करोत्येवंविधां सृष्टिं कल्पादौ स पुनःपुनः। सिसृक्षुश्शक्तियुक्तोसौ सृज्य शक्तिप्रचोदितः
इसी प्रकार, हर कल्प के आरंभ में, वह भगवान बार-बार ऐसी सृष्टि करता है, सृजन की इच्छा और शक्ति से प्रेरित होकर।
भीष्म उवाच। अर्वाक्स्रोतास्तु कथितो भवता यस्तु मानुषः। ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि ब्रह्मा तमसृजद्यथा
भीष्म ने कहा— आपने जो 'अर्वाक्स्रोतस्' यानी मनुष्यों की सृष्टि बताई है, हे ब्राह्मण, विस्तार से बताइए कि ब्रह्मा ने उसे कैसे रचा।
यथा सवर्णानसृजद्गुणांश्च स महामुने। यच्च तेषां स्मृतं कर्म विप्रादीनां तदुच्यताम्
उसने समान वर्ण के लोगों और उनके गुणों को कैसे बनाया, हे महर्षि? और ब्राह्मण आदि के कर्तव्य कौन से हैं, कृपया बताइए।
पुलस्त्य उवाच। सत्वाभिध्यायिनः पूर्वं सिसृक्षोर्ब्रह्मणः प्रजाः। अजायंत कुरुश्रेष्ठ सत्वोद्रिक्ता मुखात्प्रजाः
पुलस्त्य ने कहा— जब ब्रह्मा सृष्टि की इच्छा करने लगे, तब सबसे पहले सतोगुण में स्थित प्रजा उत्पन्न हुई; हे कुरुवंशश्रेष्ठ, ये प्रजा उनके मुख से प्रकट हुई।
वक्षसो रजसोद्रिक्तास्तथान्या ब्रह्मणोभवन्। रजसस्तमसश्चैव समुद्रिक्तास्तथोरुतः
ब्रह्मा के वक्ष से रजोगुण प्रधान, और जांघों से रजोगुण और तमोगुण से युक्त अन्य प्रजा उत्पन्न हुई।
पद्भ्यामन्याः प्रजा ब्रह्मा ससर्ज कुरुसत्तम। तमःप्रधानास्ताः सर्वाश्चातुर्वर्ण्यमिदं ततः
हे कुरुवंशश्रेष्ठ, ब्रह्मा ने अपने पैरों से तमोगुण प्रधान अन्य प्रजा उत्पन्न की; इसी से यह चार वर्णों की व्यवस्था बनी।
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च नृपसत्तम। पादोरुवक्षस्थलतो मुखतश्च समुद्गताः
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र— हे राजन, ये क्रमशः पैरों, जांघों, वक्ष और मुख से उत्पन्न हुए।
यज्ञनिष्पत्तये सर्वमेतद्ब्रह्मा चकार ह। चातुर्वर्ण्यं महाराज यज्ञसाधनमुत्तमम्
यज्ञ की सिद्धि के लिए ब्रह्मा ने यह सब— चार वर्णों की श्रेष्ठ व्यवस्था— बनाई, जो यज्ञ का सर्वोत्तम साधन है।
यज्ञेनाप्यायिता देवा वृष्ट्युत्सर्गेण मानवाः। आप्यायंते धर्मयज्ञा यतः कल्याणहेतवः
यज्ञ से देवता तृप्त होते हैं, और वर्षा से मनुष्य; धर्मयुक्त यज्ञ ही कल्याण का कारण है।
निष्पद्यंते नरैस्ते तु सुकर्मनिरतैः सदा। विरुद्धाचरणापेतैः सद्भिः सन्मार्गगामिभिः
ये सब कार्य उन्हीं मनुष्यों द्वारा सिद्ध होते हैं, जो सदा शुभ कर्म में लगे रहते हैं, बुरे आचरण से दूर रहते हैं, सज्जन हैं और सही मार्ग पर चलते हैं।
स्वर्गापवर्गं मानुष्यात्प्राप्नुवंति नरा नृप। यच्चाभिरुचितं स्थानं तद्यांति मनुजा विभो
हे राजन्, मनुष्य स्वर्ग, मोक्ष या जो भी स्थान चाहता है, वही प्राप्त करता है; वे अपनी इच्छा के अनुसार उसी लोक में जाते हैं, प्रभो।
प्रजास्ता ब्रह्मणा सृष्टाश्चातुर्वर्ण्यव्यवस्थितौ। सम्यक्शुद्धाः समाचारा चरणा नृपसत्तम
वे सभी प्राणी ब्रह्मा द्वारा चार वर्णों में बनाए गए थे; वे पूरी तरह शुद्ध, अच्छे आचरण वाले और दृढ़ थे, हे श्रेष्ठ राजा।
यथेच्छावासनिरताः सर्वबाधाविवर्जिताः। शुद्धांतःकरणाः शुद्धा धर्मानुष्ठाननिर्मलाः
वे अपनी इच्छा के अनुसार रहते थे, सभी कष्टों से मुक्त, मन से शुद्ध, हृदय से निर्मल और धर्म के पालन में पवित्र थे।
शुद्धे च तासां मनसि शुद्धांतःसंस्थिते हरौ। शुद्धज्ञानं प्रपश्यंति ब्रह्माख्यं येन तत्पदं
उनका मन शुद्ध था, हृदय में शुद्ध भगवान में स्थित था; वे उसी से शुद्ध ज्ञान को देखते थे, जिससे ब्रह्म नामक परम पद प्राप्त होता है।
ततः कालात्मको योसौ विरिंचा वा स उच्यते। संसारपातमत्यर्थं घोरमल्पाल्पसारवत्
फिर वही जो कालस्वरूप है, या जिसे विरिंचि भी कहते हैं, वही संसार में गिरने का कारण बनता है, जो अत्यंत भयानक, अशुद्ध और तुच्छ है।
अधर्मबीजभूतं तत्तमोलोभसमुद्गतम्। प्रजासु तासु राजेंद्र रागादिक्रमसाधनम्
हे राजेन्द्र, वह तत्त्व अधर्म के बीज से, तम और लोभ से उत्पन्न होकर, उन्हीं प्राणियों में राग आदि दोषों का कारण बनता है।
ततः सा सहजासिद्धिस्तेषां नातीव जायते। राजन्वश्यादयश्चान्याः सिद्धयोष्टौ भवंति याः
फिर उनके स्वाभाविक सिद्धियाँ अधिक उत्पन्न नहीं होतीं; हे राजन्, और वश आदि आठ अन्य सिद्धियाँ भी प्रकट होती हैं।
तासु क्षीणास्वशेषासु वर्द्धमाने च पातके। द्वंद्वाभिभवदुःखार्तास्ता भवंति ततः प्रजाः
जब वे सिद्धियाँ क्षीण या समाप्त हो जाती हैं और पाप बढ़ता है, तब वे प्राणी द्वंद्वों के दुःख से पीड़ित हो जाते हैं।
ततो दुर्गाणि ताश्चक्रुर्वार्क्षं पार्वतमौदकम्। धान्वनं च तथा दुर्गं पुरं खार्वटकादि यत्
इसके बाद उन्होंने पर्वतीय, वन्य, जलयुक्त और धान्यवन जैसे दुर्ग तथा नगर और गाँव आदि बनाए, हे राजन्।
गृहाणि च यथान्यायं तेषु चक्रुः पुरादिषु। शीततापादिबाधानां प्रशमाय महामते
उन्होंने नगरों और अन्य स्थानों में उचित प्रकार से घर बनाए, हे महाबुद्धि, ताकि सर्दी, गर्मी आदि कष्टों से बचाव हो सके।
प्रतिहारमिमं कृत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः। वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम्
ऐसे शीत आदि से रक्षा के उपाय करके, उन प्राणियों ने आजीविका के साधन और हाथों से किए जाने वाले कार्यों की कुशलता प्राप्त की।
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुकोविदाराश्च कोरदूषाः सचीनकाः
चावल, जौ, गेहूँ, कंगनी, तिल, प्रियंगु, कोदों और चीनक—ये सब अन्न और दालें उत्पन्न हुईं।
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः। अढकाश्चणकाश्चैव शणास्सप्तदश स्मृताः
माष, मूँग, मसूर, निष्पाव, कुलथी, अढ़क, चना और सन—ये सत्रह प्रकार के माने गए हैं।
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयो नृप। ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यावन्याश्चतुर्दश
हे राजन्, ये सब खेती में उगाई जाने वाली वनस्पतियों की जातियाँ हैं; और यज्ञ के योग्य चौदह प्रकार के खेती और वन के अन्न भी हैं।
व्रीहयः सयवा माषा गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुसप्तमा ह्येता अष्टमास्तु कुलुत्थकाः
चावल, जौ, माष, गेहूँ, कंगनी, तिल, प्रियंगु—ये सात हैं; आठवाँ कुलथी है।
श्यामाकस्त्वथ नीवारो वर्तुलस्स गवेधुकः। अथ वेणुयवाः प्रोक्तास्तद्वन्मर्कटका नृप
श्यामाक, नीवार, वर्तुल, गवेदुक, वेणुयव और मरकटक भी बताए गए हैं, हे राजन्।
ग्राम्या वन्याः स्मृता ह्येता ओषध्यश्च चतुर्दश। यज्ञनिष्पत्तये तद्वत्तथासां हेतुरुत्तमः १५० 1.3.
ये चौदह, खेती और वन के, यज्ञ के लिए उपयुक्त वनस्पतियाँ मानी गई हैं; ये यज्ञ की सिद्धि के लिए श्रेष्ठ साधन हैं।
एताश्च सहयज्ञेन प्रजानां कारणं परम्। परापरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वते
और ये सब यज्ञ के साथ मिलकर प्राणियों की उत्पत्ति का परम कारण हैं; इसलिए जो ज्ञानी ऊँचा-नीचा सब जानते हैं, वे यज्ञ करते हैं।
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां पार्थिवोत्तम। उपकारकरं पुंसां क्रियमाणं फलार्थिनाम्
हे राजाओं में श्रेष्ठ, जो लोग फल की इच्छा से प्रतिदिन यज्ञ करते हैं, उनके लिए यह बहुत लाभकारी होता है।
येषां चकालसृष्टोसौ पपा(?)बिंदुर्महामते। मर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम्
हे महाबुद्धिमान, जिनकी सृष्टि उस समय हुई थी, उनके लिए उसने स्थान और गुण के अनुसार मर्यादाएँ स्थापित कीं।