स्वर्गापवर्गं मानुष्यात्प्राप्नुवंति नरा नृप। यच्चाभिरुचितं स्थानं तद्यांति मनुजा विभो
हे राजन्, मनुष्य स्वर्ग, मोक्ष या जो भी स्थान चाहता है, वही प्राप्त करता है; वे अपनी इच्छा के अनुसार उसी लोक में जाते हैं, प्रभो।
प्रजास्ता ब्रह्मणा सृष्टाश्चातुर्वर्ण्यव्यवस्थितौ। सम्यक्शुद्धाः समाचारा चरणा नृपसत्तम
वे सभी प्राणी ब्रह्मा द्वारा चार वर्णों में बनाए गए थे; वे पूरी तरह शुद्ध, अच्छे आचरण वाले और दृढ़ थे, हे श्रेष्ठ राजा।
यथेच्छावासनिरताः सर्वबाधाविवर्जिताः। शुद्धांतःकरणाः शुद्धा धर्मानुष्ठाननिर्मलाः
वे अपनी इच्छा के अनुसार रहते थे, सभी कष्टों से मुक्त, मन से शुद्ध, हृदय से निर्मल और धर्म के पालन में पवित्र थे।
शुद्धे च तासां मनसि शुद्धांतःसंस्थिते हरौ। शुद्धज्ञानं प्रपश्यंति ब्रह्माख्यं येन तत्पदं
उनका मन शुद्ध था, हृदय में शुद्ध भगवान में स्थित था; वे उसी से शुद्ध ज्ञान को देखते थे, जिससे ब्रह्म नामक परम पद प्राप्त होता है।
ततः कालात्मको योसौ विरिंचा वा स उच्यते। संसारपातमत्यर्थं घोरमल्पाल्पसारवत्
फिर वही जो कालस्वरूप है, या जिसे विरिंचि भी कहते हैं, वही संसार में गिरने का कारण बनता है, जो अत्यंत भयानक, अशुद्ध और तुच्छ है।
अधर्मबीजभूतं तत्तमोलोभसमुद्गतम्। प्रजासु तासु राजेंद्र रागादिक्रमसाधनम्
हे राजेन्द्र, वह तत्त्व अधर्म के बीज से, तम और लोभ से उत्पन्न होकर, उन्हीं प्राणियों में राग आदि दोषों का कारण बनता है।
ततः सा सहजासिद्धिस्तेषां नातीव जायते। राजन्वश्यादयश्चान्याः सिद्धयोष्टौ भवंति याः
फिर उनके स्वाभाविक सिद्धियाँ अधिक उत्पन्न नहीं होतीं; हे राजन्, और वश आदि आठ अन्य सिद्धियाँ भी प्रकट होती हैं।
तासु क्षीणास्वशेषासु वर्द्धमाने च पातके। द्वंद्वाभिभवदुःखार्तास्ता भवंति ततः प्रजाः
जब वे सिद्धियाँ क्षीण या समाप्त हो जाती हैं और पाप बढ़ता है, तब वे प्राणी द्वंद्वों के दुःख से पीड़ित हो जाते हैं।
ततो दुर्गाणि ताश्चक्रुर्वार्क्षं पार्वतमौदकम्। धान्वनं च तथा दुर्गं पुरं खार्वटकादि यत्
इसके बाद उन्होंने पर्वतीय, वन्य, जलयुक्त और धान्यवन जैसे दुर्ग तथा नगर और गाँव आदि बनाए, हे राजन्।
गृहाणि च यथान्यायं तेषु चक्रुः पुरादिषु। शीततापादिबाधानां प्रशमाय महामते
उन्होंने नगरों और अन्य स्थानों में उचित प्रकार से घर बनाए, हे महाबुद्धि, ताकि सर्दी, गर्मी आदि कष्टों से बचाव हो सके।
प्रतिहारमिमं कृत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः। वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम्
ऐसे शीत आदि से रक्षा के उपाय करके, उन प्राणियों ने आजीविका के साधन और हाथों से किए जाने वाले कार्यों की कुशलता प्राप्त की।
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुकोविदाराश्च कोरदूषाः सचीनकाः
चावल, जौ, गेहूँ, कंगनी, तिल, प्रियंगु, कोदों और चीनक—ये सब अन्न और दालें उत्पन्न हुईं।
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः। अढकाश्चणकाश्चैव शणास्सप्तदश स्मृताः
माष, मूँग, मसूर, निष्पाव, कुलथी, अढ़क, चना और सन—ये सत्रह प्रकार के माने गए हैं।
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयो नृप। ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यावन्याश्चतुर्दश
हे राजन्, ये सब खेती में उगाई जाने वाली वनस्पतियों की जातियाँ हैं; और यज्ञ के योग्य चौदह प्रकार के खेती और वन के अन्न भी हैं।
व्रीहयः सयवा माषा गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुसप्तमा ह्येता अष्टमास्तु कुलुत्थकाः
चावल, जौ, माष, गेहूँ, कंगनी, तिल, प्रियंगु—ये सात हैं; आठवाँ कुलथी है।
श्यामाकस्त्वथ नीवारो वर्तुलस्स गवेधुकः। अथ वेणुयवाः प्रोक्तास्तद्वन्मर्कटका नृप
श्यामाक, नीवार, वर्तुल, गवेदुक, वेणुयव और मरकटक भी बताए गए हैं, हे राजन्।
ग्राम्या वन्याः स्मृता ह्येता ओषध्यश्च चतुर्दश। यज्ञनिष्पत्तये तद्वत्तथासां हेतुरुत्तमः १५० 1.3.
ये चौदह, खेती और वन के, यज्ञ के लिए उपयुक्त वनस्पतियाँ मानी गई हैं; ये यज्ञ की सिद्धि के लिए श्रेष्ठ साधन हैं।
एताश्च सहयज्ञेन प्रजानां कारणं परम्। परापरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वते
और ये सब यज्ञ के साथ मिलकर प्राणियों की उत्पत्ति का परम कारण हैं; इसलिए जो ज्ञानी ऊँचा-नीचा सब जानते हैं, वे यज्ञ करते हैं।
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां पार्थिवोत्तम। उपकारकरं पुंसां क्रियमाणं फलार्थिनाम्
हे राजाओं में श्रेष्ठ, जो लोग फल की इच्छा से प्रतिदिन यज्ञ करते हैं, उनके लिए यह बहुत लाभकारी होता है।
येषां चकालसृष्टोसौ पपा(?)बिंदुर्महामते। मर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम्
हे महाबुद्धिमान, जिनकी सृष्टि उस समय हुई थी, उनके लिए उसने स्थान और गुण के अनुसार मर्यादाएँ स्थापित कीं।
वर्णानामाश्रमाणां च धर्मान्धर्मभृतांवर। लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम्
हे धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ, उसने वर्णों और आश्रमों के लिए उनके धर्म और कर्तव्य निश्चित किए, और जो सभी वर्ण धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए लोक भी निर्धारित किए।
प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं तु पार्थिव। स्थानमैंद्रं क्षत्रियाणां सङ्ग्रामेष्वनिवर्तिनाम्
हे राजन, ब्राह्मणों के लिए प्रजापत्य लोक माना गया है, और युद्ध में पीछे न हटने वाले क्षत्रियों के लिए इन्द्र लोक बताया गया है।
वैश्यानाम्मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम्। गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचर्या सुवर्तिनाम्
जो वैश्य अपने धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए मरुत लोक है, और सेवा में श्रेष्ठ शूद्रों के लिए गंधर्व लोक बताया गया है।
अष्टाशीतिसहस्राणां यतीनामूर्द्ध्वरेतसाम्। स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्
अट्ठासी हजार ऊर्ध्वरेता यती और जो गुरु के साथ रहते हैं, उनके लिए एक ही लोक माना गया है।
सप्तर्षीणां च यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम्। प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्राह्मसंज्ञितम्
सप्तर्षियों के लिए जो लोक माना गया है, वही वनवासियों के लिए भी है। गृहस्थों के लिए प्रजापत्य लोक और संन्यासियों के लिए ब्रह्म लोक बताया गया है।
योगिनाममृतं स्थानं ब्रह्मणः परमं पदं। एकांतिनः सदोद्युक्ता ध्यायिनो योगिनो हि ये
योगियों के लिए अमर लोक है, जो ब्रह्म का परम स्थान है; जो एकांत में रहते हैं, सदा प्रयत्नशील और ध्यान में लगे रहते हैं।
तेषां तत्परमं स्थानं यत्तत्पश्यंति सूरयः। गतागतानि वर्त्तंते चंद्रादित्यादयो ग्रहाः
उनका वही परम स्थान है, जिसे ज्ञानी लोग देखते हैं; जहाँ चन्द्रमा, सूर्य और अन्य ग्रह आते-जाते रहते हैं।
अद्यापि न निवर्तंते नारायणपरायणाः। तामिस्रमंधतामिस्रं महारौरव रौरवम्
आज भी जो नारायण के भक्त हैं, वे लौटकर नहीं आते; तामिस्र, अंधतामिस्र, महा-रौरव और रौरव लोक हैं।
असिपत्रवनं घोरं कालसूत्रमवीचिमत्। विनिंदकानां वेदस्य यज्ञव्याघातकारिणाम्
असिपत्रवन, भयानक कालसूत्र और अवीचि—ये वेद का अपमान करने वालों और यज्ञ में बाधा डालने वालों के लिए हैं।
स्थानमेतत्समाख्यातं स्वधर्मत्यागिनश्च ये। ततोभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसाः प्रजाः
जो लोग अपने धर्म को छोड़ देते हैं, उनके लिए यह स्थान बताया गया है; और उसी की ध्यान से उसकी मानसिक संतानें उत्पन्न हुईं।