सर्वकामदुघे देवि सर्वांतकनिवारिणी । आरोग्यं संततिं दीर्घां देहि नंदिनि मे सदा
हे देवी, सब इच्छाएँ पूरी करने वाली, सब अंत को दूर करने वाली, हे नंदिनी, मुझे सदा आरोग्य और लंबी संतान दो।
पूजिता च वसिष्ठेन विश्वामित्रेण धीमता । कपिले हर मे पापं यन्मया पूर्वसंचितम्
जिसे वशिष्ठ और बुद्धिमान विश्वामित्र तथा कपिल ने पूजा है, वह मेरे पहले संचित पापों को दूर कर दे।
गावो ममाग्रतः संतु गावो मे संतु पृष्ठतः । नाके मामुपतिष्ठंतु हेमशृंगी पयोमुचः
मेरे आगे गायें रहें, मेरे पीछे गायें रहें; स्वर्ग में सोने के सींगों वाली और दूध देने वाली गायें मेरे पास रहें।
सुरभ्यः सौरभेयाश्च सरितः सागरा यथा । सर्वदेवमये देवि सुभद्रे भक्तवत्सले
हे सुरभि और उसकी संतानें, जैसे नदियाँ और समुद्र; हे सब देवताओं से बनी देवी, हे सुभद्रे, भक्तों को प्रिय—
एवं संपूज्य विधिवद्दद्याद्गोषु गवाह्निकम् । सौरभेयः सर्वहिताः पवित्राः पापनाशनाः
ऐसे विधिपूर्वक पूजा करके रोज गायों को अर्पण करना चाहिए; सुरभि की संतानें सबका हित करने वाली, पवित्र और पाप नाश करने वाली हैं।
प्रतिगृह्णंतु मे ग्रासं गावस्त्रैलोक्यमातरः । गंगदायै नमो भूत्यै सर्वपापप्रहाणये
तीनों लोकों की माताएँ गायें मेरा ग्रास स्वीकार करें; गंगा को नमस्कार, समृद्धि और सब पापों के नाश के लिए।
अनेनैव तु मंत्रेण गदां वैधारयेद्बुधः । पं नमः पद्मनाभाय पद्मं वै धारयेत्सुधीः
इसी मन्त्र से बुद्धिमान व्यक्ति रोग दूर करता है; 'पं'—पद्मनाभ को नमस्कार—बुद्धिमान व्यक्ति कमल धारण करे।
चं चक्ररूपिणे विष्णो धारणं चक्रजं स्मृतम् । शं शंखरूपिणे तुभ्यं नमोऽस्तु सुखकारिणे
'चं'—चक्ररूप विष्णु को, चक्र धारण करना स्मरण किया गया है; 'शं'—शंखरूप तुम्हें, सुख देने वाले को नमस्कार।
मंत्रेणानेन वै दूता धारणं शंखजं स्मृतम् । चतुर्णामायुधानां तु धारणं मुनिभिः स्मृतम्
इस मन्त्र से दूतों को शंख से उत्पन्न चिह्न धारण करना कहा गया है। चारों आयुधों का धारण करना भी मुनियों ने स्मरण किया है।
अग्निहोत्रं यथा नित्यं वेदस्याध्ययनं तथा । ब्राह्मणस्य तथैवेदं तप्तमुद्रादि धारणम्
जैसे अग्निहोत्र और वेद का नित्य अध्ययन ब्राह्मण का कर्तव्य है, वैसे ही तप्त मुद्राओं आदि का धारण करना भी ब्राह्मण के लिए आवश्यक है।
चंदनेन सुगंधेन गोपिकाचंदनेन तु । धारणं च विशेषेण ब्राह्मणैर्वेदपारगैः
सुगंधित चंदन, विशेष रूप से गोपीकाचंदन से, वेदों के जानकार ब्राह्मणों को यह चिह्न अवश्य धारण करना चाहिए।
चांडालोऽपि भवेच्छुद्धो धारणाच्च न संशयः । ऊर्ध्वं पुंड्रमृजुं सौम्यं सचिह्नं धारयेद्यदि
अगर चांडाल भी ऊर्ध्व, सरल और चिह्न सहित पुंड्र धारण करे तो वह शुद्ध हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
स चांडालोऽपि शुद्धात्मा पूज्य एव सदा द्विजैः । चांडालानां गृहे दूतास्तुलसी यत्र दृश्यते
शुद्ध हृदय वाला चांडाल भी सदा द्विजों द्वारा पूज्य होता है; जहाँ चांडालों के घर में तुलसी दिखाई देती है।
तत्रत्या तुलसी ग्राह्या भक्तिभावेन चेतसा
वहाँ की तुलसी श्रद्धा और भक्ति-भाव से ग्रहण करनी चाहिए।
महेश्वर उवाच- इति श्रुतं धर्ममुखान्मुद्गलो द्विजसत्तमः । कथयित्वा ममाग्रे वै गतो यादृच्छिको मुने
महेश्वर बोले— हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! इस प्रकार धर्म के मार्गों का वर्णन करके मुग्दल मेरे सामने से अपनी इच्छा से चले गए, हे मुनि।
गोपिकाचंदनं यत्र तिष्ठते वै द्विजोत्तम । तद्गृहं तीर्थरूपं च विष्णुना भाषितं किल
जहाँ गोपीकाचंदन रहता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! उस घर को भगवान विष्णु ने तीर्थ के समान बताया है।
शोकमोहौ न तत्रास्तां न भवत्यशुभं क्वचित् । गोपिकाचंदनं यस्य तिष्ठति द्विजसद्मनि
जिस ब्राह्मण के घर में गोपीकाचंदन रहता है, वहाँ शोक और मोह नहीं होते, और कोई अशुभ भी नहीं होता।
सुखिनः पूर्वजास्तेषां संततिर्वर्द्धते सदा । गोपिकाचंदनं यस्य वर्त्ततेऽहर्निशं गृहे
जिसके घर में दिन-रात गोपीकाचंदन रहता है, उसके पूर्वज सुखी रहते हैं और उसकी संतान सदा बढ़ती है।
गोपीपुष्करजा मृत्स्ना पवित्रा कायशोधिनी । उद्वर्त्तनाद्विनश्यंति व्याधयो ह्याधयश्च ये
गोपीपुष्कर की मिट्टी पवित्र और शरीर को शुद्ध करने वाली है; उसे लगाने से रोग और कष्ट नष्ट हो जाते हैं।
अतो देहे धृतं पुंभिर्मुक्तिदं सर्वकामिकम् । तावद्गर्जंति तीर्थानि तावत्क्षेत्राणि सर्वदा
इसलिए जब पुरुष अपने शरीर पर इसे धारण करते हैं, तो यह मुक्ति देने वाली और सभी इच्छाएँ पूरी करने वाली होती है; जब तक यह रहती है, सभी तीर्थ और क्षेत्र गूंजते रहते हैं।
गोपिकाचंदनं यावन्न दृष्टं न श्रुतं द्विज । इदं ध्येयमिदं पूज्यं मलदोषविनाशनम्
जब तक गोपीकाचंदन देखा या सुना न जाए, हे ब्राह्मण! तब तक इसे ध्यान और पूजा करना चाहिए, क्योंकि यह मल और दोषों का नाश करता है।
यस्य संस्पर्शनादेव पूतो भवति मानवः । अंतकाले तु मर्त्यानां मुक्तिदं पावनं परम्
इसके केवल स्पर्श से ही मनुष्य पवित्र हो जाता है; मृत्यु के समय यह मनुष्यों को परम पावनता और मुक्ति देता है।
किं वदामि द्विजश्रेष्ठ मुक्तिदं गोपिचंदनम् । विष्णोस्तु तुलसीकाष्ठं तथा वै मूलमृत्तिका
मैं और क्या कहूँ, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! गोपीकाचंदन मुक्ति देने वाला है; वैसे ही भगवान विष्णु की तुलसी की लकड़ी और उसकी जड़ की मिट्टी भी।
गोपिकाचंदनं चैव तथा वै हरिचंदनम् । चत्वारि ह्येतानि संमील्य अंगमुद्वर्तयेत्सुधीः
गोपीकाचंदन और हरिचंदन—इन चारों को मिलाकर बुद्धिमान व्यक्ति अपने अंगों पर लगाते हैं।
तेन तीर्थं कृतं सर्वं जंबूद्वीपेषु सर्वदा । तिलकं कुरुते यस्तु गोपिकाचंदनद्रवैः
जो व्यक्ति गोपीकाचंदन के लेप से तिलक करता है, उसके लिए जम्बूद्वीप के सभी तीर्थ सदा प्राप्त हो जाते हैं।
सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परं पदम् । पितुः श्राद्धादिकं तेन गयां गत्वा तु वै कृतम्
सभी पापों से मुक्त होकर वह भगवान विष्णु के परम धाम को प्राप्त करता है; इससे गया जाकर पितरों का श्राद्ध आदि भी पूर्ण होता है।
येन वा पुरुषेणापि विधृतं गोपिचंदनम् । मद्यपो ब्रह्महा चैव गोघ्नो वा बालहा तथा । मुच्यते तत्क्षणादेव गोपीचंदनधारणात्
जो कोई भी गोपीचन्दन धारण करता है, चाहे वह शराबी हो, ब्राह्मण की हत्या करने वाला हो, गाय या बालक की हत्या करने वाला ही क्यों न हो, वह गोपीचन्दन लगाने से उसी क्षण मुक्त हो जाता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुमापतिनारदसंवादे गोपीचंदनमाहात्म्ये सप्तषष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार, श्रीपद्ममहापुराण के पंचपंचाशत्सहस्र संहिताखंड में, उमापति और नारद के संवाद में, गोपीचन्दन के माहात्म्य का सड़सठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
महेश्वर उवाच- शृणु नारद! वक्ष्यामि वैष्णवानां च लक्षणम्। यच्छ्रुत्वा मुच्यते लोको ब्रहत्यादिपातकात्
महेश्वर बोले— हे नारद! सुनो, मैं अब वैष्णवों के लक्षण बताऊँगा, जिन्हें सुनकर संसार ब्रह्महत्या जैसे बड़े पापों से भी मुक्त हो जाता है।
तेषां वै लक्षणं यादृक्स्वरूपं यादृशं भवेत्। तादृशं मुनिशार्दूल शृणु त्वं वच्मि साम्प्रतम्
उनके लक्षण और उनका स्वरूप कैसा है, हे मुनिश्रेष्ठ, वह मैं अभी तुम्हें बताता हूँ, ध्यान से सुनो।