आनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्। उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे
उत्तरी मुख से अनुष्टुभ और सवैराज छंद बनाए; उनके अंगों से तरह-तरह के प्राणी उत्पन्न हुए।
सुरासुरपितॄन्सृष्ट्वा मनुष्यांश्च प्रजापतिः। ततः पुनः ससर्जासौ स कल्पादौ पितामहः
देव, असुर, पितर और मनुष्यों की सृष्टि कर, प्रजापति ने कल्प के आरंभ में फिर से उनकी रचना की, वही पितामह।
यक्षान्पिशाचान्गंधर्वांस्तथैवाप्सरसां गणान्। सिद्धकिन्नररक्षांसि सिंहान्पक्षिमृगोरगान्
यक्ष, पिशाच, गंधर्व और अप्सराओं के समूह, सिद्ध, किन्नर, राक्षस, सिंह, पक्षी, पशु और सर्प— इन सबको
अव्ययं च व्ययं चैव यदिदं स्थाणुजंगमम्। तत्ससर्ज तदा ब्रह्मा भगवानादिकृद्विभुः
नाशवान और अविनाशी, जो भी जड़ या चलने वाले जीव हैं— इन सबको उस समय भगवान ब्रह्मा, आदि सृष्टिकर्ता ने उत्पन्न किया।
तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे। तान्येव प्रतिपद्यंते सृज्यमानाः पुनः पुनः
पहली सृष्टि में जो कर्म उन्होंने किए थे, वही कर्म वे बार-बार जन्म लेकर फिर से प्राप्त करते हैं।
हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते। तद्भाविताः प्रपद्यंते तस्मात्तत्तस्य रोचते
जो हिंसा या अहिंसा, कोमलता या कठोरता, धर्म या अधर्म, सत्य या असत्य की प्रवृत्ति में रहते हैं, वे उसी के अनुसार फल पाते हैं और वही उन्हें प्रिय लगता है।
इंद्रियार्थेषु भूतेषु शरीरेषु च स प्रभुः। नानात्त्वं विनियोगं च धातैव व्यसृजत्स्वयं
इंद्रियों के विषयों में, जीवों में और शरीरों में, उस प्रभु ने स्वयं ही अनेक रूप और कार्य बाँट दिए।
नामरूपं च भूतानां कृत्यानां च प्रपंचनम्। वेदशब्देभ्य एवादौ देवादीनां चकार सः
जीवों के नाम और रूप, उनके कर्तव्य की विविधता— ये सब देवताओं आदि के लिए, प्रारंभ में, वेद के शब्दों से ही बनाए गए।
ऋषीणां नामधेयानि यथा वेदे श्रुतानि वै। यथानियोगं योग्यानि अन्येषामपि सोकरोत्
ऋषियों के नाम, जैसे वेद में सुने गए हैं, वैसे ही उचित रूप से उन्हें और अन्य लोगों को भी उनके योग्य अनुसार दिए।
यथर्तावृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्यये। दृश्यंते तानितान्येव तथा भावा युगादिषु
जैसे ऋतुओं में अलग-अलग रूप और चिह्न क्रम से दिखते हैं, वैसे ही ये भाव भी युगों के आरंभ में प्रकट होते हैं।
करोत्येवंविधां सृष्टिं कल्पादौ स पुनःपुनः। सिसृक्षुश्शक्तियुक्तोसौ सृज्य शक्तिप्रचोदितः
इसी प्रकार, हर कल्प के आरंभ में, वह भगवान बार-बार ऐसी सृष्टि करता है, सृजन की इच्छा और शक्ति से प्रेरित होकर।
भीष्म उवाच। अर्वाक्स्रोतास्तु कथितो भवता यस्तु मानुषः। ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि ब्रह्मा तमसृजद्यथा
भीष्म ने कहा— आपने जो 'अर्वाक्स्रोतस्' यानी मनुष्यों की सृष्टि बताई है, हे ब्राह्मण, विस्तार से बताइए कि ब्रह्मा ने उसे कैसे रचा।
यथा सवर्णानसृजद्गुणांश्च स महामुने। यच्च तेषां स्मृतं कर्म विप्रादीनां तदुच्यताम्
उसने समान वर्ण के लोगों और उनके गुणों को कैसे बनाया, हे महर्षि? और ब्राह्मण आदि के कर्तव्य कौन से हैं, कृपया बताइए।
पुलस्त्य उवाच। सत्वाभिध्यायिनः पूर्वं सिसृक्षोर्ब्रह्मणः प्रजाः। अजायंत कुरुश्रेष्ठ सत्वोद्रिक्ता मुखात्प्रजाः
पुलस्त्य ने कहा— जब ब्रह्मा सृष्टि की इच्छा करने लगे, तब सबसे पहले सतोगुण में स्थित प्रजा उत्पन्न हुई; हे कुरुवंशश्रेष्ठ, ये प्रजा उनके मुख से प्रकट हुई।
वक्षसो रजसोद्रिक्तास्तथान्या ब्रह्मणोभवन्। रजसस्तमसश्चैव समुद्रिक्तास्तथोरुतः
ब्रह्मा के वक्ष से रजोगुण प्रधान, और जांघों से रजोगुण और तमोगुण से युक्त अन्य प्रजा उत्पन्न हुई।
पद्भ्यामन्याः प्रजा ब्रह्मा ससर्ज कुरुसत्तम। तमःप्रधानास्ताः सर्वाश्चातुर्वर्ण्यमिदं ततः
हे कुरुवंशश्रेष्ठ, ब्रह्मा ने अपने पैरों से तमोगुण प्रधान अन्य प्रजा उत्पन्न की; इसी से यह चार वर्णों की व्यवस्था बनी।
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च नृपसत्तम। पादोरुवक्षस्थलतो मुखतश्च समुद्गताः
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र— हे राजन, ये क्रमशः पैरों, जांघों, वक्ष और मुख से उत्पन्न हुए।
यज्ञनिष्पत्तये सर्वमेतद्ब्रह्मा चकार ह। चातुर्वर्ण्यं महाराज यज्ञसाधनमुत्तमम्
यज्ञ की सिद्धि के लिए ब्रह्मा ने यह सब— चार वर्णों की श्रेष्ठ व्यवस्था— बनाई, जो यज्ञ का सर्वोत्तम साधन है।
यज्ञेनाप्यायिता देवा वृष्ट्युत्सर्गेण मानवाः। आप्यायंते धर्मयज्ञा यतः कल्याणहेतवः
यज्ञ से देवता तृप्त होते हैं, और वर्षा से मनुष्य; धर्मयुक्त यज्ञ ही कल्याण का कारण है।
निष्पद्यंते नरैस्ते तु सुकर्मनिरतैः सदा। विरुद्धाचरणापेतैः सद्भिः सन्मार्गगामिभिः
ये सब कार्य उन्हीं मनुष्यों द्वारा सिद्ध होते हैं, जो सदा शुभ कर्म में लगे रहते हैं, बुरे आचरण से दूर रहते हैं, सज्जन हैं और सही मार्ग पर चलते हैं।
स्वर्गापवर्गं मानुष्यात्प्राप्नुवंति नरा नृप। यच्चाभिरुचितं स्थानं तद्यांति मनुजा विभो
हे राजन्, मनुष्य स्वर्ग, मोक्ष या जो भी स्थान चाहता है, वही प्राप्त करता है; वे अपनी इच्छा के अनुसार उसी लोक में जाते हैं, प्रभो।
प्रजास्ता ब्रह्मणा सृष्टाश्चातुर्वर्ण्यव्यवस्थितौ। सम्यक्शुद्धाः समाचारा चरणा नृपसत्तम
वे सभी प्राणी ब्रह्मा द्वारा चार वर्णों में बनाए गए थे; वे पूरी तरह शुद्ध, अच्छे आचरण वाले और दृढ़ थे, हे श्रेष्ठ राजा।
यथेच्छावासनिरताः सर्वबाधाविवर्जिताः। शुद्धांतःकरणाः शुद्धा धर्मानुष्ठाननिर्मलाः
वे अपनी इच्छा के अनुसार रहते थे, सभी कष्टों से मुक्त, मन से शुद्ध, हृदय से निर्मल और धर्म के पालन में पवित्र थे।
शुद्धे च तासां मनसि शुद्धांतःसंस्थिते हरौ। शुद्धज्ञानं प्रपश्यंति ब्रह्माख्यं येन तत्पदं
उनका मन शुद्ध था, हृदय में शुद्ध भगवान में स्थित था; वे उसी से शुद्ध ज्ञान को देखते थे, जिससे ब्रह्म नामक परम पद प्राप्त होता है।
ततः कालात्मको योसौ विरिंचा वा स उच्यते। संसारपातमत्यर्थं घोरमल्पाल्पसारवत्
फिर वही जो कालस्वरूप है, या जिसे विरिंचि भी कहते हैं, वही संसार में गिरने का कारण बनता है, जो अत्यंत भयानक, अशुद्ध और तुच्छ है।
अधर्मबीजभूतं तत्तमोलोभसमुद्गतम्। प्रजासु तासु राजेंद्र रागादिक्रमसाधनम्
हे राजेन्द्र, वह तत्त्व अधर्म के बीज से, तम और लोभ से उत्पन्न होकर, उन्हीं प्राणियों में राग आदि दोषों का कारण बनता है।
ततः सा सहजासिद्धिस्तेषां नातीव जायते। राजन्वश्यादयश्चान्याः सिद्धयोष्टौ भवंति याः
फिर उनके स्वाभाविक सिद्धियाँ अधिक उत्पन्न नहीं होतीं; हे राजन्, और वश आदि आठ अन्य सिद्धियाँ भी प्रकट होती हैं।
तासु क्षीणास्वशेषासु वर्द्धमाने च पातके। द्वंद्वाभिभवदुःखार्तास्ता भवंति ततः प्रजाः
जब वे सिद्धियाँ क्षीण या समाप्त हो जाती हैं और पाप बढ़ता है, तब वे प्राणी द्वंद्वों के दुःख से पीड़ित हो जाते हैं।
ततो दुर्गाणि ताश्चक्रुर्वार्क्षं पार्वतमौदकम्। धान्वनं च तथा दुर्गं पुरं खार्वटकादि यत्
इसके बाद उन्होंने पर्वतीय, वन्य, जलयुक्त और धान्यवन जैसे दुर्ग तथा नगर और गाँव आदि बनाए, हे राजन्।
गृहाणि च यथान्यायं तेषु चक्रुः पुरादिषु। शीततापादिबाधानां प्रशमाय महामते
उन्होंने नगरों और अन्य स्थानों में उचित प्रकार से घर बनाए, हे महाबुद्धि, ताकि सर्दी, गर्मी आदि कष्टों से बचाव हो सके।