ब्रह्मा स्वयं च जगतो विसृष्टौ संप्रवर्त्तते। सृष्टिं च पात्यनुयुगं यावत्कल्पविकल्पना
ब्रह्मा स्वयं सृष्टि में प्रवृत्त होते हैं और कल्प की अवधि तक प्रत्येक युग में सृष्टि की रक्षा करते हैं।
स संज्ञां याति भगवानेक एव जनार्दनः। सत्वभुग्गुणवान्देवो ह्यप्रमेय पराक्रमः
वही एक भगवान् जनार्दन, सतोगुण से युक्त होकर, अपार पराक्रम वाले देवता का रूप धारण करते हैं।
तमोद्रेकं च कल्पांते रूपं रौद्रं करोति च। राजेंद्राखिलभूतानि भक्षयत्यतिभीषणः
कल्प के अंत में, हे राजन्, वे अति भयानक रूप धारण कर तमोगुण से युक्त होते हैं और सभी प्राणियों का संहार करते हैं।
भक्षयित्वा च भूतानि जगत्येकार्णवीकृते। नागपर्यंकशयने शेते सर्वस्वरूपधृक्
जब संपूर्ण जगत एक ही समुद्र बन जाता है और सभी प्राणी उनका ग्रास बन जाते हैं, तब वे सर्प की शय्या पर, सब रूपों को धारण किए, विश्राम करते हैं।
प्रबुद्धश्च पुनः सृष्टिं प्रकरोति च रूपधृक्। सृष्टिस्थित्यंतकरणाद्ब्रह्मविष्णुशिवात्मकः
फिर जागकर वे पुनः सृष्टि करते हैं, अनेक रूप धारण करते हैं; सृष्टि, पालन और संहार के कारण वे ब्रह्मा, विष्णु और शिव के रूप में प्रकट होते हैं।
स्रष्टा सृजति चात्मानं विष्णुः पाल्यं च पाति च। उपसंह्रियते चापि संहर्त्ता च स्वयं प्रभुः
सृष्टिकर्ता स्वयं को रचते हैं; विष्णु पालन करते हैं, और प्रभु स्वयं संहार और लय भी करते हैं।
पृथिव्यापस्तथा तेजो वायुराकाशमेव च। स एव सर्वभूतेशो विश्वरूपो यतोव्ययः
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश—ये सब उन्हीं से हैं; वे ही समस्त प्राणियों के स्वामी, विश्वरूप, आदि और अविनाशी हैं।
सर्गादिकं ततोस्यैव भूतस्थमुपकारकम्। स एव सृज्यः स च सर्गकर्त्ता स एव पाल्यं प्रतिपाल्यते यतः। ब्रह्माद्यवस्थाभिरशेषमूर्त्तिर्ब्रह्मा वरिष्ठो वरदो वरेण्यः
इस प्रकार सृष्टि और उसका आधार उन्हीं में स्थित है; वे ही सृजित और सृष्टिकर्ता, पालन करने वाले और पाल्य हैं; ब्रह्मा आदि अवस्थाओं के साथ वे अनंत रूपों वाले, श्रेष्ठ ब्रह्मा, वर देने वाले और सबसे उत्तम हैं।
भीष्म उवाच। निर्गुणस्याप्रमेयस्य शुद्धस्याथ महात्मनः। कथं सर्गादिकर्त्तृत्वं ब्रह्मणो ह्युपपद्यते
भीष्म ने पूछा— हे महात्मा, जो निर्गुण, अपार और शुद्ध ब्रह्म है, वह सृष्टि आदि का कर्ता कैसे हो सकता है?
पुलस्त्य उवाच। शक्तयः सर्वभावानामचिंत्या ज्ञानगोचराः। यत्ततो ब्रह्मणस्तास्तुसर्गाद्या भावशक्तयः
पुलस्त्य ने कहा— सभी प्राणियों की शक्तियाँ अचिंत्य और केवल ज्ञान से जानने योग्य हैं; इसी प्रकार ब्रह्म की सृष्टि आदि की शक्तियाँ भी विद्यमान हैं।
उत्पन्नः प्रोच्यते विद्वान्नित्य एवोपचारतः। निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम्
ज्ञानी लोग कहते हैं कि वे उत्पन्न होते हैं, परंतु वास्तव में वे शाश्वत हैं; उनकी अपनी गणना से उनका जीवन सौ वर्षों का माना गया है।
तत्पराख्यं परार्द्धं च तदर्द्धं परिकीर्त्तितम्। काष्ठा पंचदशाख्या ता निमेषा नृपसत्तम
उसे परार्ध कहा जाता है, और उसका आधा भी बताया गया है; हे श्रेष्ठ राजन्, पंद्रह निमेष को काष्ठा कहा गया है।
काष्ठा स्त्रिंशत्कला त्रिंशत्कला मौहूर्त्तिको विधिः। तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्त्तैर्मानुषं स्मृतम्
तीस काष्ठाएँ मिलकर कला बनती हैं, और तीस कलाएँ मिलकर मुहूर्त होता है; इसी गणना से अहोरात्र बनता है, और मुहूर्तों से मनुष्य का दिन-रात मापा जाता है।
अहोरात्राणि तावंति मासः पक्षद्वयात्मकः। तैष्षड्भिरयनं वर्षमयने दक्षिणोत्तरे
इतने अहोरात्रों से दो पक्षों वाला एक मास बनता है; ऐसे छह मासों से वर्ष बनता है, जिसमें दक्षिणायन और उत्तरायण दोनों आते हैं।
अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्। दिव्यैर्वर्षसहस्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम्
देवताओं के लिए दक्षिणायन रात है और उत्तरायण दिन है। कृत, त्रेता आदि युगों की गणना हजारों दिव्य वर्षों में की जाती है।
चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं निबोध मे। चत्वारि त्रीणिद्वे चैकं कृतादिषु यथाक्रमम्
चारों युगों का बारह भागों में विभाजन समझो—कृत, त्रेता, द्वापर और कलि में क्रमशः चार, तीन, दो और एक भाग होते हैं।
दिव्याब्दानां सहस्राणि युगेष्वाहुः पुराविदः। तत्प्रमाणैः शतैः संध्या पूर्वा तत्राभिधीयते
प्राचीन ज्ञानी कहते हैं कि हर युग हजारों दिव्य वर्षों का होता है; उन्हीं मापदंडों से उसकी पूर्व संध्या भी सैकड़ों वर्षों में बताई जाती है।
संध्यांशकश्च तत्तुल्यो युगस्यानंतरो हि यः। संध्यासंध्यांशयोरंतः कालो यो नृपसत्तम
युग के बाद जो संध्या का भाग आता है, वह भी पहले के बराबर होता है; हे श्रेष्ठ राजा, संध्या और उसके भाग के बीच का समय यही है।
युगाख्यः स तु विज्ञेयः कृतत्रेतादिसंज्ञितः। कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैव चतुर्युगम्
इसी को युग कहा जाता है, जो कृत, त्रेता, द्वापर और कलि नाम से जाना जाता है; ये चारों मिलकर चतुर्युग कहलाते हैं।
प्रोच्यते तत्सहस्रं तु ब्रह्मणो दिवसं नृप। ब्रह्मणो दिवसे राजन्मनवश्च चतुर्दश
हे राजन्, कहा गया है कि ऐसे हजार चतुर्युग ब्रह्मा का एक दिन होते हैं; ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं।
भवंति परिमाणं च तेषां कालकृतं शृणु। सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृप
हे राजन्, सुनो, समय के अनुसार उनका माप क्या है—सप्तर्षि, देवता, इन्द्र, मनु और उनके पुत्र।
एककाले हि सृज्यंते संह्रियंते च पूर्ववत्। चतर्युगानां संख्याता साधिका ह्येकसप्ततिः
एक ही समय में ये सभी पहले की तरह उत्पन्न और नष्ट होते हैं; चार युगों की संख्या मिलाकर इकहत्तर से कुछ अधिक होती है।
मन्वंतरं मनोः कालः सुरादीनां च पार्थिव। अष्टौ शतसहस्राणि दिव्यया संख्यया स्मृतः
मन्वंतर, मनु और देवताओं का समय है, हे राजन्; यह दिव्य गणना में आठ लाख वर्षों का माना गया है।
द्विपंचाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि च। त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णाः संख्याताः संख्यया नृप
और भी बावन हजार अधिक हैं, हे राजन्; पूरी गिनती तीस करोड़ होती है।
सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि महामते। विंशतिश्च सहस्राणि कालोयमधिकं विना
और भी सड़सठ नियुत और बीस हजार अधिक हैं, हे महाबुद्धि; यह समय है, अतिरिक्त को छोड़कर।
मन्वंतरस्य संख्येयं मानुषैरिह वत्सरैः। चतुर्द्दशगुणो ह्येष कालो ब्राह्ममहः स्मृतम्
मन्वंतर की यह गणना यहाँ मानव वर्षों में है; यही समय चौदह गुना करके ब्रह्मा का एक दिन माना जाता है।
ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यांते प्रतिसंचरः। तदाहि दह्यते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम्
ब्रह्मा का दिन नैमित्तिक कहलाता है; उसके अंत में प्रलय आता है, जब तीनों लोक—भू, भुवः आदि—सब जल जाते हैं।
जनं प्रयांति तापार्त्ता महर्लोकनिवासिनः। एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः
महर्लोक के निवासी, ताप से व्याकुल होकर जनलोक चले जाते हैं; जब तीनों लोक एक ही समुद्र बन जाते हैं, तब ब्रह्मा, जो ब्रह्मज्ञों में श्रेष्ठ हैं—
भोगिशय्यागतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः। जनस्थैर्योगिभिर्द्देवश्चिंत्यमानो जगद्विभुः
सर्प की शय्या पर विश्राम करते हैं, तीनों लोकों को समेटकर; जनलोक के स्थिर योगियों द्वारा ध्यान किए जाने वाले, जगत के स्वामी।
तत्प्रमाणां हि तां रात्रिं तदंते सृजते पुनः। एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च तत्
उसी के बराबर रात होती है, और उसके अंत में फिर सृष्टि होती है; इसी तरह ब्रह्मा का एक वर्ष और ऐसे ही सौ वर्ष होते हैं।