उत्पन्नः प्रोच्यते विद्वान्नित्य एवोपचारतः। निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम्
ज्ञानी लोग कहते हैं कि वे उत्पन्न होते हैं, परंतु वास्तव में वे शाश्वत हैं; उनकी अपनी गणना से उनका जीवन सौ वर्षों का माना गया है।
तत्पराख्यं परार्द्धं च तदर्द्धं परिकीर्त्तितम्। काष्ठा पंचदशाख्या ता निमेषा नृपसत्तम
उसे परार्ध कहा जाता है, और उसका आधा भी बताया गया है; हे श्रेष्ठ राजन्, पंद्रह निमेष को काष्ठा कहा गया है।
काष्ठा स्त्रिंशत्कला त्रिंशत्कला मौहूर्त्तिको विधिः। तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्त्तैर्मानुषं स्मृतम्
तीस काष्ठाएँ मिलकर कला बनती हैं, और तीस कलाएँ मिलकर मुहूर्त होता है; इसी गणना से अहोरात्र बनता है, और मुहूर्तों से मनुष्य का दिन-रात मापा जाता है।
अहोरात्राणि तावंति मासः पक्षद्वयात्मकः। तैष्षड्भिरयनं वर्षमयने दक्षिणोत्तरे
इतने अहोरात्रों से दो पक्षों वाला एक मास बनता है; ऐसे छह मासों से वर्ष बनता है, जिसमें दक्षिणायन और उत्तरायण दोनों आते हैं।
अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्। दिव्यैर्वर्षसहस्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम्
देवताओं के लिए दक्षिणायन रात है और उत्तरायण दिन है। कृत, त्रेता आदि युगों की गणना हजारों दिव्य वर्षों में की जाती है।
चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं निबोध मे। चत्वारि त्रीणिद्वे चैकं कृतादिषु यथाक्रमम्
चारों युगों का बारह भागों में विभाजन समझो—कृत, त्रेता, द्वापर और कलि में क्रमशः चार, तीन, दो और एक भाग होते हैं।
दिव्याब्दानां सहस्राणि युगेष्वाहुः पुराविदः। तत्प्रमाणैः शतैः संध्या पूर्वा तत्राभिधीयते
प्राचीन ज्ञानी कहते हैं कि हर युग हजारों दिव्य वर्षों का होता है; उन्हीं मापदंडों से उसकी पूर्व संध्या भी सैकड़ों वर्षों में बताई जाती है।
संध्यांशकश्च तत्तुल्यो युगस्यानंतरो हि यः। संध्यासंध्यांशयोरंतः कालो यो नृपसत्तम
युग के बाद जो संध्या का भाग आता है, वह भी पहले के बराबर होता है; हे श्रेष्ठ राजा, संध्या और उसके भाग के बीच का समय यही है।
युगाख्यः स तु विज्ञेयः कृतत्रेतादिसंज्ञितः। कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैव चतुर्युगम्
इसी को युग कहा जाता है, जो कृत, त्रेता, द्वापर और कलि नाम से जाना जाता है; ये चारों मिलकर चतुर्युग कहलाते हैं।
प्रोच्यते तत्सहस्रं तु ब्रह्मणो दिवसं नृप। ब्रह्मणो दिवसे राजन्मनवश्च चतुर्दश
हे राजन्, कहा गया है कि ऐसे हजार चतुर्युग ब्रह्मा का एक दिन होते हैं; ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं।
भवंति परिमाणं च तेषां कालकृतं शृणु। सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृप
हे राजन्, सुनो, समय के अनुसार उनका माप क्या है—सप्तर्षि, देवता, इन्द्र, मनु और उनके पुत्र।
एककाले हि सृज्यंते संह्रियंते च पूर्ववत्। चतर्युगानां संख्याता साधिका ह्येकसप्ततिः
एक ही समय में ये सभी पहले की तरह उत्पन्न और नष्ट होते हैं; चार युगों की संख्या मिलाकर इकहत्तर से कुछ अधिक होती है।
मन्वंतरं मनोः कालः सुरादीनां च पार्थिव। अष्टौ शतसहस्राणि दिव्यया संख्यया स्मृतः
मन्वंतर, मनु और देवताओं का समय है, हे राजन्; यह दिव्य गणना में आठ लाख वर्षों का माना गया है।
द्विपंचाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि च। त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णाः संख्याताः संख्यया नृप
और भी बावन हजार अधिक हैं, हे राजन्; पूरी गिनती तीस करोड़ होती है।
सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि महामते। विंशतिश्च सहस्राणि कालोयमधिकं विना
और भी सड़सठ नियुत और बीस हजार अधिक हैं, हे महाबुद्धि; यह समय है, अतिरिक्त को छोड़कर।
मन्वंतरस्य संख्येयं मानुषैरिह वत्सरैः। चतुर्द्दशगुणो ह्येष कालो ब्राह्ममहः स्मृतम्
मन्वंतर की यह गणना यहाँ मानव वर्षों में है; यही समय चौदह गुना करके ब्रह्मा का एक दिन माना जाता है।
ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यांते प्रतिसंचरः। तदाहि दह्यते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम्
ब्रह्मा का दिन नैमित्तिक कहलाता है; उसके अंत में प्रलय आता है, जब तीनों लोक—भू, भुवः आदि—सब जल जाते हैं।
जनं प्रयांति तापार्त्ता महर्लोकनिवासिनः। एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः
महर्लोक के निवासी, ताप से व्याकुल होकर जनलोक चले जाते हैं; जब तीनों लोक एक ही समुद्र बन जाते हैं, तब ब्रह्मा, जो ब्रह्मज्ञों में श्रेष्ठ हैं—
भोगिशय्यागतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः। जनस्थैर्योगिभिर्द्देवश्चिंत्यमानो जगद्विभुः
सर्प की शय्या पर विश्राम करते हैं, तीनों लोकों को समेटकर; जनलोक के स्थिर योगियों द्वारा ध्यान किए जाने वाले, जगत के स्वामी।
तत्प्रमाणां हि तां रात्रिं तदंते सृजते पुनः। एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च तत्
उसी के बराबर रात होती है, और उसके अंत में फिर सृष्टि होती है; इसी तरह ब्रह्मा का एक वर्ष और ऐसे ही सौ वर्ष होते हैं।
शतं हि तस्य वर्षाणां परमायुर्महात्मनः। एकमस्य व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणोनघ
उनके सौ वर्षों को ही महात्मा ब्रह्मा की परम आयु कहा गया है; इनमें से एक परार्ध बीत चुका है, हे निष्पाप।
तस्यान्तेभून्महाकल्पः पाद्म इत्यभिविश्रुतः। द्वितीयस्य परार्धस्य वर्तमानस्य वै नृप
उसके अंत में पद्म नामक महाकल्प प्रसिद्ध है; अब, हे राजन्, दूसरा परार्ध चल रहा है।
वाराह इति कल्पोयं प्रथमः परिकल्पितः। ब्रह्मा नारायणाख्योसौ कल्पादौ भगवान्यथा
यह वाराह कल्प सबसे पहला कल्प माना गया है। कल्प के आरंभ में ब्रह्मा-नारायण नामक भगवान ऐसे ही थे।
ससर्ज सर्वभूतानि तदाचक्ष्व महामुने। पुलस्त्य उवाच। प्रजाः ससर्ज भगवाननादिस्सर्वसंभवः
उन्होंने सभी प्राणियों की रचना की—हे महर्षि, यह बताओ। पुलस्त्य बोले—सर्वजन के आदि कारण भगवान ने प्रजा की सृष्टि की।
अतीतकल्पावसाने निशासुप्तोत्थितः प्रभुः। सत्वोद्रिक्तस्तथा ब्रह्मा शून्यं लोकमवैक्षत
बीते हुए कल्प के अंत में, जब रात्रि बीत गई और प्रभु जागे, तब सत्त्व से परिपूर्ण ब्रह्मा ने संसार को शून्य देखा।
तोयान्तस्स महीं ज्ञात्वा निमग्नां वारिसंप्लवे। प्रविचिंत्य तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः
जब उन्होंने देखा कि पृथ्वी जल में डूबी हुई है, तब प्रजापति ने विचार करके उसे बाहर निकालने की इच्छा की।
विष्णुरूपं तदा ज्ञात्वा पृथ्वीं वोढुं स्वतेजसा। मत्स्यकूर्मादिकां चान्यां वाराहीं तनुमाविशत्
विष्णु का रूप जानकर, अपनी शक्ति से पृथ्वी को उठाने के लिए, उन्होंने मछली, कच्छप आदि से भिन्न वाराह का रूप धारण किया।
वेदयज्ञमयं रूपमाश्रित्य जगतः स्थितौ। स्थितः स्थिरात्मा सर्वात्मा परमात्मा प्रजापतिः
वेद और यज्ञमय रूप लेकर, जगत की रक्षा के लिए, स्थिर आत्मा, सर्वात्मा, परमात्मा प्रजापति वहीं स्थित रहे।
प्रविवेशे तदा तोयं तोयाधारे धराधरः। निरीक्ष्य तं तदा देवी पातालतलमागतम्
तब धराधर ने, जो जल का आधार है, उस जल में प्रवेश किया। उसे देखकर देवी पाताल लोक में पहुँच गई थी।
तुष्टाव प्रणता भूत्वा भक्तिनम्रा वसुंधरा। पृथिव्युवाच। नमस्ते सर्वभूताय नमस्ते परमात्मने
वसुंधरा ने भक्ति भाव से झुककर उनकी स्तुति की। पृथ्वी ने कहा—आपको नमस्कार है, जो सभी प्राणियों में हैं; आपको नमस्कार है, जो परमात्मा हैं।