इयं ब्रसी मया क्लप्ता आस्यतां सुखदा कृता। अर्घ्यपात्रे तु पालाशे दूर्वाक्षतसुमैः कुशैः
यह चमचा मैंने बनाया है, इसे रख दिया जाए, यह सुख देने वाला है। अर्घ्य के पात्र में, जो पलाश की लकड़ी का है, दूर्वा घास, चावल के दाने, फूल और कुश रखे गए हैं।
सर्षपैश्च दधिक्षौद्रैर्यवैश्च पयसा सह। अष्टांगो ह्येष निर्द्दिष्टो ह्यर्घो हि मुनिभिः पुरा
सरसों के दाने, दही, शहद, जौ और दूध के साथ यह आठ प्रकार का अर्घ्य बताया गया है, जैसा कि प्राचीन ऋषियों ने निर्धारित किया है।
श्रुत्वैतद्वचनं तस्य भीष्मस्यामिततेजसः। उपविष्टो ब्रह्मसुतः पुलस्त्यो भगवानृषिः
अमित तेज वाले भीष्म के ये वचन सुनकर ब्रह्मा के पुत्र, भगवान पुलस्त्य ऋषि बैठ गए।
विष्टरं सहपाद्येन अर्घपात्रं मुदान्वितः। जुजोष भगवान्प्रीतः सदाचारेण तेन तु
आसन, पाद्य और अर्घ्य का पात्र लेकर, प्रसन्न मन से भगवान ने उसे उचित रीति से स्वीकार किया।
पुलस्त्य उवाच। सत्यवान्दानशीलोसि सत्यसंधिर्नरेश्वरः। ह्रीमान्मैत्रः क्षमाशीलो विक्रांतः शत्रुशासने
पुलस्त्य बोले—तुम सत्य बोलने वाले, दानी, वचन के पक्के, हे राजन्! लज्जाशील, मित्रवत, क्षमाशील और शत्रुओं को जीतने में पराक्रमी हो।
धर्मज्ञस्त्वं कृतज्ञस्त्वं दयावान्प्रियभाषिता। मान्यमानयिता विज्ञो ब्रह्मण्यः साधुवत्सलः
तुम धर्म को जानने वाले, कृतज्ञ, दयालु और मधुर बोलने वाले हो। माननीयों का सम्मान करते हो, बुद्धिमान हो, ब्राह्मणों के भक्त और सज्जनों से प्रेम करने वाले हो।
तुष्टस्तेहं सदा वत्स प्रणिपातपरस्य वै। प्रब्रूहि त्वं महाभाग कथनं ते वदाम्यहम्
हे वत्स! मैं सदा तुमसे प्रसन्न हूँ, क्योंकि तुम विनम्रता में लगे रहते हो। हे भाग्यशाली! जो पूछना चाहते हो, वह मुझसे कहो, मैं बताऊँगा।
भीष्म उवाच। भगवन्भगवान्ब्रह्मा कस्मिन्काले स्थितो विभुः। सृष्टिं चकार वै पूर्वं देवादीनां वदस्व मे
भीष्म बोले—भगवान! ब्रह्मा जी किस समय विद्यमान थे? कृपा करके बताइए कि उन्होंने सबसे पहले देवताओं आदि की सृष्टि कैसे की?
स्थितिं वा भगवान्विष्णुः कथं रुद्रस्तु निर्मितः। कथं वा ऋषयो देवास्सृष्टास्तेन महात्मना
या भगवान विष्णु ने सृष्टि की रक्षा कैसे की, और रुद्र की उत्पत्ति कैसे हुई? उस महात्मा ने ऋषियों और देवताओं को किस प्रकार उत्पन्न किया?
कथं पृथ्वी कथं व्योम कथं चेमे तु सागराः। कथं द्वीपाः पर्वताश्च ग्रामारण्यपुराणि च
पृथ्वी, आकाश और ये समुद्र किस प्रकार बने? द्वीप, पर्वत, गाँव, वन और नगरों की रचना कैसे हुई?
मुनीन्प्रजापतींश्चैव सप्तर्षीन्प्रवरानपि। वर्णान्वायुं पुरास्थानं गंधर्वान्यक्षराक्षसान्
मुनी, प्रजापति, श्रेष्ठ सप्तर्षि, वर्ण, वायु, प्राचीन स्थान, गंधर्व, यक्ष और राक्षस—इनकी उत्पत्ति कैसे हुई?
तीर्थानि सरितो वाथ सूर्यादीन्ग्रहतारकान्। यथा ससर्ज भगवांस्तथा मे त्वं वदस्व ह
तीर्थ, नदियाँ, सूर्य, ग्रह और तारे—भगवान ने इन्हें किस प्रकार बनाया? जैसा हुआ, वैसा मुझे बताइए।
पुलस्त्य उवाच। परः पराणां परमः परमात्मा पितामहः। रूपवर्णादिरहितो विशेषण विवर्जितः
पुलस्त्य बोले—जो सबमें श्रेष्ठ, परमात्मा और ब्रह्मा हैं, वे रूप, रंग और किसी भी विशेषता से रहित हैं, उनमें कोई भेद नहीं है।
अपक्षयविनाशाभ्यां परिणामर्द्धिजन्मभिः। गुणैर्विवर्जितः सर्वैः स भातीति हि केवलम्
उनमें न तो क्षय है, न विनाश, न परिवर्तन, न वृद्धि, न जन्म; वे सभी गुणों से रहित हैं, और केवल वही प्रकाशित होते हैं।
सर्वत्रासौ समश्चापि वसन्ननुपमो मतः। भावयन्ब्रह्मरूपेण विद्वद्भिः परिपठ्यते
वे सब जगह समान रूप से स्थित हैं, सबसे अद्वितीय माने जाते हैं। विद्वान लोग उन्हें ब्रह्मरूप में ध्यान करते और समझाते हैं।
तं गुह्यं परमं नित्यमजमक्षयमव्ययम्। तथा पुरुषरूपेण कालरूपेण संस्थितम्
वह गुप्त, परम, शाश्वत, अजन्मा, अविनाशी और अपरिवर्तनीय है; वही पुरुष रूप और काल रूप में भी स्थित है।
तं नत्वाहं प्रवक्ष्यामि यथा सृष्टिं चकार ह। पूर्वं तु पद्मशयनादुत्थाय जगतःप्रभुः
मैं उन्हें प्रणाम कर बताऊँगा कि उन्होंने सृष्टि कैसे की। सबसे पहले कमल आसन से उठकर, जगत के स्वामी ने सृष्टि की।
गुणव्यंजनसंभूतः सर्गकाले नराधिप। सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधा महान्
सृष्टि के समय, हे राजन्! महान प्रभु गुणों और भेदों से युक्त होकर प्रकट हुए—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक, तीन प्रकार के।
प्रधानतत्वेन समं तथा बीजादिभिर्वृतः। वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चैव तामसः
प्रधान तत्व के रूप में, वह बीज आदि से समान रूप से घिरा हुआ है; उसी से सत्त्वगुणी (वैकारिक), रजोगुणी (तैजस) और तमोगुणी (भूतादि) रूप उत्पन्न होते हैं।
त्रिविधोयमहंकारो महत्तत्त्वादजायत। भूतेंद्रियाणां पंचानां तथा कर्मेन्द्रियैः सह
तीन प्रकार का अहंकार महत्तत्व से उत्पन्न हुआ; उसी के साथ पाँच भूत और पाँच कर्मेंद्रियाँ भी प्रकट हुईं।
पृथिव्यापस्तथातेजो वायुराकाशमेव च। एकैकशः स्वरूपेण कथयामि यथोत्तरम्
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश—इन सबका स्वभाव मैं एक-एक करके क्रम से बताऊँगा।
शब्दमात्रमथाकाशं भूतादिः खं समावृणोत्। अथाकाशं विकुर्वाणं स्पर्शमात्रं ससर्ज ह
फिर भूतादि ने केवल शब्द से युक्त आकाश को ढँक लिया; और जब आकाश ने रूप बदला, तब उसमें केवल स्पर्श उत्पन्न हुआ।
बलवानेष वै वायुस्तस्य स्पर्शो गुणो मतः। आकाशं शब्दमात्रं तु स्पर्शमात्रं समावृणोत्
यह बलवान वायु है, जिसका गुण स्पर्श माना गया है; केवल शब्द से युक्त आकाश को स्पर्श ने ही ढँक लिया।
ततो वायुर्विकुर्वाणो रूपमात्रं ससर्ज ह। ज्योतीरूपन्तु तद्वायुस्तद्रूपगुणमुच्यते
इसके बाद वायु ने रूप बदलकर केवल रूप उत्पन्न किया; वही रूप प्रकाश कहलाता है, और वायु में रूप का गुण माना जाता है।
स्पर्शरूपस्तु वै वायू रूपमात्रं समावृणोत्। ज्योतिश्चापि विकुर्वाणं रसमात्रं ससर्ज ह
स्पर्श और रूप से युक्त वायु को केवल रूप ने ही ढँक लिया; और जब प्रकाश ने रूप बदला, तब उसमें केवल रस उत्पन्न हुआ।
संभवंति ततोंभांसि रूपमात्रं समावृणोत्। विकुर्वाणानि चांभांसि गंधमात्रं ससर्जिरे
उससे जल उत्पन्न हुआ, जिसे केवल रूप ने ही ढँक लिया; और जब जल ने रूप बदला, तब उसमें केवल गंध उत्पन्न हुई।
संघातो जायते तस्मात्तस्य गंधो मतो गुणः। तैजसानीन्द्रियाण्याहुर्देवा वैकारिका दश
उससे एक समूह बना, जिसका गुण गंध माना गया है; देवताओं ने रजोगुण से उत्पन्न इंद्रियों को दस बताया है।
एकादशम्मनश्चात्र देवा वैकारिकाः स्मृताः। त्वक्चक्षुर्नासिका जिह्वा श्रोत्रमत्र च पंचमम्१०० 1.2.
यहाँ मन ग्यारहवाँ है; सत्त्वगुण से उत्पन्न देवता ऐसे माने गए हैं—त्वचा, नेत्र, नाक, जीभ और पाँचवाँ कान।
एतेषां तु मतं कृत्यं शब्दादि ग्रहणं पुनः। वाक्पाणिपादपायूनि चोपस्थं तत्र पञ्चमम्
इनका कार्य शब्द आदि का ग्रहण करना बताया गया है; वाणी, हाथ, पैर, गुदा और जननेन्द्रिय—ये पाँच कर्मेंद्रियाँ हैं।
विसर्गशिल्पगत्युक्तिर्गुणा एषां विपर्ययात्। आकाश वायु तेजांसि सलिलं पृथिवी तथा
उत्सर्जन, शिल्प, गति और वाणी—ये इनके गुण हैं, उल्टे क्रम में; आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी भी।