त्रीण्याहुरतिदानानि गावः पृथ्वी सरस्वती । नरकादुद्धरंत्येते जपवापनदोहनात्
तीन दान सबसे श्रेष्ठ माने गए हैं—गाय, धरती और सरस्वती; ये जप, बोवाई और दुहने से नरक से उबार लेते हैं।
दुर्गतिं तारयंत्येते विद्वद्भिर्विप्रधारणैः । प्रावृता वस्त्रदा यांति नग्ना यान्तित्ववस्त्रदाः
विद्वान ब्राह्मण कहते हैं कि ये सब बुरी दशा से बचाते हैं; जो वस्त्र दान करते हैं, वे वस्त्र पहनकर जाते हैं, और जो नहीं देते, वे नंगे जाते हैं।
तृप्ता यांत्यन्नदातारः क्षुधिता यांत्यनन्नदाः । कांक्षंति पितरः सर्वे नरकाद्भयभीरवः
जो अन्न दान करते हैं, वे तृप्त होकर जाते हैं; जो नहीं देते, वे भूखे जाते हैं; सभी पितर, नरक के डर से, इसी की कामना करते हैं।
गयां यास्यति यः पुत्रः स नस्त्राता भविष्यति । एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोऽपि गयां व्रजेत्
जो पुत्र गया जाएगा, वही हमारा रक्षक बनेगा; बहुत से पुत्र चाहिए, यदि एक भी गया जाए।
यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत् । लोहितो यस्तु वर्णेन पुच्छाग्रे यस्तु पांडुरः
कोई अश्वमेध यज्ञ करे या नीला बैल छोड़ दे; वह बैल लाल रंग का हो सकता है, या उसकी पूँछ के सिरे पर सफेदी हो सकती है।
श्वेतः खुरविषाणाभ्यां स नीलो वृष उच्यते । नीलः पांडुरलांगूलस्तोयमुद्धरते तु यः
जो बैल खुर और सींग से सफेद हो, उसे नीला बैल कहते हैं; और जिसकी पूँछ का सिरा सफेद हो, वही पानी निकालने वाला नीला बैल है।
षष्टिं वर्षसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः । यच्च शृंगगतं पंकं कुलं तिष्ठति चोद्धृतम्
उसके द्वारा पितर साठ हज़ार वर्षों तक तृप्त होते हैं; और जो सींग पर मिट्टी लगी रहती है, उससे कुल ऊँचा उठता है।
पितरस्तस्य चाश्नंति सोमलोकं महाद्युतिम् । आसीद्राज्ञो दिलीपस्य नृगस्य नहुषस्य च
उस व्यक्ति के पितर तेजस्वी सोमलोक का आनंद लेते हैं; ऐसा ही राजा दिलीप, नृग और नहुष के साथ हुआ था।
अन्येषां तु नरेंद्राणां पुनरन्यो न गच्छति । बहुभिर्वसुधा दत्ता राजभिः सगरादिभिः
लेकिन अन्य राजाओं के लिए कोई और यह फल नहीं पाता; सगर आदि कई राजाओं ने पृथ्वी दान की है।
यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्यतस्य तदा फलम् । ब्रह्मघ्नो वाथ स्त्रीहंता बालघ्नः पतितोऽथवा
जिसके पास जब भूमि होती है, उसी को उस समय फल मिलता है, चाहे वह ब्राह्मणहंता हो, स्त्रीहंता हो, बालहंता हो या पतित हो।
गवां शतसहस्राणि हंता तत्तस्यदुःष्कृतम् । स्वदत्तां परदत्तां वा यो हरेत्तु वसुंधराम्
जो लाख गायों का वध करता है, उसका पाप उतना ही है जितना अपनी या किसी और की दी हुई भूमि छीनने वाले का।
स च विष्ठाकृमिर्भूत्वा पितृभिः सह पच्यते । षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः
वह मल का कीड़ा बनकर पितरों के साथ पकता है; लेकिन भूमि दान करने वाला साठ हज़ार वर्षों तक स्वर्ग में रहता है।
प्रहर्ता चानुमंता च तावद्वै नरकं व्रजेत् । भूमिदाद्भूमिहर्तुश्च नापरः पुण्यपापवान्
जो मारता है और जो सहमति देता है, दोनों उतने ही समय तक नरक में जाते हैं; भूमि देने और छीनने वाले के अलावा और कोई पुण्य या पाप का भागी नहीं होता।
उर्द्ध्वाधस्तौ च तिष्ठेते यावदाभूतसंप्लवम्
वे दोनों सृष्टि के अंत तक ऊपर और नीचे रहते हैं।
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुतास्तु गावः । तेषांमनंतं फलमश्नुवीत यः कांचनं गां च महीं च दद्यात्
सोना अग्नि का पहला पुत्र है, भूमि विष्णु की है और गायें सूर्य की बेटियाँ हैं; जो कोई सोना, गाय या भूमि दान करता है, वह अनंत फल पाता है।
भूमिं यः प्रतिगृह्णाति यश्च भूमिं प्रयच्छति । उभौ तौ पुण्यकर्माणौ नियतौ स्वर्गगामिनौ
जो भूमि लेता है और जो भूमि देता है, दोनों पुण्य करने वाले हैं और निश्चित रूप से स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
अन्यायेन हृता भूमिर्यैर्नरैरपहारिता । हरंतो हारयंतश्च हन्युस्ते सप्तमं कुलम्
जिसने अन्याय से भूमि छीनी या छिनवाई, वे और छिनवाने वाले, दोनों अपने कुल की सातवीं पीढ़ी का नाश करते हैं।
हरेद्धारयते यस्तु मंदबुद्धिस्तमोवृतः । स बद्धो वारुणैः पाशैस्तिर्यग्योनिषु जायते
जो मंदबुद्धि और अज्ञान से ढका हुआ भूमि छीनकर रखता है, वह वरुण के फंदों से बंधा हुआ पशुयोनि में जन्म लेता है।
अश्रुभिः पतितैस्तेषां दानानामवकीर्त्तनम् । ब्राह्मणस्य हृते क्षेत्रे हतं त्रिपुरुषं कुलम्
ऐसे लोगों के दान आँसुओं से भीगकर बिखर जाते हैं; ब्राह्मण की भूमि छीनने से तीन पीढ़ी का कुल नष्ट हो जाता है।
वापीकूपसहस्रेण अश्वमेधशतेन च । गवांकोटिप्रदानेन भूमिहर्ता न शुद्ध्यति
हज़ार कुएँ या तालाब बनवाने से, सौ अश्वमेध यज्ञ करने से या करोड़ गायें दान करने से भी भूमि छीनने वाला शुद्ध नहीं होता।
कृतं दत्तं तपोऽधीतं यत्किंचिद्धर्मसंस्थितम् । अर्द्धांगुलस्य सीमाया हरणेन प्रणश्यति
जो भी किया, दान दिया, तप किया या धर्म का अध्ययन किया—अगर कोई आधी अंगुल भूमि की सीमा भी छीन ले, तो सब नष्ट हो जाता है।
गोतीर्थं ग्रामरथ्यां च श्मशानग्राममेव च । संपीड्य नरकं याति यावदाभूतसंप्लवम्
जो गौ-तट, गाँव की सड़क, श्मशान या गाँव को सताता है, वह सृष्टि के अंत तक नरक को जाता है।
पंचकन्यानृते हंति दश हंति गवानृते । शतमश्वानृते हंति सहस्रं पुरुषानृते
पाँच कन्याओं के लिए झूठ बोलने से दस की हत्या होती है; गाय के लिए सौ, घोड़े के लिए सौ, और पुरुष के लिए हज़ार की हत्या होती है।
हंति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् । सर्वं भूम्यनृते हंति मास्म भूम्यनृतं वद
सोने के लिए झूठ बोलने से वह जन्मे-अजन्मे सबको मारता है; भूमि के लिए झूठ बोलने से सबका नाश करता है—भूमि के लिए कभी झूठ मत बोलो।
ब्रह्मस्वे नो रतिं कुर्यात्प्राणैः कंठगतैरपि । अग्निदग्धाः प्ररोहंति ब्रह्मदग्धो न रोहति
ब्रह्मस्व की इच्छा कभी नहीं करनी चाहिए, चाहे प्राण गले तक ही क्यों न आ जाएँ। आग से जली चीज़ें फिर से उग आती हैं, लेकिन ब्राह्मण के शाप से नष्ट हुआ कुछ भी फिर नहीं लौटता।
अग्निदग्धाः प्ररोहंति सूर्यदग्धास्तथैव च । राजदंडहताश्चैव ब्रह्मशापहता हताः
आग से जली चीज़ें फिर से उग आती हैं, सूर्य से झुलसी भी वैसे ही, और राजा के दंड से मारे गए भी कभी-कभी बच जाते हैं; पर ब्राह्मण के शाप से मारे गए सचमुच नष्ट हो जाते हैं।
ब्रह्मस्वेन च पुष्टानि अंगानि च मुहुर्महुः । कार्यकालेविशीर्यंते सिकताभि तपो यथा
ब्रह्मस्व से पले हुए अंग समय आने पर बार-बार नष्ट हो जाते हैं, जैसे तपन से रेत उड़ जाती है।
ब्रह्मस्वहरणं कुर्वन्नरो यातीह रौरवम् । न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते
जो मनुष्य ब्राह्मण का धन छीनता है, वह इसी लोक में रौरव नरक जाता है। लोग विष को विष कहते हैं, लेकिन असली विष ब्रह्मस्व ही है।
विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रिकम् । लोहचूर्णं चाश्मचूर्णं विषं संजरयेन्नरः
विष तो केवल एक को मारता है, लेकिन ब्रह्मस्व बेटे-पोते तक को नष्ट कर देता है। मनुष्य लोहा या पत्थर का चूर्ण तो निष्क्रिय कर सकता है, पर इस विष को नहीं।
ब्रह्मस्वं त्रिषु लोकेषु कः पुमान्जरयिष्यति । ब्रह्मस्वेन तु यत्सौख्यं देवस्वेन तु या रतिः
तीनों लोकों में कौन ब्रह्मस्व को निष्क्रिय कर सकता है? ब्रह्मस्व से जो सुख मिलता है, और देवताओं के धन से जो आनंद—