समुद्धर भवायेश कुरु सर्वजगद्धितं। एवं संस्तूयमानश्च परमात्मा महीधरः
हे प्रभु, संसार के कल्याण के लिए इसे ऊपर उठाइए, सबका भला कीजिए। इस प्रकार स्तुति किए जाने पर, परमात्मा, पृथ्वीधारी—
उज्जहार क्षितिं क्षिप्रं न्यस्तवान्स महार्णवे। तस्योपरि जलौघेस्य महती नौरिवस्थिता
उसने शीघ्र ही पृथ्वी को उठा लिया और उसे विशाल समुद्र में रख दिया; उसके ऊपर जल का बड़ा समूह ऐसे ठहरा जैसे कोई विशाल नाव हो।
ततः क्षितिं समां कृत्वा पृथिव्यामचिनोद्गिरीन्। यथाविभागं भगवाननादिः पुरुषोत्तमः
फिर, पृथ्वी को समतल करके, आदि पुरुष, परम श्रेष्ठ भगवान ने पर्वतों को उनके स्थान के अनुसार पृथ्वी पर स्थापित किया।
भूविभागं ततः कृत्वा सप्तद्वीपान्यथातथं। भूताद्यांश्चतुरोलोकान्पूर्ववत्समकल्पयत्
इसके बाद, पृथ्वी का विभाजन कर, उसने सातों द्वीपों को पहले की तरह स्थापित किया, और तत्वों से शुरू होने वाले चारों लोकों की रचना भी पूर्ववत की।
ब्रह्मणे विष्णुना पूर्वमेतदेव प्रदर्शितं। तुष्टेन देवदेवेन त्वं देवः पुरुषोत्तमः
यह सब पहले विष्णु ने ब्रह्मा को दिखाया था, जब वे प्रसन्न थे; आप ही देवों के देव, परम पुरुष हैं।
त्वया मया जगच्चेदं धार्यं पाल्यं च यत्नतः। येषां त्वसुरमुख्यानां वरो दत्तो मयाधुना
आप और मैं, दोनों को इस संसार का पालन और रक्षा पूरी सावधानी से करनी है; अब मैंने असुरों के प्रधान को वरदान दे दिया है।
देवानां हितकामेन हंतव्यास्ते त्वया विभो। अहं सृष्टिं करिष्यामि सा च पाल्या त्वया विभो
देवताओं के हित के लिए, हे प्रभु, आपको उनका वध करना होगा; मैं सृष्टि करूँगा, और आपको उसका पालन करना है, हे प्रभु।
एवमुक्तो गतो विष्णुर्देवादीनसृजद्विभुः। अबुद्धिपूर्वकस्तस्य प्रादुर्भूतस्तमोमयः
ऐसा कहकर विष्णु चले गए, और प्रभु ने देवताओं की सृष्टि की; लेकिन अनजाने में, उनसे अंधकारमय एक प्राणी उत्पन्न हो गया।
तमो मोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञकः। पंचधावस्थितः सर्गो ध्यायतस्तु महात्मनः
अंधकार, भ्रम, गहरा मोह, तामिस्र और जिसे अंधसंज्ञक कहा गया है—इस प्रकार पाँच रूपों में स्थित यह सृष्टि महान आत्मा के ध्यान से उत्पन्न हुई।
बहिरंतश्चाप्रकाशः संवृतात्मा नगात्मकः। मुख्यानागायतश्चोक्ता मुख्यसर्गस्ततस्त्वयं
जो बाहर और भीतर दोनों ओर से अंधकारमय है, जिसका स्वभाव छिपा हुआ है, और जो वृक्षों के स्वरूप का है—इसे प्रधान प्राणियों की मुख्य सृष्टि कहा गया है, और यही मुख्य सृष्टि है।
तं दृष्ट्वा साधकं सर्गममन्यदपरं प्रभुः। तस्याभिध्यायतस्सर्गस्तिर्यक्स्रोतोभ्यवर्तत
उस सृष्टि को निष्फल देखकर प्रभु ने दूसरी, भिन्न सृष्टि का विचार किया; उनके ध्यान से तिर्यक्स्रोतस् नामक सृष्टि उत्पन्न हुई।
यस्मात्तिर्यक्प्रवृत्तिः स्यात्तिर्यक्स्रोतस्ततः स्मृतः। पश्वादयस्ते विख्यातास्तमः प्राया ह्यवेदिनः
क्योंकि इनकी प्रवृत्ति तिरछी होती है, इसलिए इन्हें तिर्यक्स्रोतस् कहा गया है; ये पशु आदि प्रसिद्ध हैं, जो प्रायः अंधकार में डूबे और अज्ञानी होते हैं।
उत्पथग्राहिणश्चैव ते ज्ञाने ज्ञानमानिनः। अहंकृतास्त्वहंमाना अष्टाविंशद्विधात्मकाः। अंतःप्रकाशास्ते सर्व आवृतास्ते परस्परम्
ये सभी सच्चे मार्ग से भटकाने वाले हैं, और अज्ञानी होकर भी अपने को ज्ञानी मानते हैं; अहंकार और घमंड से भरे हुए, ये अट्ठाईस प्रकार के होते हैं, सभी के भीतर प्रकाश है, फिर भी आपस में ढँके हुए हैं।
तमप्यसाधकं मत्वा ध्यायतोन्यस्ततोभवत्। ऊर्द्ध्वस्रोतस्तृतीयस्तु सात्विकोर्ध्वमवर्तत
उस सृष्टि को भी निष्फल मानकर उन्होंने फिर ध्यान किया, और उससे तीसरी सात्त्विक सृष्टि उत्पन्न हुई, जो ऊपर की ओर प्रवाहित हुई।
ते सुखप्रीतिबहुला बहिरंतरनावृताः। प्रकाशा बहिरंतश्च ऊर्द्ध्वस्रोतास्ततः स्मृताः
वे सुख और प्रसन्नता से भरपूर हैं, बाहर-भीतर से अवरुद्ध नहीं हैं, भीतर और बाहर दोनों ओर प्रकाशमान हैं; इसलिए इन्हें ऊर्ध्वस्रोतस् कहा गया है।
तुष्टात्मनस्तृतीयस्तु देवसर्गस्तु संस्मृतः। तस्मिन्सर्गे भवत्प्रीतिर्निष्पन्ने ब्रह्मणस्तदा
तीसरी सृष्टि संतुष्ट स्वभाव की है, जिसे देवताओं की सृष्टि कहा गया है; उस सृष्टि के पूर्ण होने पर ब्रह्मा को प्रसन्नता हुई।
ततोन्यं स तदा दध्यौ साधकं सर्गमुत्तमम्। असाधकांस्तुतान्ज्ञात्वा मुख्यसर्गादिसंभवान्
तब उन्होंने फिर एक और, श्रेष्ठ और सफल सृष्टि का ध्यान किया, क्योंकि उन्होंने देखा कि मुख्य सृष्टि आदि से उत्पन्न पूर्ववर्ती सृष्टियाँ निष्फल थीं।
तथाभिध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्ततः। प्रादुर्भूतस्तदाव्यक्तादर्वाक्स्रोतस्तु साधकः
इस प्रकार जब उन्होंने सच्चे भाव से ध्यान किया, तो अव्यक्त से अवाक्स्रोतस् नामक सफल सृष्टि प्रकट हुई।
यस्मादर्वाक्प्रवर्तंते ततोऽवाक्स्रोतसस्तु ते। ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रिक्ता रजोधिकाः
क्योंकि इनकी प्रवृत्ति नीचे की ओर होती है, इसलिए इन्हें अवाक्स्रोतस् कहा गया है; ये प्रकाश से भरपूर हैं, फिर भी इनमें तम अधिक और रजोगुण प्रधान है।
तस्मात्ते दुःखबहुला भूयोभूयश्च कारिणः। प्रकाशा बहिरंतश्च मनुष्याः साधकाश्च ते
इस कारण वे दुःख से भरे हुए और बार-बार कर्म करने वाले होते हैं; भीतर-बाहर से प्रकाशमान, ये मनुष्य हैं और ये ही सफल माने गए हैं।
पंचमोनुग्रहः सर्गः स चतुर्द्धा व्यवस्थितः। विपर्ययेण सिद्ध्या च शक्त्या तुष्ट्या तथैव च ७३ (तुलनीय - ब्रह्माण्ड पुराणम् [https://sa.wikisource.org/s/89a १.१.५.६१], लिङ्ग पुराणम् [https://sa.wikisource.org/s/4ii १.७०.१५८])। विवृत्तं वर्त्तमानं च ते न जानंति वै पुनः। भूतादिकानां भूतानां षष्ठः सर्गः स उच्यते
पाँचवीं सृष्टि अनुग्रह की है, जो चार प्रकार से स्थित है—विपरीतता, सिद्धि, शक्ति और संतोष से। छठी सृष्टि, जिसे भूतादि कहते हैं, वे प्राणी हैं जो बीते और वर्तमान को नहीं जानते।
ते परिग्राहिणः सर्वे सविभागतरास्तु ते। चोदना जाप्यशीलाश्च ज्ञेया भूतादिकास्तु ते
वे सभी ग्रहण करने वाले हैं, और उनमें अधिक भेद दिखाई देता है; वे प्रेरणा और जप की प्रवृत्ति वाले माने जाते हैं, इन्हें भूतादिक कहा जाता है।
इत्येते कथिताः सर्गाः षडत्र नृपसत्तम। प्रथमो महतस्सर्गो द्वितीयो ब्रह्मणस्तु यः
हे श्रेष्ठ राजा! यहाँ ये छह सृष्टियाँ बताई गई हैं—पहली महत् की सृष्टि है, दूसरी ब्रह्मा की।
तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गोहि स स्मृतः। वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्गश्चैंद्रियकः स्मृतः
दूसरी सृष्टि तन्मात्राओं की मानी गई है, जिसे भूतों की सृष्टि कहा गया है; तीसरी सृष्टि वैकारिक है, जिसे इंद्रियों की सृष्टि कहा गया है।
इत्येष प्राकृतः सर्गः संभूतो बुद्धिपूर्वकः। मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः
इस प्रकार यह प्राकृत सृष्टि बुद्धि से उत्पन्न हुई है; चौथी मुख्य सृष्टि है, जिसमें मुख्य स्थावर प्राणी माने गए हैं।
तिर्यक्स्रोतश्च यः प्रोक्तस्तिर्यग्योन्यस्स उच्यते। ततोर्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः
जो तिर्यक्स्रोतस् कही गई है, वही तिर्यक् योनि की सृष्टि कहलाती है; उसके बाद छठी सृष्टि देवताओं की है, जिसे ऊर्ध्वस्रोतस् कहा गया है।
ततोर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः। अष्टमोनुग्रहः सर्गः सात्विकस्तामसस्तु सः
इसके बाद सातवीं सृष्टि वाणी से युक्त प्राणियों की है, जो मनुष्य सृष्टि कहलाती है। आठवीं सृष्टि अनुग्रह की है, जो सात्त्विक है, और तामस सृष्टि वही है।
पंचैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः। प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः
इनमें से पाँच सृष्टियाँ विकृत कहलाती हैं और पहली तीन सृष्टियाँ मूल मानी गई हैं। नवमी कौमार सृष्टि दोनों, मूल और विकृत, मानी जाती है।
एते तव समाख्याता नवसर्गाः प्रजापतेः। प्राकृता वैकृताश्चैव जगतो मूलहेतवः
इस प्रकार प्रजापति की नौ सृष्टियाँ—मूल और विकृत—जो संसार की जड़ हैं, तुम्हें बताई गई हैं।
सृजतो जगदीशस्य किमन्यच्छ्रोतुमर्हसि। भीष्म उवाच। संक्षेपात्कथिताः सर्गा देवादीनां गुरोस्तथा
जगत के स्वामी द्वारा की गई सृष्टि के बारे में अब और क्या सुनना चाहते हो? भीष्म बोले—देवताओं और अन्य प्राणियों की सृष्टि तथा गुरु की सृष्टि संक्षेप में बताई गई है।