प्रयांति तोयानि खुराग्रविक्षते रसातलेऽधकृतशब्दसंततिः। बलाहकानां च तति स्तुतस्य श्वासानिलास्ता परितः प्रयाति
तेज़ खुरों से विचलित जल गहरे रसातल में उतर जाता है, जिससे लगातार आवाज़ होती है; और प्रशंसित बादलों की साँस की हवा चारों ओर फैल जाती है।
उत्तिष्ठतस्तस्य जलार्द्रकुक्षेर्महावराहस्य महीं विदार्य। विधून्वतो वेदमयं श(शि?)रीरं रोमांतरस्था मुनयो जुषंति
जब जल से भीगे पेट वाले महावराह ने पृथ्वी को चीरते हुए ऊपर उठना शुरू किया, तब उसके वेद-स्वरूप शरीर के रोमकूपों में बसे ऋषि, उसके शरीर झटकने पर, आनंदित हुए।
जनेश्वराणां परमेश केशव प्रभुर्गदा शंखदरासिचक्रधृक्। प्रभूति नाश स्थिति हेतुरीश्वरस्त्वमेव नान्यत्परमं च यत्पदम्
हे परमेश्वर, हे केशव, हे मनुष्यों के स्वामी, गदा, शंख और चक्र धारण करने वाले प्रभु! सृष्टि, विनाश और पालन के कारण आप ही हैं; आप ही सर्वोच्च हैं, आपके अलावा कोई और परम धाम नहीं है।
पादेषु वेदास्तव यूपदंष्ट्रा दंतेषु यज्ञाः श्रुतयश्च वक्त्रे। हुताश जिह्वोसि तनूरुहाणि दर्भाः प्रभो यज्ञपुमांस्त्वमेव
आपके चरणों में वेद हैं, आपकी दाढ़ें यूप हैं, आपके दाँतों और मुख में यज्ञ और शास्त्र हैं; आपकी जीभ पर अग्नि है, और आपके शरीर के रोम कुशा हैं—हे प्रभु, आप ही यज्ञ के साक्षात स्वरूप हैं।
द्यावापृथिव्योरतुलप्रभाव यदंतरं तद्वपुषा तवैव। व्याप्तं जगद्वापि समस्तमेतद्धिताय विश्वस्य विभो भवत्वम्
स्वर्ग और पृथ्वी के बीच की अपार शक्ति से भरी जगह आपके ही रूप से व्याप्त है; वास्तव में, सारा संसार आपके द्वारा ही भरा हुआ है, हे प्रभु, यह सब विश्व के कल्याण के लिए है।
परमात्मा त्वमेवैको नान्योस्ति जगतः पते
आप ही एकमात्र परमात्मा हैं; हे जगत्पति, आपके सिवा कोई और नहीं है।
तवैष महिमा येन व्याप्तमेतच्चराचरं। ज्ञानस्वरूपमखिलं जगदेतदबुद्धयः
यही आपकी महिमा है, जिससे यह चराचर जगत व्याप्त है; यह सारा संसार ज्ञानमय है, यद्यपि अज्ञानी इसे नहीं समझते।
अर्थस्वरूपं पश्यंतो भ्राम्यंते तमसः प्लवे। ये तु ज्ञानविदश्शुद्धचेतसस्तेऽखिलं जगत् ५० 1.3.
जो केवल भौतिक रूप देखते हैं, वे अज्ञान के अंधकार में भटकते रहते हैं; लेकिन जो ज्ञान को जानते हैं, शुद्ध मन वाले वे सम्पूर्ण जगत को देख पाते हैं।
ज्ञानात्मकं प्रपश्यंति त्वद्रूपं परमेश्वर। प्रसीद सर्वभूतात्मन्भवाय जगतस्त्विमाम्
जो आपके रूप को ज्ञानमय देखते हैं, हे परमेश्वर, कृपा करें, हे सब प्राणियों के आत्मा, संसार के कल्याण के लिए।
उद्धरोर्वीममेयात्मन्निमग्नामब्जलोचन। सत्वोद्रिक्तोसि भगवन्गोविंद पृथिवीमिमाम्
हे कमलनयन, हे अपरिमेय आत्मा, इस डूबी हुई पृथ्वी को ऊपर उठाइए; हे भगवन, हे गोविंद, आप सत्त्व से परिपूर्ण हैं—इस पृथ्वी को उठाइए।
समुद्धर भवायेश कुरु सर्वजगद्धितं। एवं संस्तूयमानश्च परमात्मा महीधरः
हे प्रभु, संसार के कल्याण के लिए इसे ऊपर उठाइए, सबका भला कीजिए। इस प्रकार स्तुति किए जाने पर, परमात्मा, पृथ्वीधारी—
उज्जहार क्षितिं क्षिप्रं न्यस्तवान्स महार्णवे। तस्योपरि जलौघेस्य महती नौरिवस्थिता
उसने शीघ्र ही पृथ्वी को उठा लिया और उसे विशाल समुद्र में रख दिया; उसके ऊपर जल का बड़ा समूह ऐसे ठहरा जैसे कोई विशाल नाव हो।
ततः क्षितिं समां कृत्वा पृथिव्यामचिनोद्गिरीन्। यथाविभागं भगवाननादिः पुरुषोत्तमः
फिर, पृथ्वी को समतल करके, आदि पुरुष, परम श्रेष्ठ भगवान ने पर्वतों को उनके स्थान के अनुसार पृथ्वी पर स्थापित किया।
भूविभागं ततः कृत्वा सप्तद्वीपान्यथातथं। भूताद्यांश्चतुरोलोकान्पूर्ववत्समकल्पयत्
इसके बाद, पृथ्वी का विभाजन कर, उसने सातों द्वीपों को पहले की तरह स्थापित किया, और तत्वों से शुरू होने वाले चारों लोकों की रचना भी पूर्ववत की।
ब्रह्मणे विष्णुना पूर्वमेतदेव प्रदर्शितं। तुष्टेन देवदेवेन त्वं देवः पुरुषोत्तमः
यह सब पहले विष्णु ने ब्रह्मा को दिखाया था, जब वे प्रसन्न थे; आप ही देवों के देव, परम पुरुष हैं।
त्वया मया जगच्चेदं धार्यं पाल्यं च यत्नतः। येषां त्वसुरमुख्यानां वरो दत्तो मयाधुना
आप और मैं, दोनों को इस संसार का पालन और रक्षा पूरी सावधानी से करनी है; अब मैंने असुरों के प्रधान को वरदान दे दिया है।
देवानां हितकामेन हंतव्यास्ते त्वया विभो। अहं सृष्टिं करिष्यामि सा च पाल्या त्वया विभो
देवताओं के हित के लिए, हे प्रभु, आपको उनका वध करना होगा; मैं सृष्टि करूँगा, और आपको उसका पालन करना है, हे प्रभु।
एवमुक्तो गतो विष्णुर्देवादीनसृजद्विभुः। अबुद्धिपूर्वकस्तस्य प्रादुर्भूतस्तमोमयः
ऐसा कहकर विष्णु चले गए, और प्रभु ने देवताओं की सृष्टि की; लेकिन अनजाने में, उनसे अंधकारमय एक प्राणी उत्पन्न हो गया।
तमो मोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञकः। पंचधावस्थितः सर्गो ध्यायतस्तु महात्मनः
अंधकार, भ्रम, गहरा मोह, तामिस्र और जिसे अंधसंज्ञक कहा गया है—इस प्रकार पाँच रूपों में स्थित यह सृष्टि महान आत्मा के ध्यान से उत्पन्न हुई।
बहिरंतश्चाप्रकाशः संवृतात्मा नगात्मकः। मुख्यानागायतश्चोक्ता मुख्यसर्गस्ततस्त्वयं
जो बाहर और भीतर दोनों ओर से अंधकारमय है, जिसका स्वभाव छिपा हुआ है, और जो वृक्षों के स्वरूप का है—इसे प्रधान प्राणियों की मुख्य सृष्टि कहा गया है, और यही मुख्य सृष्टि है।
तं दृष्ट्वा साधकं सर्गममन्यदपरं प्रभुः। तस्याभिध्यायतस्सर्गस्तिर्यक्स्रोतोभ्यवर्तत
उस सृष्टि को निष्फल देखकर प्रभु ने दूसरी, भिन्न सृष्टि का विचार किया; उनके ध्यान से तिर्यक्स्रोतस् नामक सृष्टि उत्पन्न हुई।
यस्मात्तिर्यक्प्रवृत्तिः स्यात्तिर्यक्स्रोतस्ततः स्मृतः। पश्वादयस्ते विख्यातास्तमः प्राया ह्यवेदिनः
क्योंकि इनकी प्रवृत्ति तिरछी होती है, इसलिए इन्हें तिर्यक्स्रोतस् कहा गया है; ये पशु आदि प्रसिद्ध हैं, जो प्रायः अंधकार में डूबे और अज्ञानी होते हैं।
उत्पथग्राहिणश्चैव ते ज्ञाने ज्ञानमानिनः। अहंकृतास्त्वहंमाना अष्टाविंशद्विधात्मकाः। अंतःप्रकाशास्ते सर्व आवृतास्ते परस्परम्
ये सभी सच्चे मार्ग से भटकाने वाले हैं, और अज्ञानी होकर भी अपने को ज्ञानी मानते हैं; अहंकार और घमंड से भरे हुए, ये अट्ठाईस प्रकार के होते हैं, सभी के भीतर प्रकाश है, फिर भी आपस में ढँके हुए हैं।
तमप्यसाधकं मत्वा ध्यायतोन्यस्ततोभवत्। ऊर्द्ध्वस्रोतस्तृतीयस्तु सात्विकोर्ध्वमवर्तत
उस सृष्टि को भी निष्फल मानकर उन्होंने फिर ध्यान किया, और उससे तीसरी सात्त्विक सृष्टि उत्पन्न हुई, जो ऊपर की ओर प्रवाहित हुई।
ते सुखप्रीतिबहुला बहिरंतरनावृताः। प्रकाशा बहिरंतश्च ऊर्द्ध्वस्रोतास्ततः स्मृताः
वे सुख और प्रसन्नता से भरपूर हैं, बाहर-भीतर से अवरुद्ध नहीं हैं, भीतर और बाहर दोनों ओर प्रकाशमान हैं; इसलिए इन्हें ऊर्ध्वस्रोतस् कहा गया है।
तुष्टात्मनस्तृतीयस्तु देवसर्गस्तु संस्मृतः। तस्मिन्सर्गे भवत्प्रीतिर्निष्पन्ने ब्रह्मणस्तदा
तीसरी सृष्टि संतुष्ट स्वभाव की है, जिसे देवताओं की सृष्टि कहा गया है; उस सृष्टि के पूर्ण होने पर ब्रह्मा को प्रसन्नता हुई।
ततोन्यं स तदा दध्यौ साधकं सर्गमुत्तमम्। असाधकांस्तुतान्ज्ञात्वा मुख्यसर्गादिसंभवान्
तब उन्होंने फिर एक और, श्रेष्ठ और सफल सृष्टि का ध्यान किया, क्योंकि उन्होंने देखा कि मुख्य सृष्टि आदि से उत्पन्न पूर्ववर्ती सृष्टियाँ निष्फल थीं।
तथाभिध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्ततः। प्रादुर्भूतस्तदाव्यक्तादर्वाक्स्रोतस्तु साधकः
इस प्रकार जब उन्होंने सच्चे भाव से ध्यान किया, तो अव्यक्त से अवाक्स्रोतस् नामक सफल सृष्टि प्रकट हुई।
यस्मादर्वाक्प्रवर्तंते ततोऽवाक्स्रोतसस्तु ते। ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रिक्ता रजोधिकाः
क्योंकि इनकी प्रवृत्ति नीचे की ओर होती है, इसलिए इन्हें अवाक्स्रोतस् कहा गया है; ये प्रकाश से भरपूर हैं, फिर भी इनमें तम अधिक और रजोगुण प्रधान है।
तस्मात्ते दुःखबहुला भूयोभूयश्च कारिणः। प्रकाशा बहिरंतश्च मनुष्याः साधकाश्च ते
इस कारण वे दुःख से भरे हुए और बार-बार कर्म करने वाले होते हैं; भीतर-बाहर से प्रकाशमान, ये मनुष्य हैं और ये ही सफल माने गए हैं।