ब्रह्मणः प्रतिसर्गश्च सर्वसंहारवर्णनम्। कल्पेकल्पे च भूतानां महतामपि संक्षयः
ब्रह्मा की द्वितीय सृष्टि और संपूर्ण संहार का वर्णन किया गया है; प्रत्येक कल्प में महान प्राणी भी नष्ट हो जाते हैं।
सुसंख्याय च बुद्ध्वा वै ब्रह्मणश्चाप्यनित्यताम्। दौरात्म्यं चैव भोगानां संसारस्य च कष्टताम्
सही गणना और ब्रह्मा की अनित्यता को जानकर, भोगों की दुःखदता और संसार की कठिनाई को भी समझा गया है।
दुर्ल्लभत्वं च मोक्षस्य वैराग्याद्दोषदर्शनम्। व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य सत्वं ब्रह्मणि संस्थितम्
मोक्ष की कठिनता और वैराग्य से दोषों का दर्शन करके, व्यक्ति प्रकट और अप्रकट को छोड़कर ब्रह्म में स्थित हो जाता है।
नानात्व दर्शनात्सुस्थस्ततस्तदभिवर्त्तते। ततस्तापत्रयातीतो विरूपाख्यो निरंजनः
विविधता को देखकर भी जो स्थिर रहता है, वह तीनों प्रकार के दुःखों से ऊपर उठकर, विरूपाक्ष और निर्मल कहलाता है।
आनंदं ब्रह्मणः प्राप्तो न बिभेति कुतश्चन। इति कृत्य समुद्देशः प्रमाणस्योपवर्णितः
ब्रह्म का आनन्द प्राप्त कर लेने के बाद उसे किसी भी ओर से कोई भय नहीं रहता। इस प्रकार कर्तव्यों और प्रमाण के विषय का वर्णन किया गया।
कीर्त्यंते जगतो यत्र सर्गप्रलयविक्रियाः। प्रवृत्तिश्चापि भूतानां निवृत्तीनां फलानि च
यहाँ संसार की रचना, प्रलय और परिवर्तन, प्राणियों की प्रवृत्ति, निवृत्ति और उनके फल का वर्णन किया गया है।
प्रादुर्भावो वसिष्ठस्य शक्तेर्जन्म तथैव च। सौदासान्निग्रहस्तस्य विश्वामित्रकृतेन च
वसिष्ठ का प्रकट होना, शक्ति का जन्म, सौदास का उनके द्वारा वश में किया जाना और विश्वामित्र द्वारा सौदास को दंडित किया जाना—इन सबका उल्लेख है।
पराशरस्य चोत्पत्तिरदृश्यन्त्यां यथा विभोः। जज्ञे पितॄणां कन्यायां व्यासश्चापि यथा मुनिः
पराशर का जन्म, अदृश्य प्रभु से पितरों की कन्या के गर्भ में उनका उत्पन्न होना, और इसी प्रकार महर्षि व्यास का जन्म—इनका भी वर्णन है।
शुकस्य च यथा जन्म पुत्रस्य सह धीमतः। पराशरस्य विद्वेषो विश्वामित्रकृतो यथा
शुकदेव जैसे बुद्धिमान पुत्र का जन्म कैसे हुआ, और पराशर के मन में विश्वामित्र के कारण उत्पन्न वैर—इनका भी वर्णन है।
वसिष्ठसंभृतश्चाग्निर्विश्वामित्रजिघांसया। संधानहेतोर्विभुना जीर्णः कण्वेन धीमता
वसिष्ठ द्वारा विश्वामित्र को नष्ट करने की इच्छा से अग्नि उत्पन्न करना और फिर संधि के लिए बुद्धिमान कण्व द्वारा उस अग्नि का शांत किया जाना—यह भी बताया गया है।
देवेन विप्रा विप्राणां विश्वामित्रहितैषिणा। एकं वेदं चतुःपादं चतुर्धा पुनरीश्वरः
देवता ने, ब्राह्मणों और विश्वामित्र के कल्याण की इच्छा से, चार पादों वाले एक वेद को फिर से चार भागों में विभाजित किया।
यथा बिभेद भगवान् व्यासः सर्वेष्वनुग्रहात्। तस्य शिष्यप्रशिष्यैश्च शाखाभेदाः पुनः कृताः
भगवान् व्यास ने सबके हित के लिए वेद को कैसे विभाजित किया, और उनके शिष्यों तथा शिष्यों के शिष्यों ने शाखाओं में फिर से कैसे बाँटा—यह भी बताया गया है।
प्रयागे मुनिवर्यैश्च यथा पृष्टः स्वयं प्रभुः। कृष्णेन चानुशिष्टास्ते मुनयो धर्मकांक्षिणः
प्रयाग में महर्षियों ने स्वयं प्रभु से कैसे प्रश्न किए, और धर्म की इच्छा रखने वाले उन महर्षियों को कृष्ण ने कैसे उपदेश दिया—यह भी वर्णित है।
एतत्सर्वं यथातत्वमाख्यातं द्विजसत्तमाः। मुनीनां धर्मनित्यानां लोकतंत्रमनुत्तमम्
हे श्रेष्ठ द्विजों! यह सब कुछ यथावत् बताया गया है, जो धर्मनिष्ठ महर्षियों के लिए लोक की सर्वोत्तम परंपरा है।
ब्रह्मणा यत्पुरा प्रोक्तं पुलस्त्याय महात्मने। पुलस्त्येनाथ भीष्माय गंगाद्वारे प्रभाषितम्
जो ब्रह्मा ने पहले महात्मा पुलस्त्य को कहा था, और पुलस्त्य ने गंगाद्वार पर भीष्म से जो कहा—वह भी इसमें है।
धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्व्वपापप्रणाशनम्। कीर्तनं श्रवणं चास्य धारणं च विशेषतः
इसका कीर्तन, श्रवण और विशेष रूप से स्मरण करना पुण्यदायक, यशस्वी, आयुष्यवर्धक और सभी पापों का नाश करने वाला है।
सूतेनानुक्रमेणेदं पुराणं संप्रकाशितम्। ब्राह्मणेषु पुरा यच्च ब्रह्मणोक्तं सविस्तरम्
सूत्र ने इस पुराण को क्रम से प्रकाशित किया, और जो ब्रह्मा ने ब्राह्मणों में विस्तार से कहा था, वह भी इसमें है।
पादमस्य विदन्सम्यग्योधीयीत जितेंद्रियः। तेनाधीतं पुराणं स्यात्सर्वं नास्त्यत्र संशयः५० 1.2.
जो कोई इसका एक चौथाई भाग भी भलीभाँति जानकर, इंद्रियों को वश में रखकर पढ़ता है, वह सम्पूर्ण पुराण का अध्ययन करने वाला माना जाता है; इसमें कोई संदेह नहीं।
यो विद्याच्चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः। पुराणं च विजानाति यः स तस्माद्विचक्षणः
जो द्विज चारों वेदों को उनके अंगों और उपनिषदों सहित जानता है, और पुराण को भी समझता है, वही वास्तव में ज्ञानी है।
इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत्। बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति
वेद का पूरक इतिहास और पुराण से करना चाहिए; वेद अल्पश्रुत व्यक्ति से डरता है, सोचता है—'यह मुझे बिगाड़ देगा।'
अधीत्य चैकमध्यायं स्वयं प्रोक्तं स्वयंभुवा। आपदः प्राप्य मुच्येत यथेष्टां प्राप्नुयाद्गतिम्
जो कोई स्वयंभू द्वारा कहे गए इस ग्रंथ का एक अध्याय भी पढ़ता है, वह आपत्तियों से मुक्त हो जाता है और इच्छित गति को प्राप्त करता है।
पुरा परंपरां वक्ति पुराणं तेन वै स्मृतम्। निरुक्तिमस्य यो वेद सर्वपापैः प्रमुच्यते
क्योंकि यह प्राचीन परंपरा का वर्णन करता है, इसलिए इसे पुराण कहा गया है; जो इसकी व्युत्पत्ति जानता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
ऋषयोह्यब्रुवन्सूतं कथं भीष्मेण सङ्गतः। ब्रह्मणो मानसः पुत्रः पुलस्त्यो भगवानृषिः
ऋषियों ने सूत से पूछा — ब्रह्मा के मन से उत्पन्न हुए पूज्य मुनि पुलस्त्य जी की भीष्म से भेंट कैसे हुई?
दुर्लभं दर्शनं यस्य नरैः पापसमन्वितैः। अत्याश्चर्यमिदं सूत क्षत्रियेण कथं मुनिः
हे सूत, जिनका दर्शन पापी मनुष्यों के लिए दुर्लभ है, ऐसे मुनि की किसी क्षत्रिय से भेंट होना बहुत ही आश्चर्य की बात है।
आराधितो बृहद्भूतस्तन्नो वद महामते। कीदृशं वा तपस्तेन को वान्यो नियमः कृतः
हे महाज्ञानी, बताइए कि भीष्म ने कौन सा बड़ा तप किया जिससे वे प्रसन्न हुए? उन्होंने किस प्रकार का नियम या और कौन सा व्रत किया?
येन तुष्टो मुनिर्ब्राह्मस्तथा तेन प्रभाषितः। पर्वं वाप्यथ पर्वार्धं समग्रं वा प्रभाषितम्
जिससे ब्राह्मण मुनि प्रसन्न होकर बोले — क्या उन्होंने पर्व का कोई भाग, आधा या पूरा रहस्य बताया?
यस्मिन्स्थाने यथादृष्टः पुलस्त्यो भगवानृषिः। तन्नो वद महाभाग कल्याः स्म श्रवणे वयम्
भगवान पुलस्त्य मुनि किस स्थान पर और किस प्रकार देखे गए? हे भाग्यशाली, हमें वह बताइए; हम सुनने के लिए उत्सुक हैं।
सूत उवाच। यत्र गंगा महाभागा साधूनां हितकारिणी। विभिद्य पर्वतं वेगान्निःसृता लोकपावनी
सूत ने कहा — जहाँ पुण्यसलिला गंगा, साधुओं का कल्याण करने वाली, पर्वत को चीरकर वेग से निकली और संसार को पवित्र करती है—
गंगाद्वारे महातीर्थे भीष्मः पितृपरायणः। शुश्रूषुः सुचिरं कालं महतां नियमे स्थितः
गंगाद्वार के महान तीर्थ पर भीष्म, जो पितरों के प्रति समर्पित थे, लंबे समय तक महापुरुषों के नियम में स्थित रहकर सेवा करते रहे।
यावद्वर्षशतं साग्रं परमेण समाधिना। ध्यायमानः परं ब्रह्म त्रिकालं स्नानमाचरत्
उन्होंने सौ वर्ष से भी अधिक समय तक गहन ध्यान में लीन होकर परम ब्रह्म का ध्यान किया और तीनों समय स्नान करते रहे।