धर्मादर्थं च कामं च मोक्षं चैतत्त्रयं लभेत् । तस्माद्धर्मं समीहेत विद्वान्यः स बुधः स्मृतः
धर्म से अर्थ, काम और मोक्ष—ये तीनों मिलते हैं। इसलिए, जो ज्ञानी है, वह धर्म का ही पालन करे; वही सच्चा बुद्धिमान कहलाता है।
तपसा चैव दानेन व्रतेन नियमेन च । तपसा प्राप्यते स्वर्गः सात्विकेन तथैव च
तप, दान, व्रत और नियम से—तप से स्वर्ग की प्राप्ति होती है, और सात्त्विक भाव से भी वही फल मिलता है।
इहायातो लभेद्राज्यं क्रोधलोभविवर्जितः । जन्मांतरेण मुक्तिः स्यात्पदं विंदति वैष्णवम्
जो यहाँ आकर क्रोध और लोभ से रहित रहता है, वह राज्य पाता है; अगले जन्म में उसे मुक्ति और वैष्णव पद की प्राप्ति होती है।
तपसा राजसेनेह राजसश्चैव जायते । तप्त्वा तामसभावेन क्रूरकर्मा हि निष्ठुरः
यहाँ राजसी तप करने से मनुष्य राजसी जन्म पाता है; लेकिन तामसी भाव से तप करने वाला क्रूरकर्मी और कठोर बन जाता है।
तपस्तद्रक्षसां चोक्तं भुक्तिदं तामसात्मनाम् । यत्तप्तं सात्विकं चैव तत्तपो भवति ध्रुवम्
राक्षसों के लिए जो तप बताया गया है, वह तामसी स्वभाव वालों को भोग देता है; पर जो भी सात्त्विक भाव से किया जाए, वही सच्चा तप होता है।
रजस्तमोभ्यां नियतं तपस्यां वने सतां वायुभुजां सुनिर्जने । तपस्विनां चैव धनादिवांच्छतां वनेऽपि दोषाः प्रभवंति रागिणाम्
रजोगुण और तमोगुण के कारण, वन में वायु पर निर्भर रहने वाले साधुओं में भी, जो धन आदि की इच्छा रखते हैं, उनमें दोष उत्पन्न हो जाते हैं।
गृहेऽपि पंचेंद्रियनिग्रहस्तपस्त्वकुत्सिते कर्मणि यः प्रवर्त्तते । निवृत्तरागस्य तपोवनं गृहं गृहाश्रमोऽतो गदितः स्वधर्मः
घर में भी पाँचों इंद्रियों का संयम ही तप है; लेकिन जो अपवित्र कर्मों में लगा है—यदि उसका राग शांत हो जाए, तो उसका घर भी तपोवन जैसा हो जाता है, और इसी कारण गृहस्थ धर्म को स्वधर्म कहा गया है।
सुदुस्तरः सत्वजितेंद्रियाणां संहन्यते श्रेष्ठतमः शुभाश्रमः । गृहस्तु धर्मः प्रवरो मनीषिणां ब्रह्मादिभिश्चाभिहितो नगात्मजे
जो इंद्रियों को जीत लेते हैं, उनके लिए सबसे श्रेष्ठ और शुभ आश्रम पाना बहुत कठिन है; लेकिन विद्वानों के लिए, ब्रह्मा आदि ने भी गृहस्थ धर्म को सबसे उत्तम बताया है, हे पर्वतपुत्री।
तप्त्वा तपस्वी विपिने क्षुधार्तो गृहं समायाति सदान्नदातुः । भक्त्या स चान्नं प्रददाति तस्मै तपोविभागं भजते हि तस्य
जब कोई तपस्वी भूख से व्याकुल होकर वन से सदा अन्न देने वाले के घर आता है, और वह व्यक्ति भक्ति से उसे अन्न देता है, तो उसे तपस्वी के तप का भाग मिलता है।
गृहाश्रमं ज्येष्ठमिहाश्रमाणां सम्यक्च यः पालयते मनुष्यः । इहैव भुंजन्समनुष्यभोगान्स्वर्गं प्रयातीति न संशयोऽत्र । गृहं सदा पालयतां नराणां पापं समायाति कथं हि देवि
सभी आश्रमों में गृहस्थ आश्रम सबसे श्रेष्ठ है; जो मनुष्य इसे ठीक से निभाता है, वह यहाँ मनुष्यों के सुख भोगकर स्वर्ग को प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं। जो लोग सदा गृहस्थ धर्म का पालन करते हैं, हे देवी, उनके पास पाप कैसे आ सकता है?
गृहाश्रमः पुण्यतमः सर्वदा तीर्थवद्गृहम् । अस्मिन्गृहाश्रमे पुण्ये दानं देयं विशेषतः
गृहस्थाश्रम सबसे पवित्र है, और घर सदा तीर्थ के समान होता है। इस पुण्य गृहस्थ जीवन में विशेष रूप से दान देना चाहिए।
देवानां पूजनं यत्र अतिथीनां च भोजनम् । पथिकानां च शरणं अतो धन्यतमो मतः
जहाँ देवताओं की पूजा होती है, अतिथियों को भोजन कराया जाता है और यात्रियों को शरण दी जाती है, वह घर सबसे धन्य माना जाता है।
तद्गृहं तु समाश्रित्य येऽर्चयंति द्विजान्नराः । आयुर्लक्ष्मीस्तथा पुत्रा न हीयंते कदाचन
जो लोग ऐसे घर में रहकर द्विजों का आदर करते हैं, उनकी आयु, संपत्ति और संतान कभी कम नहीं होती।
शृणु सुंदरि वक्ष्यामि महापापविशोधनम् । सर्वसंपत्करं दानं इहामुत्रफलप्रदम्
सुनो सुंदरी, मैं तुम्हें महान पापों का नाश करने वाला उपाय बताता हूँ—दान, जो सभी प्रकार की संपत्ति देता है और इस लोक तथा परलोक दोनों में फल देता है।
शुभेकाले समायाते समभ्यर्च्य स्वदैवतम् । नित्यं नैमित्तकं कृत्वा दद्याद्दानं स्वशक्तितः
शुभ समय आने पर, अपने इष्टदेव की विधिपूर्वक पूजा करके, नित्य और नैमित्तिक कर्म करके, अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान देना चाहिए।
गृहीत्वा परद्रव्यं च द्विजदेवेभ्य एव हि । दद्यात्स निरयं दृष्ट्वा पश्चाद्याति परां गतिम्
यदि कोई पराया धन लेकर भी द्विजों और देवताओं को दान देता है, तो नरक देखने के बाद भी वह अंत में श्रेष्ठ गति को प्राप्त करता है।
शतानीको यथा दानात्सपुत्रश्चैव तारितः । दत्त्वान्ये च द्विजेभ्यश्च स गंता धर्मतो दिवम्
जैसे शतानिक ने दान देकर अपने पुत्र सहित उद्धार पाया, वैसे ही जो द्विजों को दान देता है, वह धर्म के अनुसार स्वर्ग जाता है।
धर्मस्थानेषु यैर्दत्तं तेषां धर्ममुदाहृतम् । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि वित्तदानं समासतः
जो लोग धर्मस्थलों में दान करते हैं, उन्हें धर्मशील कहा गया है। सुनो देवी, मैं संक्षेप में धनदान के विषय में बताता हूँ।
देहशुद्धिकरं दानं न भूतं न भविष्यति । पापहीनो येन पुमान्जायते नात्र संशयः
ऐसा दान, जो शरीर को शुद्ध करता है, न तो पहले कभी हुआ है और न आगे होगा। इससे मनुष्य पापरहित जन्म लेता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
भोगान्भुक्त्वा ततश्चायं याति विष्णुं सनातनम् । पुरा वै ब्रह्मणा प्रोक्तं भार्गवाय महात्मने
भोग भोगने के बाद, वह सनातन विष्णु को प्राप्त होता है। यह बात पहले ब्रह्मा ने महात्मा भार्गव को बताई थी।
पापयुक्ताय रामाय तुलावृषभमेव च । पापकर्मरतश्चैव भवबंधक्रियो नृपः
जो राम पाप में लिप्त थे और संसार के बंधनों में बँधे थे, उन्हें और पापकर्म में रत राजा को ब्रह्मा ने तुला और वृषभ दान के बारे में बताया।
अभक्षभक्षणरता भ्रूणहा गुरुतल्पगः । एतेप्यनृतवादी च प्रसूयंते वियोनिषु
जो निषिद्ध भोजन में आसक्त रहते हैं, भ्रूण हत्या करते हैं, गुरु की पत्नी के साथ संबंध रखते हैं या झूठ बोलते हैं—वे सब नीच योनि में जन्म लेते हैं।
अयाज्ययाजनं कृत्वा याचयित्वा तु निंदितान् । सदा कोपसमायुक्ताः साधूनां पीडने रताः
जो लोग वर्जित यज्ञ करते हैं, निंदित लोगों से भीख माँगते हैं, सदा क्रोध में रहते हैं और सज्जनों को कष्ट देने में आनंद पाते हैं—
विश्वासोपहताश्चैषामसुभिर्धर्मनिंदकाः । पापैरेभिः समायुक्ता ज्ञात्वात्मानं गतायुषम्
जिनका विश्वास टूट चुका है, जो दुष्ट हैं, धर्म की निंदा करते हैं और इन पापों में लिप्त हैं, वे अपने जीवन के अंत को जानकर—
इति ज्ञात्वा तु तैर्देवि दानं देयं विशेषतः । बहवो धर्मकर्त्तारो वैष्णवा भुवि विश्रुताः
हे देवी, यह जानकर उन्हें विशेष रूप से दान देना चाहिए। पृथ्वी पर अनेक धर्मपालक और विष्णुभक्त प्रसिद्ध हैं।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे उमापतिनारदसंवादे दानधर्मोनाम चतुःसप्ततितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के उत्तरखंड में उमापति और नारद के संवाद में 'दानधर्म' नामक चौहत्तरवाँ अध्याय पूर्ण हुआ, जो पंचपंचाशत्सहस्त्र (पचपन हजार) श्लोकों की संहिता में है।
महादेव उवाच- गंडिकायास्तु माहात्म्यं वक्ष्ये देवि विधानतः । यथा गंगा तथा सा च कथिता नगनंदिनि
महादेव बोले—हे देवी, अब मैं तुम्हें गंडिका का माहात्म्य विस्तार से बताता हूँ। जैसे गंगा है, वैसे ही वह भी कही गई है, हे पर्वतराजकुमारी।
शालग्रामशिला यत्र जायते बहुधा तथा । माहात्म्यं चैव तस्याश्च कथितं मुनिसत्तमैः
जहाँ शालग्राम शिला अनेक रूपों में उत्पन्न होती है, वहीं उसका माहात्म्य भी श्रेष्ठ मुनियों द्वारा बताया गया है।
अंडजा उद्भिजा यत्र स्वेदजाश्च जरायुजाः । यस्या दर्शनमात्रेण पुण्यरूपास्तु पार्वति
जहाँ अंडों से, अंकुरों से, पसीने से और गर्भ से जन्मे जीव रहते हैं—उनका केवल दर्शन करने मात्र से, हे पार्वती, वे पुण्यस्वरूप हो जाते हैं।
उत्तरे सा तु संभूता गंडिका तु महानदी । संस्मृता संस्मृता नूनं पापं हंत्यगनंदिनि
उत्तर दिशा में वह महानदी गंडिका उत्पन्न हुई; उसका बार-बार स्मरण करने से, हे पापों का नाश करने वाली, वह निश्चय ही सारे पापों का नाश कर देती है।