पाद्मं तत्पंचपंचाशत्सहस्राणीह पठ्यते। पंचभिः पर्वभिः प्रोक्तं संक्षेपाद्व्यासकारितात्
यह पद्म पुराण यहाँ पचपन हज़ार श्लोकों में पढ़ा जाता है, पाँच पर्वों में कहा गया है, जिसे वेदव्यास ने संक्षेप में रचा।
पौष्करं प्रथमं पर्व यत्रोत्पन्नः स्वयं विराट्। द्वितीयं तीर्थपर्व स्यात्सर्वग्रहगणाश्रयम्
पहला पर्व पौष्कर है, जिसमें स्वयं विराट का जन्म हुआ; दूसरा तीर्थ पर्व है, जिसमें सभी ग्रहों के समूह समाहित हैं।
तृतीयपर्वग्रहणा राजानो भूरिदक्षिणाः। वंशानुचरितं चैव चतुर्थे परिकीर्तितम्
तीसरे पर्व में उन राजाओं का वर्णन है जिन्होंने बहुत दान दिया; और चौथे में वंशों का चरित्र भी बताया गया है।
पंचमे मोक्षतत्वं च सर्वतत्वं निगद्यते। पौष्करे नवधा सृष्टिः सर्वेषां ब्रह्मकारिता
पाँचवें में मोक्ष का तत्व और सभी सत्य समझाए गए हैं; पौष्कर में ब्रह्मा द्वारा सभी की सृष्टि नौ प्रकार से बताई गई है।
देवतानां मुनीनां च पितृसर्गस्तथापरः। द्वितीये पर्वताश्चैव द्वीपाः सप्त ससागराः
देवताओं, ऋषियों और पितरों की सृष्टि भी एक विषय है; दूसरे पर्व में पर्वत, सात द्वीप और उनके समुद्रों का वर्णन है।
तृतीये रुद्रसर्गस्तु दक्षशापस्तथैव च। चतुर्थे संभवो राज्ञां सर्ववंशानुकीर्त्तनम्
तीसरे में रुद्र की सृष्टि और दक्ष का शाप बताया गया है; चौथे में राजाओं की उत्पत्ति और सभी वंशों का वर्णन है।
अन्त्येपवर्गसंस्थानं मोक्षशास्त्रानुकीर्त्तनम्। सर्वमेतत्पुराणेऽस्मित्कथयिष्यामि वो द्विजाः
अंतिम में परम गति का विधान और मोक्ष शास्त्रों की शिक्षा कही गई है; यह सब मैं तुम्हें, हे द्विजों, इस पुराण में सुनाऊँगा।
इदं पवित्रं यशसो निधानमिदं पितॄणामतिवल्लभं स्यात् इदं च देवस्य सुखाय नित्यमिदं महापातकभिच्च पुंसाम्
यह पवित्र है, यश का खजाना है, पितरों को अत्यंत प्रिय है; यह सदा भगवान की प्रसन्नता के लिए है और मनुष्यों के बड़े से बड़े पापों का नाश करता है।
सूत उवाच। नमस्ये सर्वलोकानां विश्वस्य जगतः पतिम्। य इमं कुरुते भावं सृष्टिरूपं प्रधानवित्
सूतमुनि बोले — मैं सब लोकों के स्वामी, सम्पूर्ण जगत् के अधिपति को नमस्कार करता हूँ, जो प्रधान तत्व को जानकर इस सृष्टि रूप भाव की रचना करते हैं।
लोककृल्लोकतत्वज्ञो योगमास्थाय योगवित्। असृजत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च
जो लोकों के कर्ता, उनके तत्व को जानने वाले, योग में स्थित और योग के ज्ञाता हैं — उन्होंने ही सब स्थावर और जंगम प्राणियों की सृष्टि की।
तमजं विश्वकर्माणं चित्पतिं लोकसाक्षिणम्। पुराणाख्यानजिज्ञासुर्व्रजामि शरणं विभुम्
उस अजन्मा, विश्वकर्मा, चैतन्य के स्वामी, लोकों के साक्षी महाबलवान् के शरण में, प्राचीन कथाएँ जानने की इच्छा से, मैं जाता हूँ।
ब्रह्मविष्णुगिरीशेभ्यो नमस्कृत्वा समाहितः। इंद्राय लोकपालेभ्यः सवित्रे च समाधिना
मैं एकाग्रचित्त होकर ब्रह्मा, विष्णु और शिव को, फिर इन्द्र, लोकपालों और सविता को भी ध्यानपूर्वक नमस्कार करता हूँ।
मुनीनां च वरिष्ठाय वसिष्ठाय महात्मने। तद्वक्त्रेभाततपसे जातूकर्ण्याय चाक्षुषे
ऋषियों में श्रेष्ठ, महात्मा वसिष्ठ, तपस्वी जातूकर्ण और आक्षु को भी मैं श्रद्धापूर्वक प्रणाम करता हूँ।
तस्मै भगवते नत्वा वेदव्यासाय वेधसे। पुरुषाय पुराणाय भृगुवाक्यानुवर्तिने
उस भगवन को, वेदव्यास को, सृष्टिकर्ता, आदिपुरुष और भृगु के वचनों का पालन करने वाले को मैं प्रणाम करता हूँ।
तस्मादहमुपाश्रौषं पुराणं ब्रह्मवादिनः। सर्वज्ञात्सर्वलोकेषु पूजिताद्दीप्ततेजसः
इसलिए, मैंने सब लोकों में पूजित, सर्वज्ञ, तेजस्वी ब्रह्मवादी से पुराण की कथा सुनी।
अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम्। महदादिविशेषांतं सृजतीति विनिश्चयः
जो अव्यक्त कारण है, शाश्वत है, सत् और असत् दोनों स्वरूपों वाला है, वही महत्तत्व से लेकर विशेष तक सबकी सृष्टि करता है — ऐसा निश्चय है।
अण्डे हिरण्मये पूर्वं ब्रह्मणः सूतिरुत्तमा। अंडस्यावरणं चाद्भिरपामपि च तेजसा
सर्वप्रथम स्वर्णमय अंड में ब्रह्मा की उत्तम उत्पत्ति हुई; उस अंड का आवरण जल, अन्य तत्वों और तेज से हुआ।
वायुना तस्य वायोः खात्तद्भूतादित आवृतम्। भूतादिर्महता चापि अव्यक्तेनावृतो महान्
फिर वायु से, वायु के बाद आकाश से, वह अंड आदि तत्वों से घिरा रहा; आदि तत्व महत्तत्व से और महत्तत्व अव्यक्त से आच्छादित था।
प्रादुर्भावश्च लोकानामंड एवोपवर्णितः। नदीनां पर्वतानां च प्रादुर्भावोनुवर्ण्यते
अंड के भीतर लोकों की उत्पत्ति का वर्णन किया गया है; इसी प्रकार नदियों और पर्वतों की उत्पत्ति भी बताई गई है।
मन्वंतराणां संक्षेपात्कल्पानां चोपवर्णनम्। ब्रह्मवृक्षलय ब्रह्मप्रजासर्गोपवर्णनम्
मन्वंतर और कल्पों का संक्षिप्त वर्णन, ब्रह्मलोक का निवास, और ब्रह्मा की संतानों की सृष्टि का भी उल्लेख किया गया है।
कल्पानां संचरश्चैव जगतः स्थापनं तथा। शयनं च हरेरप्सु पृथिव्युद्धरणं पुनः
कल्पों का परिवर्तन, जगत की स्थापना, हरि का जल में शयन और फिर पृथ्वी का पुनः उद्धार — इन सबका वर्णन किया गया है।
दशधा जन्मसंचारो भृगुशापेन केशवे। सन्निवेशो युगादीनां सर्वाश्रमविभाजनम्
भृगु के शाप से केशव के दस जन्मों का विस्तार, युगों की व्यवस्था और सभी आश्रमों का विभाजन बताया गया है।
स्वर्गस्थानविभागश्च मर्त्यानां स्वर्गचारिणां। पशूनां पक्षिणां चैव संभवः परिकीर्त्तितः
स्वर्ग के स्थानों, मर्त्य लोगों और स्वर्गगामी जनों का विभाजन, पशु-पक्षियों की उत्पत्ति भी विस्तार से बताई गई है।
तथा निर्वचनं कल्पं स्वाध्यायस्य परिग्रहः। प्रतिसर्गाः पुनः प्रोक्ता ब्रह्मणो बुद्धिपूर्वकाः
कल्प का अर्थ, स्वाध्याय का ग्रहण, बार-बार की सृष्टियाँ और ब्रह्मा द्वारा बुद्धिपूर्वक की गई सृष्टि — ये सब भी बताए गए हैं।
त्रयोन्येऽबुद्धिपूर्वास्ते तथा लोकानकल्पयत्। ब्रह्मणो वदनेभ्यश्च भृग्वादीनां समुद्भवः
तीन अन्य, जो बिना बुद्धि के उत्पन्न हुए, उन्होंने भी लोकों की रचना की; और ब्रह्मा के मुखों से भृगु आदि ऋषियों की उत्पत्ति हुई।
कल्पयोरंतरं प्रोक्तं प्रतिसंधिश्च सर्गयोः। भृग्वादीनामृषीणां च प्रजासर्गोपवर्णनम्
कल्पों के बीच का अंतर, सृष्टियों का संबंध और भृगु आदि ऋषियों द्वारा संतानों की सृष्टि का भी वर्णन किया गया है।
वसिष्ठस्य च ब्रह्मर्षेर्ब्रह्मत्त्वं परिकीर्त्तितम्। स्वायंभुवस्य च मनोस्ततश्चाप्यनुकीर्तनम्
वसिष्ठ ऋषि की ब्रह्मत्व की अवस्था का वर्णन किया गया है, और स्वायंभुव मनु का भी उल्लेख हुआ है।
उक्तो नाभेर्विसर्गश्च रजसश्च महात्मनः। द्वीपानां च समुद्राणां पर्वतानां च कीर्तनम्
राजस गुण से उत्पन्न महात्मा नाभि द्वारा की गई सृष्टि का वर्णन हुआ है, साथ ही द्वीपों, समुद्रों और पर्वतों का भी उल्लेख किया गया है।
द्वीपभेदसमुद्राणामन्तर्भावश्च सप्तसु। कीर्त्यन्ते योजनाग्रेण ये च तत्र निवासिनः
सातों द्वीपों के भेद, उनके भीतर के समुद्र, और वहाँ निवास करने वालों का, योजन के अनुसार विस्तार से वर्णन किया गया है।
तदीयानि च वर्षाणि नदीभिः पर्वतैः सह। जंबूद्वीपादयो द्वीपाः समुद्रैः सप्तभिर्वृताः
उनके क्षेत्रों का, नदियों और पर्वतों सहित, और जम्बूद्वीप आदि द्वीपों का, जो सात समुद्रों से घिरे हैं, वर्णन किया गया है।