वर्णानामाश्रमाणां च धर्मान्धर्मभृतांवर। लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम्
हे धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ, उसने वर्णों और आश्रमों के लिए उनके धर्म और कर्तव्य निश्चित किए, और जो सभी वर्ण धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए लोक भी निर्धारित किए।
प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं तु पार्थिव। स्थानमैंद्रं क्षत्रियाणां सङ्ग्रामेष्वनिवर्तिनाम्
हे राजन, ब्राह्मणों के लिए प्रजापत्य लोक माना गया है, और युद्ध में पीछे न हटने वाले क्षत्रियों के लिए इन्द्र लोक बताया गया है।
वैश्यानाम्मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम्। गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचर्या सुवर्तिनाम्
जो वैश्य अपने धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए मरुत लोक है, और सेवा में श्रेष्ठ शूद्रों के लिए गंधर्व लोक बताया गया है।
अष्टाशीतिसहस्राणां यतीनामूर्द्ध्वरेतसाम्। स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्
अट्ठासी हजार ऊर्ध्वरेता यती और जो गुरु के साथ रहते हैं, उनके लिए एक ही लोक माना गया है।
सप्तर्षीणां च यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम्। प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्राह्मसंज्ञितम्
सप्तर्षियों के लिए जो लोक माना गया है, वही वनवासियों के लिए भी है। गृहस्थों के लिए प्रजापत्य लोक और संन्यासियों के लिए ब्रह्म लोक बताया गया है।
योगिनाममृतं स्थानं ब्रह्मणः परमं पदं। एकांतिनः सदोद्युक्ता ध्यायिनो योगिनो हि ये
योगियों के लिए अमर लोक है, जो ब्रह्म का परम स्थान है; जो एकांत में रहते हैं, सदा प्रयत्नशील और ध्यान में लगे रहते हैं।
तेषां तत्परमं स्थानं यत्तत्पश्यंति सूरयः। गतागतानि वर्त्तंते चंद्रादित्यादयो ग्रहाः
उनका वही परम स्थान है, जिसे ज्ञानी लोग देखते हैं; जहाँ चन्द्रमा, सूर्य और अन्य ग्रह आते-जाते रहते हैं।
अद्यापि न निवर्तंते नारायणपरायणाः। तामिस्रमंधतामिस्रं महारौरव रौरवम्
आज भी जो नारायण के भक्त हैं, वे लौटकर नहीं आते; तामिस्र, अंधतामिस्र, महा-रौरव और रौरव लोक हैं।
असिपत्रवनं घोरं कालसूत्रमवीचिमत्। विनिंदकानां वेदस्य यज्ञव्याघातकारिणाम्
असिपत्रवन, भयानक कालसूत्र और अवीचि—ये वेद का अपमान करने वालों और यज्ञ में बाधा डालने वालों के लिए हैं।
स्थानमेतत्समाख्यातं स्वधर्मत्यागिनश्च ये। ततोभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसाः प्रजाः
जो लोग अपने धर्म को छोड़ देते हैं, उनके लिए यह स्थान बताया गया है; और उसी की ध्यान से उसकी मानसिक संतानें उत्पन्न हुईं।
तच्छरीरसमुत्पन्नैः कायस्थैः करणैः सह। क्षेत्रज्ञाः समवर्त्तंत गात्रेभ्यस्तस्य धीमतः
उस महात्मा के शरीर से उत्पन्न इंद्रियों और अंगों के साथ, क्षेत्रज्ञ भी उसके अंगों से प्रकट हुए।
ते सर्वे समवर्तंत ये मया प्रागुदाहृताः। देवाद्याः स्थावरां ताश्च त्रैगुण्यविषयेस्थिताः
जिनका मैंने पहले उल्लेख किया था, वे सभी—देवता आदि, स्थावर और जंगम प्राणी—तीनों गुणों के क्षेत्र में स्थित हुए।
एवं भूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च। यदास्य ताः प्रजाः सर्वानव्यवर्द्धंतधीमतः
इस प्रकार स्थावर और जंगम सभी प्राणी उत्पन्न हुए; लेकिन जब उन सब संतानों की वृद्धि नहीं हुई।
अथान्यान्मानसान्पुत्रान्सदृशानात्मनोऽसृजत्। भृगुं मां पुलहं चैव क्रतुमंगिरसं तथा
तब उसने अपने समान अन्य मानसिक पुत्र उत्पन्न किए—भृगु, मुझे, पुलह, क्रतु और अंगिरा।
मरीचिं दक्षमत्रिं चवसिष्ठंचैवमानसान्। नवब्रह्माण इत्येतेपुराणे निश्चयं गताः
मारीचि, दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ भी ऐसे ही मानसिक पुत्र हैं; ये नौ ब्रह्मा पुराणों में प्रसिद्ध हैं।
सनंदनादयो ये च पूर्वं सृष्टास्तु वेधसा। न ते लोकेष्वसज्जंत निरपेक्षाः प्रजासुते
सनंदन आदि, जिन्हें सृष्टिकर्ता ने पहले उत्पन्न किया था, वे संसार में संतान के प्रति आसक्त नहीं हुए।
सर्वे ह्यागतविज्ञाना वीतरागा विमत्सराः। तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ महात्मनः
जो महान आत्माएँ सत्य को जान चुकी हैं, वे सब राग-द्वेष और ईर्ष्या से रहित होती हैं। ऐसे ही निष्पक्ष महापुरुषों में सृष्टि की रचना हुई।
ब्रह्मणोभून्महान्क्रोधस्त्रैलोक्यदहन क्षमः। तस्य क्रोधात्समुद्भूतं ज्वालामालावदीपितम्
फिर ब्रह्मा से एक महान क्रोध उत्पन्न हुआ, जो तीनों लोकों को भस्म कर सकता था। उसी क्रोध से अग्नि की ज्वाला जैसी प्रज्वलित अग्नि प्रकट हुई।
ब्रह्मणस्तु तदा ज्योतिस्त्रैलोक्यमखिलं दहत्। भ्रकुटी कुटिलात्तस्य ललाटात्क्रोधदीपितात्
उस समय ब्रह्मा के टेढ़े और क्रोध से जलते हुए भौंहों के बीच से एक तेज निकला, जो पूरे त्रिलोक को जला रहा था।
समुत्पन्नस्तदा रुद्रो मध्याह्नार्कसमप्रभः। अर्द्धनारीनरवपुः प्रचण्डोति शरीरवान्
तब वहाँ से रुद्र प्रकट हुए, जो दोपहर के सूर्य के समान तेजस्वी, प्रचंड रूप वाले और अर्धनारी-नर शरीर वाले थे।
विभजात्मानमित्युक्त्वा तं ब्रह्मांतर्दधेः ततः। तथोक्तोसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाकरोत्
ब्रह्मा ने कहा, 'अपने आप को विभाजित करो,' और फिर वे अदृश्य हो गए। ब्रह्मा के कहने पर रुद्र ने अपने आप को स्त्री और पुरुष रूप में विभाजित कर लिया।
बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा च सः। सौम्यासौम्यैस्तथा रूपैः शांतैः स्त्रीत्वं च स प्रभुः
उस प्रभु ने अपने पुरुष रूप को दस भागों में और एक में भी विभाजित किया। वैसे ही, अपने स्त्री रूप को भी कोमल, उग्र और शांत रूपों में बाँट दिया।
बिभेद बहुधा चैव स्वरूपैरसितैः सितैः। ततो ब्रह्मा स्वयंभूतं पूर्वं स्वायंभुवं प्रभुम्
उस प्रभु ने अपने स्वरूप को काले और गोरे, अनेक रूपों में भी विभाजित किया। फिर स्वयंभू ब्रह्मा ने सबसे पहले स्वयंभुव मनु की रचना की।
आत्मानमेव कृतवान्प्रजापत्ये मनुं नृप। शतरूपां च तां नारीं तपोनिर्द्धूतकल्मषाम्
ब्रह्मा ने स्वयं को ही प्रजापति मनु के रूप में और तप से शुद्ध हुई उस स्त्री को शतरूपा के रूप में बनाया।
स्वायंभुवो मनुर्नाम पत्नीत्वे जगृहे प्रभुः। तस्माच्च पुरुषाद्देवी शतरूपा व्यजायत
स्वयंभुव मनु नामक प्रभु ने शतरूपा को अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार किया। उसी पुरुष से देवी शतरूपा उत्पन्न हुईं।
प्रियव्रतोत्तातनपाद प्रसूत्याकूति संज्ञितम्। ददौ प्रसूतिं दक्षाय आकूतिं रुचये पुरा
प्रियव्रत, उत्तानपाद, प्रसूति और आकूति—इनमें से प्रसूति को दक्ष को और आकूति को प्राचीन काल में रुचि को दिया गया।
प्रजापतिः स जग्राह तयोर्जज्ञे स दक्षिणः। पुत्रो यज्ञो महाभाग दंपत्योर्मिथुनं ततः
प्रजापति ने उन दोनों को पत्नी रूप में स्वीकार किया। उनसे दक्ष नामक पुत्र और उस दंपति से यज्ञ नामक महाभाग्यशाली पुत्र उत्पन्न हुआ।
यज्ञस्य दक्षिणायां तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे। यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवे मनौ
यज्ञ और दक्षिणा से बारह पुत्र उत्पन्न हुए, जो याम देवता कहलाए और स्वयंभुव मनु के समय में देवता बने।
प्रसूत्यां च तथा दक्षश्चतस्रो विंशतिं तथा। ससर्ज कन्यास्तासां तु सम्यङ्नामानि मे शृणु
प्रसूति से दक्ष ने चौबीस कन्याएँ उत्पन्न कीं। अब मैं तुम्हें उनके नाम ठीक-ठीक बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
श्रद्धा लक्ष्सीर्धृतिः पुष्टिस्तुष्टिर्मेधा क्रिया तथा। बुद्धिर्लज्जावपुः शांतिर्ऋद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी
श्रद्धा, लक्ष्मी, धृति, पुष्टि, तुष्टि, मेधा, क्रिया, बुद्धि, लज्जा, वपु, शांति, ऋद्धि और कीर्ति—ये तेरह हैं।