प्रतिहारमिमं कृत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः। वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम्
ऐसे शीत आदि से रक्षा के उपाय करके, उन प्राणियों ने आजीविका के साधन और हाथों से किए जाने वाले कार्यों की कुशलता प्राप्त की।
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुकोविदाराश्च कोरदूषाः सचीनकाः
चावल, जौ, गेहूँ, कंगनी, तिल, प्रियंगु, कोदों और चीनक—ये सब अन्न और दालें उत्पन्न हुईं।
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः। अढकाश्चणकाश्चैव शणास्सप्तदश स्मृताः
माष, मूँग, मसूर, निष्पाव, कुलथी, अढ़क, चना और सन—ये सत्रह प्रकार के माने गए हैं।
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयो नृप। ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यावन्याश्चतुर्दश
हे राजन्, ये सब खेती में उगाई जाने वाली वनस्पतियों की जातियाँ हैं; और यज्ञ के योग्य चौदह प्रकार के खेती और वन के अन्न भी हैं।
व्रीहयः सयवा माषा गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुसप्तमा ह्येता अष्टमास्तु कुलुत्थकाः
चावल, जौ, माष, गेहूँ, कंगनी, तिल, प्रियंगु—ये सात हैं; आठवाँ कुलथी है।
श्यामाकस्त्वथ नीवारो वर्तुलस्स गवेधुकः। अथ वेणुयवाः प्रोक्तास्तद्वन्मर्कटका नृप
श्यामाक, नीवार, वर्तुल, गवेदुक, वेणुयव और मरकटक भी बताए गए हैं, हे राजन्।
ग्राम्या वन्याः स्मृता ह्येता ओषध्यश्च चतुर्दश। यज्ञनिष्पत्तये तद्वत्तथासां हेतुरुत्तमः १५० 1.3.
ये चौदह, खेती और वन के, यज्ञ के लिए उपयुक्त वनस्पतियाँ मानी गई हैं; ये यज्ञ की सिद्धि के लिए श्रेष्ठ साधन हैं।
एताश्च सहयज्ञेन प्रजानां कारणं परम्। परापरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वते
और ये सब यज्ञ के साथ मिलकर प्राणियों की उत्पत्ति का परम कारण हैं; इसलिए जो ज्ञानी ऊँचा-नीचा सब जानते हैं, वे यज्ञ करते हैं।
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां पार्थिवोत्तम। उपकारकरं पुंसां क्रियमाणं फलार्थिनाम्
हे राजाओं में श्रेष्ठ, जो लोग फल की इच्छा से प्रतिदिन यज्ञ करते हैं, उनके लिए यह बहुत लाभकारी होता है।
येषां चकालसृष्टोसौ पपा(?)बिंदुर्महामते। मर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम्
हे महाबुद्धिमान, जिनकी सृष्टि उस समय हुई थी, उनके लिए उसने स्थान और गुण के अनुसार मर्यादाएँ स्थापित कीं।
वर्णानामाश्रमाणां च धर्मान्धर्मभृतांवर। लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम्
हे धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ, उसने वर्णों और आश्रमों के लिए उनके धर्म और कर्तव्य निश्चित किए, और जो सभी वर्ण धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए लोक भी निर्धारित किए।
प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं तु पार्थिव। स्थानमैंद्रं क्षत्रियाणां सङ्ग्रामेष्वनिवर्तिनाम्
हे राजन, ब्राह्मणों के लिए प्रजापत्य लोक माना गया है, और युद्ध में पीछे न हटने वाले क्षत्रियों के लिए इन्द्र लोक बताया गया है।
वैश्यानाम्मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम्। गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचर्या सुवर्तिनाम्
जो वैश्य अपने धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए मरुत लोक है, और सेवा में श्रेष्ठ शूद्रों के लिए गंधर्व लोक बताया गया है।
अष्टाशीतिसहस्राणां यतीनामूर्द्ध्वरेतसाम्। स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्
अट्ठासी हजार ऊर्ध्वरेता यती और जो गुरु के साथ रहते हैं, उनके लिए एक ही लोक माना गया है।
सप्तर्षीणां च यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम्। प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्राह्मसंज्ञितम्
सप्तर्षियों के लिए जो लोक माना गया है, वही वनवासियों के लिए भी है। गृहस्थों के लिए प्रजापत्य लोक और संन्यासियों के लिए ब्रह्म लोक बताया गया है।
योगिनाममृतं स्थानं ब्रह्मणः परमं पदं। एकांतिनः सदोद्युक्ता ध्यायिनो योगिनो हि ये
योगियों के लिए अमर लोक है, जो ब्रह्म का परम स्थान है; जो एकांत में रहते हैं, सदा प्रयत्नशील और ध्यान में लगे रहते हैं।
तेषां तत्परमं स्थानं यत्तत्पश्यंति सूरयः। गतागतानि वर्त्तंते चंद्रादित्यादयो ग्रहाः
उनका वही परम स्थान है, जिसे ज्ञानी लोग देखते हैं; जहाँ चन्द्रमा, सूर्य और अन्य ग्रह आते-जाते रहते हैं।
अद्यापि न निवर्तंते नारायणपरायणाः। तामिस्रमंधतामिस्रं महारौरव रौरवम्
आज भी जो नारायण के भक्त हैं, वे लौटकर नहीं आते; तामिस्र, अंधतामिस्र, महा-रौरव और रौरव लोक हैं।
असिपत्रवनं घोरं कालसूत्रमवीचिमत्। विनिंदकानां वेदस्य यज्ञव्याघातकारिणाम्
असिपत्रवन, भयानक कालसूत्र और अवीचि—ये वेद का अपमान करने वालों और यज्ञ में बाधा डालने वालों के लिए हैं।
स्थानमेतत्समाख्यातं स्वधर्मत्यागिनश्च ये। ततोभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसाः प्रजाः
जो लोग अपने धर्म को छोड़ देते हैं, उनके लिए यह स्थान बताया गया है; और उसी की ध्यान से उसकी मानसिक संतानें उत्पन्न हुईं।
तच्छरीरसमुत्पन्नैः कायस्थैः करणैः सह। क्षेत्रज्ञाः समवर्त्तंत गात्रेभ्यस्तस्य धीमतः
उस महात्मा के शरीर से उत्पन्न इंद्रियों और अंगों के साथ, क्षेत्रज्ञ भी उसके अंगों से प्रकट हुए।
ते सर्वे समवर्तंत ये मया प्रागुदाहृताः। देवाद्याः स्थावरां ताश्च त्रैगुण्यविषयेस्थिताः
जिनका मैंने पहले उल्लेख किया था, वे सभी—देवता आदि, स्थावर और जंगम प्राणी—तीनों गुणों के क्षेत्र में स्थित हुए।
एवं भूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च। यदास्य ताः प्रजाः सर्वानव्यवर्द्धंतधीमतः
इस प्रकार स्थावर और जंगम सभी प्राणी उत्पन्न हुए; लेकिन जब उन सब संतानों की वृद्धि नहीं हुई।
अथान्यान्मानसान्पुत्रान्सदृशानात्मनोऽसृजत्। भृगुं मां पुलहं चैव क्रतुमंगिरसं तथा
तब उसने अपने समान अन्य मानसिक पुत्र उत्पन्न किए—भृगु, मुझे, पुलह, क्रतु और अंगिरा।
मरीचिं दक्षमत्रिं चवसिष्ठंचैवमानसान्। नवब्रह्माण इत्येतेपुराणे निश्चयं गताः
मारीचि, दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ भी ऐसे ही मानसिक पुत्र हैं; ये नौ ब्रह्मा पुराणों में प्रसिद्ध हैं।
सनंदनादयो ये च पूर्वं सृष्टास्तु वेधसा। न ते लोकेष्वसज्जंत निरपेक्षाः प्रजासुते
सनंदन आदि, जिन्हें सृष्टिकर्ता ने पहले उत्पन्न किया था, वे संसार में संतान के प्रति आसक्त नहीं हुए।
सर्वे ह्यागतविज्ञाना वीतरागा विमत्सराः। तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ महात्मनः
जो महान आत्माएँ सत्य को जान चुकी हैं, वे सब राग-द्वेष और ईर्ष्या से रहित होती हैं। ऐसे ही निष्पक्ष महापुरुषों में सृष्टि की रचना हुई।
ब्रह्मणोभून्महान्क्रोधस्त्रैलोक्यदहन क्षमः। तस्य क्रोधात्समुद्भूतं ज्वालामालावदीपितम्
फिर ब्रह्मा से एक महान क्रोध उत्पन्न हुआ, जो तीनों लोकों को भस्म कर सकता था। उसी क्रोध से अग्नि की ज्वाला जैसी प्रज्वलित अग्नि प्रकट हुई।
ब्रह्मणस्तु तदा ज्योतिस्त्रैलोक्यमखिलं दहत्। भ्रकुटी कुटिलात्तस्य ललाटात्क्रोधदीपितात्
उस समय ब्रह्मा के टेढ़े और क्रोध से जलते हुए भौंहों के बीच से एक तेज निकला, जो पूरे त्रिलोक को जला रहा था।
समुत्पन्नस्तदा रुद्रो मध्याह्नार्कसमप्रभः। अर्द्धनारीनरवपुः प्रचण्डोति शरीरवान्
तब वहाँ से रुद्र प्रकट हुए, जो दोपहर के सूर्य के समान तेजस्वी, प्रचंड रूप वाले और अर्धनारी-नर शरीर वाले थे।