचमुच नष्ट हो जाते हैं।
ब्रह्मस्वेन च पुष्टानि अंगानि च मुहुर्महुः । कार्यकालेविशीर्यंते सिकताभि तपो यथा
ब्रह्मस्व से पले हुए अंग समय आने पर बार-बार नष्ट हो जाते हैं, जैसे तपन से रेत उड़ जाती है।
ब्रह्मस्वहरणं कुर्वन्नरो यातीह रौरवम् । न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते
जो मनुष्य ब्राह्मण का धन छीनता है, वह इसी लोक में रौरव नरक जाता है। लोग विष को विष कहते हैं, लेकिन असली विष ब्रह्मस्व ही है।
विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रिकम् । लोहचूर्णं चाश्मचूर्णं विषं संजरयेन्नरः
विष तो केवल एक को मारता है, लेकिन ब्रह्मस्व बेटे-पोते तक को नष्ट कर देता है। मनुष्य लोहा या पत्थर का चूर्ण तो निष्क्रिय कर सकता है, पर इस विष को नहीं।
ब्रह्मस्वं त्रिषु लोकेषु कः पुमान्जरयिष्यति । ब्रह्मस्वेन तु यत्सौख्यं देवस्वेन तु या रतिः
तीनों लोकों में कौन ब्रह्मस्व को निष्क्रिय कर सकता है? ब्रह्मस्व से जो सुख मिलता है, और देवताओं के धन से जो आनंद—
तद्धनं कुलनाशाय भवत्यात्मविनाशनम् । ब्रह्मस्वं ब्रह्महत्या च दरिद्रस्य तु यद्धनम्
वह धन कुल के नाश और अपने विनाश का कारण बनता है। ब्रह्मस्व, ब्राह्मण की हत्या और गरीब का धन—
गुरुमित्रहिरण्यं च स्वर्गस्थमपि पीडयेत् । श्रोत्रियाय कुलीनाय दरिद्राय च वासव
गुरु या मित्र का सोना—even अगर स्वर्ग में भी हो—कष्ट ही देता है। हे इन्द्र, चाहे वह विद्वान हो, कुलीन हो या गरीब—
संतुष्टाय विनीताय सर्वस्वसहिताय च । वेदाभ्यास तपो ज्ञानेंद्रियसंयमशालिने 6.32.
जो संतुष्ट है, विनम्र है, और अपने सब धन के साथ है; जो वेद-अध्ययन, तप, ज्ञान और इन्द्रियों के संयम में लगा है—
ईदृशाय सुरश्रेष्ठ यद्दत्तं हि तदक्षयम् । आमपात्रे यथा न्यस्तं क्षीरं दधि घृतं मधु
हे देवों में श्रेष्ठ, ऐसे व्यक्ति को जो दिया जाता है, वह अक्षय हो जाता है; जैसे स्वच्छ पात्र में रखा दूध, दही, घी या मधु।
भिनत्ति पात्रं दौर्बल्यान्न च पात्रं विनश्यति । एवं गां च हिरण्यं च वस्त्रमन्नं मही तिलान्
अगर पात्र कमजोर हो तो वह टूट जाता है, लेकिन पात्र खुद नष्ट नहीं होता; वैसे ही भूमि, सोना, वस्त्र, अन्न, धरती और तिल—
अविद्वान्प्रतिगृह्णाति भस्मीभवति काष्ठवत् । यस्तडागं नवं कुर्यात्पुराणं वापि खानयेत्
अगर कोई अविद्वान उसे ग्रहण करता है तो वह लकड़ी की तरह भस्म हो जाता है; लेकिन जो नया तालाब बनाता है या पुराना कुआँ खुदवाता है—
सर्वं कुलं समुद्धृत्य स्वर्गलोके महीयते । वापीकूपतडागानि उद्यानप्रभवानि च
वह अपने पूरे कुल को ऊपर उठाता है और स्वर्गलोक में सम्मान पाता है। तालाब, कुएँ, जलाशय और बाग-बगिचे—
पुनर्नीतानि संस्कारं ददते मौक्तिकं फलम्। निदाघकाले पानीय यस्य तिष्ठति वासव
जब फिर से बनवाए और सँवारे जाते हैं, तो मोती जैसा फल देते हैं। हे इन्द्र, गर्मी के मौसम में जिसका पानी उपलब्ध रहता है—
स दुर्गं विषमं कृच्छ्रं न कदाचिदवाप्नुयात् । एकाहं तु स्थितं तोयं पृथिव्यां देवसत्तम
वह कभी भी कठिनाई, संकट या मुसीबत में नहीं पड़ता। हे देवों में श्रेष्ठ, पृथ्वी पर एक दिन भी जो पानी ठहरता है—
कुलानि तारयेत्तस्य सप्तसप्त परानपि । दीपालोकप्रदानेन वपुष्मान्स भवेन्नरः
वह अपने कुल की सात पीढ़ियों और सात अन्य कुलों को भी तार देता है। दीपक दान देने से मनुष्य तेजस्वी बनता है।