सर्वेषां रोगदोषाणां नाशनं मंगलप्रदम् । तत्तेऽहं तु प्रवक्ष्यामि शृणु त्वं नगनंदिनि
यह सभी रोगों और दोषों को नष्ट करता है और मंगल देता है; मैं तुम्हें यह बताऊँगा, हे नगनंदिनी, तुम सुनो।
श्रीदालभ्य उवाच- भगवन्प्राणिनः सर्वे विषरोगाद्युपद्रवैः । कुष्ठग्रहाभिभूताश्च सर्वकाले ह्युपद्रुताः
श्री डालभ्य बोले—भगवान, सभी प्राणी विषरोग आदि कष्टों से सदा पीड़ित रहते हैं, कुष्ठ और ग्रहदोष से भी ग्रस्त होते हैं।
आभिचारिककृत्याद्या बहुरोगाश्च दारुणाः । न भवंति मुनिश्रेष्ठ तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि
अनेक भयंकर रोग, जो तंत्र-मंत्र आदि से होते हैं, उत्पन्न नहीं होते, हे श्रेष्ठ मुनि, कृपा कर मुझे यह बताइए।
पुलस्त्य उवाच- व्रतोपवासनियमैर्विष्णुर्वै तोषितस्तु यैः । ते नरा नैव रोगार्त्ता जायंते मुनिसत्तम
पुलस्त्य बोले—जो लोग व्रत, उपवास और नियमों से विष्णु को प्रसन्न करते हैं, हे श्रेष्ठ मुनि, वे कभी रोगी नहीं होते।
यैर्न कृतं व्रतं पुण्यं न दानं न तपस्तदा । न तीर्थं देवपूजा च नान्नं दत्तं तु भूरिशः
जिन्होंने पुण्य व्रत, दान, तप, तीर्थयात्रा, देवपूजा या भरपूर अन्नदान नहीं किया—
ते वै लोकास्तदा ज्ञेया रोगदोषैः प्रपीडिताः । आरोग्यं परमामृद्धिं मनसा यद्यदिच्छति
वे लोक रोग और दोषों से पीड़ित माने जाते हैं; यदि कोई मन से उत्तम आरोग्यता और समृद्धि चाहता है—
तत्तदाप्नोत्यसंदिग्धं विष्णोः सेवी विशेषतः । नाधिं प्राप्नोति न व्याधिं न विषग्रहबंधनम्
वह सब कुछ निःसंदेह प्राप्त करता है, विशेषकर जब वह विष्णु की सेवा करता है; उसे न तो कोई कष्ट होता है, न रोग, न विष या ग्रहबन्धन।
कृत्यास्पर्शभयं नापि तोषिते मधुसूदने । समस्तदोषनाशश्च सर्वदा च शुभा ग्रहाः
मधुसूदन के प्रसन्न होने पर तंत्र-मंत्र का भय नहीं रहता; सभी दोष नष्ट हो जाते हैं और सभी ग्रह सदा शुभ रहते हैं।
देवानामप्यधृष्योऽसौ तोषिते च जनार्दने । यः सर्वेषु च भूतेषु यथात्मनि तथापरे
जनार्दन के प्रसन्न होने पर देवता भी उसे हानि नहीं पहुँचा सकते; जो सभी प्राणियों को अपने समान और दूसरों को भी वैसे ही मानता है—
उपवासादिना तेन तोषितो मधुसूदनः । तोषिते तत्र जायंते नराः पूर्णमनोरथाः
उसके उपवास आदि से मधुसूदन प्रसन्न होते हैं; जब वे प्रसन्न होते हैं, तब मनुष्य पूर्ण मनोकामना के साथ जन्म लेते हैं।
अरोगाः सुखिनो भोगभोक्तारो मुनिसत्तम । तेषां च शत्रवो नैव न च रोगाभिचारिकम्
वे स्वस्थ, सुखी और भोगों का आनंद लेने वाले होते हैं, हे श्रेष्ठ मुनि; उनके शत्रु कभी सफल नहीं होते और न ही तंत्र-मंत्र से रोग होते हैं।
ग्रहरोगादिकं चैव पापकार्यं न जायते । अव्याहतानि कृष्णस्य चक्रादीन्यायुधानि वै । रक्षंति सकलापद्भ्यो येन विष्णुरुपासितः
ग्रहों के रोग और पापजन्य कार्य उत्पन्न नहीं होते; कृष्ण के चक्र आदि सभी आयुध बिना विघ्न के सब आपदाओं से रक्षा करते हैं, क्योंकि उसने विष्णु की उपासना की है।
श्रीदालभ्य उवाच- अनाराधितगोविंदा ये नरा दुःखभागिनः । तेषां दुःखाभिभूतानां यत्कर्त्तव्यं दयालुभिः
श्रीदालभ्य बोले — जो लोग गोविन्द की पूजा नहीं करते, वे दुःख पाने वाले होते हैं। ऐसे दुःख से पीड़ित लोगों के लिए दयालु जनों को क्या करना चाहिए?
पश्यद्भिः सर्वभूतस्थं वासुदेवं सनातनम् । समदृष्टिभिरप्यत्र तन्मे ब्रूहि विशेषतः
जो लोग सब प्राणियों में सनातन वासुदेव को देखते हैं और सबको समान दृष्टि से देखते हैं, उनके लिए भी यहाँ क्या करना चाहिए, यह मुझे विस्तार से बताइए।
श्रीपुलस्त्य उवाच-। तद्वक्ष्यामि मुनिश्रेष्ठ समाहितमनाः शृणु । रोगदोषाशुभहरं विज्वरादि विनाशनम्
श्रीपुलस्त्य बोले — हे श्रेष्ठ मुनि, मैं तुम्हें वह बताऊँगा, ध्यानपूर्वक सुनो। यह रोग, दोष और अशुभता को दूर करता है और ज्वर आदि का नाश करता है।
शिखायां श्रीधरं न्यस्य शिखाधः श्रीकरं तथा । हृषीकेशं तु केशेषु मूर्ध्नि नारायणं परम्
शिखा पर श्रीधर को, शिखा के नीचे श्रीकर को, बालों में हृषीकेश को और सिर के मध्य परम नारायण को स्थापित करें।
ऊर्ध्वश्रोत्रे न्यसेद्विष्णुं ललाटे जलशायिनम् । विभुं वै भ्रूयुगे न्यस्य भ्रूमध्ये हरिमेव च
ऊपरी कानों पर विष्णु को, ललाट पर जलशायी को, दोनों भौंहों पर विभु को और भौंहों के बीच हरि को स्थापित करें।
नरसिंहं नासिकाग्रे कर्णयोरर्णवेशयम् । चक्षुषोः पुंडरीकाक्षं तदधो भूधरं न्यसेत्
नाक के अग्रभाग पर नरसिंह को, कानों पर अर्णवेशय को, आँखों पर पुण्डरीकाक्ष को और उनके नीचे भूधर को स्थापित करें।
कपोलयोः कल्किनाथं वामनं कर्णमूलयोः । शंखिनं शंखयोर्न्यस्य गोविंदं वदने तथा
गालों पर कल्किनाथ को, कानों की जड़ों पर वामन को, कनपटियों पर शंखी को और मुख में गोविन्द को स्थापित करें।
मुकुंदं दंतपंक्तौ तु जिह्वायां वाक्पतिं तथा । रामं हनौ तु विन्यस्य कंठे वैकुंठमेव च
दाँतों की पंक्तियों में मुकुन्द को, जीभ पर वाक्पति को, जबड़ों पर राम को और कंठ में वैकुण्ठ को स्थापित करें।
बलघ्नं बाहुमूलाधश्चांसयोः कंसघातिनम् । अजं भुजद्वये न्यस्य शार्ङ्गपाणिं करद्वये
बगल के नीचे बलघ्न को, कंधों पर कंसघातिन को, दोनों भुजाओं पर अज को और दोनों हाथों पर शार्ङ्गपाणि को स्थापित करें।
संकर्षणं करांगुष्ठे गोपमंगुलिपंक्तिषु । वक्षस्यधोक्षजं न्यस्य श्रीवत्सं तस्य मध्यतः
अँगूठों पर संकर्षण को, उँगलियों की पंक्तियों पर गोप को, वक्षस्थल पर अधोक्षज को और उसके मध्य में श्रीवत्स को स्थापित करें।
स्तनयोस्त्वनिरुद्धं च दामोदरमथोदरे । पद्मनाभं तथा नाभौ नाभ्यधश्चापि केशवम्
दोनों स्तनों पर अनिरुद्ध को, पेट पर दामोदर को, नाभि पर पद्मनाभ को और नाभि के नीचे केशव को स्थापित करें।
मेढ्रे धराधरं देवं गुदे चैव गदाग्रजम् । पीतांबरधरं कट्यामूरुयुग्मे मधोर्द्विषम्
मेढ्र में धराधर देव को, गुदा में गदाग्रज को, कटि पर पीतांबरधारी को और दोनों जाँघों पर मधुद्विष को स्थापित करें।
मुरद्विषं पिंडकयोर्जानुयुग्मे जनार्दनम् । फणीशं गुल्फयोर्न्यस्य क्रमयोश्च त्रिविक्रमम्
घुटनों पर मुरद्विष को, दोनों घुटनों पर जनार्दन को, टखनों पर फणीश को और दोनों पैरों पर त्रिविक्रम को स्थापित करें।
पादांगुष्ठे श्रीपतिं च पादाधो धरणीधरम् । रोमकूपेषु सर्वेषु विष्वक्सेनं न्यसेद्बुधः
पैर के अँगूठों पर श्रीपति को, पैरों के नीचे धरनीधर को और शरीर के सभी रोमकूपों में विश्वक्सेन को स्थापित करें।
मत्स्यं मांसे तु विन्यस्य कूर्मं मेदसि विन्यसेत् । वाराहं तु वसामध्ये सर्वास्थिषु तथाच्युतम्
मांस में मत्स्य को, चर्बी में कूर्म को, मज्जा में वाराह को और सभी हड्डियों में अच्युत को स्थापित करें।
द्विजप्रियं तु मज्जायां शुक्रे श्वेतपतिं तथा । सर्वांगे यज्ञपुरुषं परमात्मानमात्मनि
मज्जा में द्विजप्रिय को, शुक्र में श्वेतपति को, पूरे शरीर में यज्ञपुरुष को और आत्मा में परमात्मा को स्थापित करें।
एवं न्यासविधिं कृत्वा साक्षान्नारायणो भवेत् । यावन्न व्याहरेत्किंचित्तावद्विष्णुमयः स्थितः
इस प्रकार न्यास विधि करने के बाद मनुष्य स्वयं नारायण हो जाता है; जब तक कुछ और नहीं बोला जाता, तब तक वह विष्णुमय बना रहता है।
गृहीत्वा तु समूलाग्रान्कुशान्शुद्धान्समाहितः । मार्जयेत्सर्वगात्राणि कुशाग्रैरिह शांतिकृत्
शुद्ध मूल और अग्रभाग सहित कुश लेकर, एकाग्रचित्त होकर, कुश के अग्रभाग से शरीर के सभी अंगों को छूना चाहिए, इससे शांति प्राप्त होती है।