पुरुषाय पुराणाय ब्रह्मवाक्यानुवर्तिने। मानवच्छद्मरूपाय विष्णवे शंसितात्मने
उस आदिपुरुष को, जो ब्रह्मवाक्य का अनुसरण करता है; मानव रूप धारण करने वाले, सबके द्वारा प्रशंसित विष्णु को।
जातमात्रं च यं वेद उपतस्थे ससंग्रहः। मतिमंथानमाविध्य येनासौ श्रुतिसागरात्
जिसे जन्म लेते ही वेद और उसके सभी अंगों सहित वेद ने अपनाया; जिसने अपनी बुद्धि से वेद-सागर का मंथन किया,
प्रकाशो जनितो लोके महाभारत चंद्रमाः। भारतं भानुमान्विष्णुर्यदि न स्युरमी त्रयः
उसने संसार में प्रकाश फैलाया और महाभारत रूपी चन्द्रमा को उत्पन्न किया; यदि ये तीन—भारत, सूर्य और विष्णु—न होते,
ततोऽज्ञानतमोंधस्य कावस्था जगतो भवेत्। कृष्णद्वैपायनं व्यासं विद्धि नारायणं प्रभुम्
तो संसार अज्ञान के अंधकार में डूबा रहता; कृष्णद्वैपायन व्यास को ही नारायण प्रभु जानो।
को ह्यन्यः पुंडरीकाक्षान्महाभारतकृद्भवेत्। तस्मादहमुपाश्रौषं पुराणं ब्रह्मवादिनः
कमलनयन के अलावा महाभारत की रचना और कौन कर सकता है? इसलिए मैंने ब्रह्मज्ञानी महापुरुषों से पुराण सुना है।
सर्वज्ञात्सर्वलोकेषु पूजिताद्दीप्ततेजसः। पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणा स्मृतम्
सर्वज्ञ, सब लोकों में पूजित, तेजस्वी भगवान से; पुराण, जो सब शास्त्रों में प्रथम है, ब्रह्मा ने स्मरण किया।
उत्तमं सर्वलोकानां सर्वज्ञानोपपादकम्। त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्
जो सब लोकों में श्रेष्ठ है, सब ज्ञान का आधार है; तीन पुरुषार्थों का साधन, पुण्य और सौ करोड़ विस्तार वाला है।
निःशेषेषु च लोकेषु वाजिरूपेण केशवः। ब्रह्मणस्तु समादेशाद्वेदानाहृतवानसौ
जब सब लोक नष्ट हो गए, तब केशव ने घोड़े का रूप धारण कर ब्रह्मा के आदेश से वेदों को पुनः प्राप्त किया।
अंगानि चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम्। असुरेणाखिलं शास्त्रमपहृत्यात्मसात्कृतम्
चारों वेद, उनके अंग, पुराण और न्याय का विस्तार—all शास्त्रों को असुर ने चुरा लिया और अपना बना लिया।
मत्स्यरूपेणाजहार कल्पादावुदकार्णवे। अशेषमेतदवददुदकांतर्गतो विभुः
मछली का रूप लेकर भगवान ने कल्प के आरम्भ में जल-महासागर में उन्हें ले लिया; प्रभु जल के भीतर रहते हुए सब कुछ विस्तार से बोले।
श्रुत्वा जगाद च मुनीन्प्रतिवेदांश्चतुर्मुखः। प्रवृत्तिस्सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्तदा५० 1.1.
यह सुनकर चतुर्मुख ब्रह्मा ने ऋषियों और वेदों के जानकारों से कहा— उसी समय सभी शास्त्रों और पुराण की उत्पत्ति हुई।
कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य तदा विभुः। व्यासरूपस्तदा ब्रह्मा संग्रहार्थं युगे युगे
समय के साथ जब देखा गया कि पुराण का ठीक से ग्रहण नहीं हो पा रहा है, तब प्रभु ने हर युग में वेदव्यास का रूप धारण कर उसे संकलित करने के लिए अवतार लिया।
चतुर्लक्षप्रमाणेन द्वापरे द्वापरे जगौ। तदाष्टादशधा कृत्वा भूलोकेस्मिन्प्रकाशितं
हर द्वापर युग में उन्होंने इसे चार लाख श्लोकों में कहा; फिर उसे अठारह भागों में विभाजित कर इस पृथ्वी पर प्रकट किया।
अद्यापि देवलोकेषु शतकोटिप्रविस्तरम्। तदेवात्र चतुर्लक्षं संक्षेपेण निवेशितम्
आज भी देवताओं के लोकों में यह पुराण सौ करोड़ श्लोकों तक फैला हुआ है; लेकिन यहाँ इसे संक्षेप में चार लाख श्लोकों में रखा गया है।
प्रवक्ष्यामि महापुण्यं पुराणं पाद्मसञ्ज्ञितम्। सहस्रं पञ्चपञ्चाशत्पंचखण्डैस्समन्वितम्
अब मैं वह अत्यंत पुण्यदायक पद्म पुराण कहूँगा, जिसमें पचपन हज़ार श्लोक और पाँच खंड हैं।
तत्रादौ सृष्टिखण्डं स्याद्भूमिखण्डं ततः परम्। स्वर्गखण्डं ततः पश्चात्ततः पातालखण्डकम्
इसमें सबसे पहले सृष्टि खंड है, फिर भूमि खंड, उसके बाद स्वर्ग खंड और फिर पाताल खंड आता है।
पञ्चमं च ततः ख्यातमुत्तरं खण्डमुत्तमम्। एतदेव महापद्ममुद्भूतं यन्मयं जगत्
पाँचवाँ, जिसे उत्तर खंड कहा गया है, सबसे श्रेष्ठ है; यही महान पद्म पुराण है, जिससे यह सारा जगत उत्पन्न हुआ है।
तद्वृत्तान्ताश्रयं यस्मात्पाद्ममित्युच्यते ततः। एतत्पुराणममलं विष्णुमाहात्म्यनिर्मलम्
क्योंकि इसकी कथाएँ उसी पर आधारित हैं, इसलिए इसे पद्म कहा जाता है; यह पुराण निर्मल है, विष्णु की महिमा से शुद्ध हुआ है।
देवदेवो हरिर्यद्वै ब्रह्मणे प्रोक्तवान्पुरा। ब्रह्मणाभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये
देवों के देव हरि ने जो पहले ब्रह्मा से कहा था, और ब्रह्मा ने जो संपूर्ण रूप से पहले मरीचि को बताया था—
एतदेव च वै ब्रह्मा पाद्मं लोके जगाद वै। सर्वभूताश्रयं तच्च पाद्ममित्युच्यते बुधैः
यही पद्म पुराण ब्रह्मा ने संसार में कहा; और क्योंकि यह सभी प्राणियों का आधार है, ज्ञानी लोग इसे पद्म कहते हैं।
पाद्मं तत्पंचपंचाशत्सहस्राणीह पठ्यते। पंचभिः पर्वभिः प्रोक्तं संक्षेपाद्व्यासकारितात्
यह पद्म पुराण यहाँ पचपन हज़ार श्लोकों में पढ़ा जाता है, पाँच पर्वों में कहा गया है, जिसे वेदव्यास ने संक्षेप में रचा।
पौष्करं प्रथमं पर्व यत्रोत्पन्नः स्वयं विराट्। द्वितीयं तीर्थपर्व स्यात्सर्वग्रहगणाश्रयम्
पहला पर्व पौष्कर है, जिसमें स्वयं विराट का जन्म हुआ; दूसरा तीर्थ पर्व है, जिसमें सभी ग्रहों के समूह समाहित हैं।
तृतीयपर्वग्रहणा राजानो भूरिदक्षिणाः। वंशानुचरितं चैव चतुर्थे परिकीर्तितम्
तीसरे पर्व में उन राजाओं का वर्णन है जिन्होंने बहुत दान दिया; और चौथे में वंशों का चरित्र भी बताया गया है।
पंचमे मोक्षतत्वं च सर्वतत्वं निगद्यते। पौष्करे नवधा सृष्टिः सर्वेषां ब्रह्मकारिता
पाँचवें में मोक्ष का तत्व और सभी सत्य समझाए गए हैं; पौष्कर में ब्रह्मा द्वारा सभी की सृष्टि नौ प्रकार से बताई गई है।
देवतानां मुनीनां च पितृसर्गस्तथापरः। द्वितीये पर्वताश्चैव द्वीपाः सप्त ससागराः
देवताओं, ऋषियों और पितरों की सृष्टि भी एक विषय है; दूसरे पर्व में पर्वत, सात द्वीप और उनके समुद्रों का वर्णन है।
तृतीये रुद्रसर्गस्तु दक्षशापस्तथैव च। चतुर्थे संभवो राज्ञां सर्ववंशानुकीर्त्तनम्
तीसरे में रुद्र की सृष्टि और दक्ष का शाप बताया गया है; चौथे में राजाओं की उत्पत्ति और सभी वंशों का वर्णन है।
अन्त्येपवर्गसंस्थानं मोक्षशास्त्रानुकीर्त्तनम्। सर्वमेतत्पुराणेऽस्मित्कथयिष्यामि वो द्विजाः
अंतिम में परम गति का विधान और मोक्ष शास्त्रों की शिक्षा कही गई है; यह सब मैं तुम्हें, हे द्विजों, इस पुराण में सुनाऊँगा।
इदं पवित्रं यशसो निधानमिदं पितॄणामतिवल्लभं स्यात् इदं च देवस्य सुखाय नित्यमिदं महापातकभिच्च पुंसाम्
यह पवित्र है, यश का खजाना है, पितरों को अत्यंत प्रिय है; यह सदा भगवान की प्रसन्नता के लिए है और मनुष्यों के बड़े से बड़े पापों का नाश करता है।
सूत उवाच। नमस्ये सर्वलोकानां विश्वस्य जगतः पतिम्। य इमं कुरुते भावं सृष्टिरूपं प्रधानवित्
सूतमुनि बोले — मैं सब लोकों के स्वामी, सम्पूर्ण जगत् के अधिपति को नमस्कार करता हूँ, जो प्रधान तत्व को जानकर इस सृष्टि रूप भाव की रचना करते हैं।
लोककृल्लोकतत्वज्ञो योगमास्थाय योगवित्। असृजत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च
जो लोकों के कर्ता, उनके तत्व को जानने वाले, योग में स्थित और योग के ज्ञाता हैं — उन्होंने ही सब स्थावर और जंगम प्राणियों की सृष्टि की।