तमजं विश्वकर्माणं चित्पतिं लोकसाक्षिणम्। पुराणाख्यानजिज्ञासुर्व्रजामि शरणं विभुम्
उस अजन्मा, विश्वकर्मा, चैतन्य के स्वामी, लोकों के साक्षी महाबलवान् के शरण में, प्राचीन कथाएँ जानने की इच्छा से, मैं जाता हूँ।
ब्रह्मविष्णुगिरीशेभ्यो नमस्कृत्वा समाहितः। इंद्राय लोकपालेभ्यः सवित्रे च समाधिना
मैं एकाग्रचित्त होकर ब्रह्मा, विष्णु और शिव को, फिर इन्द्र, लोकपालों और सविता को भी ध्यानपूर्वक नमस्कार करता हूँ।
मुनीनां च वरिष्ठाय वसिष्ठाय महात्मने। तद्वक्त्रेभाततपसे जातूकर्ण्याय चाक्षुषे
ऋषियों में श्रेष्ठ, महात्मा वसिष्ठ, तपस्वी जातूकर्ण और आक्षु को भी मैं श्रद्धापूर्वक प्रणाम करता हूँ।
तस्मै भगवते नत्वा वेदव्यासाय वेधसे। पुरुषाय पुराणाय भृगुवाक्यानुवर्तिने
उस भगवन को, वेदव्यास को, सृष्टिकर्ता, आदिपुरुष और भृगु के वचनों का पालन करने वाले को मैं प्रणाम करता हूँ।
तस्मादहमुपाश्रौषं पुराणं ब्रह्मवादिनः। सर्वज्ञात्सर्वलोकेषु पूजिताद्दीप्ततेजसः
इसलिए, मैंने सब लोकों में पूजित, सर्वज्ञ, तेजस्वी ब्रह्मवादी से पुराण की कथा सुनी।
अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम्। महदादिविशेषांतं सृजतीति विनिश्चयः
जो अव्यक्त कारण है, शाश्वत है, सत् और असत् दोनों स्वरूपों वाला है, वही महत्तत्व से लेकर विशेष तक सबकी सृष्टि करता है — ऐसा निश्चय है।
अण्डे हिरण्मये पूर्वं ब्रह्मणः सूतिरुत्तमा। अंडस्यावरणं चाद्भिरपामपि च तेजसा
सर्वप्रथम स्वर्णमय अंड में ब्रह्मा की उत्तम उत्पत्ति हुई; उस अंड का आवरण जल, अन्य तत्वों और तेज से हुआ।
वायुना तस्य वायोः खात्तद्भूतादित आवृतम्। भूतादिर्महता चापि अव्यक्तेनावृतो महान्
फिर वायु से, वायु के बाद आकाश से, वह अंड आदि तत्वों से घिरा रहा; आदि तत्व महत्तत्व से और महत्तत्व अव्यक्त से आच्छादित था।
प्रादुर्भावश्च लोकानामंड एवोपवर्णितः। नदीनां पर्वतानां च प्रादुर्भावोनुवर्ण्यते
अंड के भीतर लोकों की उत्पत्ति का वर्णन किया गया है; इसी प्रकार नदियों और पर्वतों की उत्पत्ति भी बताई गई है।
मन्वंतराणां संक्षेपात्कल्पानां चोपवर्णनम्। ब्रह्मवृक्षलय ब्रह्मप्रजासर्गोपवर्णनम्
मन्वंतर और कल्पों का संक्षिप्त वर्णन, ब्रह्मलोक का निवास, और ब्रह्मा की संतानों की सृष्टि का भी उल्लेख किया गया है।
कल्पानां संचरश्चैव जगतः स्थापनं तथा। शयनं च हरेरप्सु पृथिव्युद्धरणं पुनः
कल्पों का परिवर्तन, जगत की स्थापना, हरि का जल में शयन और फिर पृथ्वी का पुनः उद्धार — इन सबका वर्णन किया गया है।
दशधा जन्मसंचारो भृगुशापेन केशवे। सन्निवेशो युगादीनां सर्वाश्रमविभाजनम्
भृगु के शाप से केशव के दस जन्मों का विस्तार, युगों की व्यवस्था और सभी आश्रमों का विभाजन बताया गया है।
स्वर्गस्थानविभागश्च मर्त्यानां स्वर्गचारिणां। पशूनां पक्षिणां चैव संभवः परिकीर्त्तितः
स्वर्ग के स्थानों, मर्त्य लोगों और स्वर्गगामी जनों का विभाजन, पशु-पक्षियों की उत्पत्ति भी विस्तार से बताई गई है।
तथा निर्वचनं कल्पं स्वाध्यायस्य परिग्रहः। प्रतिसर्गाः पुनः प्रोक्ता ब्रह्मणो बुद्धिपूर्वकाः
कल्प का अर्थ, स्वाध्याय का ग्रहण, बार-बार की सृष्टियाँ और ब्रह्मा द्वारा बुद्धिपूर्वक की गई सृष्टि — ये सब भी बताए गए हैं।
त्रयोन्येऽबुद्धिपूर्वास्ते तथा लोकानकल्पयत्। ब्रह्मणो वदनेभ्यश्च भृग्वादीनां समुद्भवः
तीन अन्य, जो बिना बुद्धि के उत्पन्न हुए, उन्होंने भी लोकों की रचना की; और ब्रह्मा के मुखों से भृगु आदि ऋषियों की उत्पत्ति हुई।
कल्पयोरंतरं प्रोक्तं प्रतिसंधिश्च सर्गयोः। भृग्वादीनामृषीणां च प्रजासर्गोपवर्णनम्
कल्पों के बीच का अंतर, सृष्टियों का संबंध और भृगु आदि ऋषियों द्वारा संतानों की सृष्टि का भी वर्णन किया गया है।
वसिष्ठस्य च ब्रह्मर्षेर्ब्रह्मत्त्वं परिकीर्त्तितम्। स्वायंभुवस्य च मनोस्ततश्चाप्यनुकीर्तनम्
वसिष्ठ ऋषि की ब्रह्मत्व की अवस्था का वर्णन किया गया है, और स्वायंभुव मनु का भी उल्लेख हुआ है।
उक्तो नाभेर्विसर्गश्च रजसश्च महात्मनः। द्वीपानां च समुद्राणां पर्वतानां च कीर्तनम्
राजस गुण से उत्पन्न महात्मा नाभि द्वारा की गई सृष्टि का वर्णन हुआ है, साथ ही द्वीपों, समुद्रों और पर्वतों का भी उल्लेख किया गया है।
द्वीपभेदसमुद्राणामन्तर्भावश्च सप्तसु। कीर्त्यन्ते योजनाग्रेण ये च तत्र निवासिनः
सातों द्वीपों के भेद, उनके भीतर के समुद्र, और वहाँ निवास करने वालों का, योजन के अनुसार विस्तार से वर्णन किया गया है।
तदीयानि च वर्षाणि नदीभिः पर्वतैः सह। जंबूद्वीपादयो द्वीपाः समुद्रैः सप्तभिर्वृताः
उनके क्षेत्रों का, नदियों और पर्वतों सहित, और जम्बूद्वीप आदि द्वीपों का, जो सात समुद्रों से घिरे हैं, वर्णन किया गया है।
अंडस्यांतस्त्विमेलोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी। सूर्याचंद्रमसोश्चारो ग्रहाणां ज्योतिषां तथा
अंड के भीतर स्थित लोकों, सात द्वीपों वाली पृथ्वी, सूर्य और चंद्रमा की गति, तथा ग्रहों और तारों का भी वर्णन किया गया है।
कीर्त्यते ध्रुवसामर्थ्यात्प्रजानां च शुभाशुभम्। ब्रह्मणा निर्मितः सौरः स्यंदनोर्थवशात्स्वयम्
ध्रुव की शक्ति से प्राणियों के शुभ और अशुभ फल बताए गए हैं; ब्रह्मा द्वारा निर्मित सूर्य का रथ अपनी शक्ति से चलता है।
कल्पितो भगवांस्तेन प्रसर्पति दिवाकरः। सूर्यादीनां स्यंदनानां ध्रुवादेव प्रवर्त्तनं
भगवान ने वह रथ बनाया, जिससे सूर्य आगे बढ़ता है; सूर्य आदि के रथों की गति ध्रुव से ही आरंभ होती है।
कल्पितः शिंशुमारश्च यस्य पुच्छे ध्रुवः स्थितः। संभवांते च संहारः संहारांते च संभवः
शिंशुमार नक्षत्र की रचना हुई, जिसकी पूंछ में ध्रुव स्थित है; सृष्टि के अंत में संहार और संहार के अंत में फिर सृष्टि होती है।
देवतानामृषीणां च मनोः पितृगणस्य च। न शक्यं विस्तराद्वक्तुमित्युक्तं च समासतः
देवताओं, ऋषियों, मनु और पितरों का पूरा विस्तार से वर्णन करना संभव नहीं है, इसलिए उनका संक्षिप्त रूप में उल्लेख किया गया है।
अतीतानागतानां वै समं स्वायंभुवेन तु। मन्वंतरेषु देवानां प्रजेशानां च कीर्तनम्
स्वायंभुव मनु प्रत्येक मन्वंतर में, भूतकाल और भविष्य के देवताओं और प्रजापतियों का समान रूप से वर्णन करते हैं।
नैमित्तिकः प्राकृतिकस्तथैवात्यंतिकः स्मृतः। त्रिविधः सर्वभूतानां कल्पितः प्रतिसंचरः
सभी प्राणियों का त्रिविध संहार — नैमित्तिक, प्राकृत और अत्यंतिक — बताया गया है।
अनावृष्टिर्भास्कराच्च घोरः संवर्त्तकानलः। मेघाश्चैकार्णवा ये तु तथा रात्रिर्महात्मनः
सूर्य से वर्षा का न होना, भयानक संवार्तक अग्नि, एकमात्र समुद्र को भरने वाले मेघ, और महा रात्रि का भी वर्णन किया गया है।
संध्यालक्षणमुद्दिष्टं तथा ब्राह्मं विशेषतः। भूतानां चापि लोकानां सप्तानामनुवर्णनम्
संघ्या के लक्षण, विशेष रूप से ब्रह्मा की रात्रि, और सात लोकों का भी उल्लेख किया गया है।
संकीर्त्यं ते मया चात्र पापानां रौरवादयः। सर्वेषामेव सत्वानां परिणामविनिर्णयः
यहाँ पापियों के लिए रौरव आदि नरकों का वर्णन किया गया है, और सभी प्राणियों के रूपांतरण का भी निर्णय बताया गया है।