वैन्यस्य हि पृथोर्यज्ञे वर्त्तमाने महात्मनः। मागधश्चैव सूतश्च तमस्तौतां नरेश्वरम्
महात्मा पृथु के यज्ञ में, मागध और सूत दोनों ने उस नरश्रेष्ठ की स्तुति की थी।
तुष्टेनाथ तयोर्द्दत्तो वरो राज्ञा महात्मना। सूताय सूतविषयो मगधो मागधाय च
फिर, प्रसन्न होकर उस महान राजा ने उन्हें वर दिया— सूतों को सूतों का क्षेत्र और मागधों को मागधों का क्षेत्र प्रदान किया।
तत्र सूत्यां समुत्पन्नः सूतो नामेह जायते। ऐन्द्रे सत्रे प्रवृत्ते तु ग्रहयुक्ते बृहस्पतौ
वहाँ यज्ञ के समय एक सूत का जन्म हुआ; इस लोक में उसे सूत कहा जाता है। जब इन्द्र-सत्र आरम्भ होता है और बृहस्पति ग्रहों से युक्त होते हैं,
तमेवेंद्रं बार्हस्पत्ये तत्र सूतो व्यजायत। शिष्यहस्तेन यत्पृक्तमभिभूतं गुरोर्हविः
उसी इन्द्र के बृहस्पति-सत्र में वहाँ सूत उत्पन्न हुआ; शिष्य के हाथ से जो आहुति डाली गई, उसने गुरु की आहुति को परास्त कर दिया।
अधरोत्तरधारेण जज्ञे तद्वर्णसंकरम्। येत्र क्षत्रात्समभवन्ब्राह्मण्याश्चैव योनितः
ऊपर-नीचे की धारा से वही वर्ण-संकर उत्पन्न हुआ; जहाँ क्षत्रिय पुरुष और ब्राह्मण स्त्री से संतान हुई।
पूर्वेणैव तु साधर्म्याद्वैधर्मास्ते प्रकीर्तिताः। मध्यमो ह्येष सूतस्य धर्मः क्षेत्रोपजीविनः
पूर्व के समानता से इनके भेद बताए गए हैं; सूत का यह मध्यम धर्म है, जो भूमि से आजीविका कमाता है।
पुराणेष्वधिकारो मे विहितो ब्राह्मणैरिह। दृष्ट्वा धर्ममहं पृष्टो भवद्भिर्ब्रह्मवादिभिः
पुराणों में मेरा अधिकार यहाँ ब्राह्मणों द्वारा स्थापित किया गया है; धर्म को देखकर आप सब ब्रह्मवादी मुझसे प्रश्न कर रहे हैं।
तस्मात्सम्यग्भुवि ब्रूयां पुराणमृषिपूजितम्। पितॄणां मानसी कन्या वासवं समपद्यत
इसलिए मैं पृथ्वी पर वह पुराण कहूँगा, जिसे ऋषियों ने पूजित किया है; पितरों की मन से उत्पन्न कन्या वासव की पत्नी बनी।
अपध्याता च पितृभिर्मत्स्यगर्भे बभूव सा। अरणीव हुताशस्य निमित्तं पुण्यजन्मनः
पितरों द्वारा त्यागी गई वह कन्या मछली के गर्भ में चली गई; जैसे अग्नि के लिए अरणी होती है, वैसे ही वह पुण्य जन्म का कारण बनी।
तस्यां बभूव पूतात्मा महर्षिस्तु पराशरात्। तस्मै भगवते कृत्वा नमः सत्याय वेधसे
उसी में पवित्र आत्मा वाले महर्षि पराशर से उत्पन्न हुए; उस सत्यप्रिय सृजनहार भगवान को मैं प्रणाम करता हूँ।
पुरुषाय पुराणाय ब्रह्मवाक्यानुवर्तिने। मानवच्छद्मरूपाय विष्णवे शंसितात्मने
उस आदिपुरुष को, जो ब्रह्मवाक्य का अनुसरण करता है; मानव रूप धारण करने वाले, सबके द्वारा प्रशंसित विष्णु को।
जातमात्रं च यं वेद उपतस्थे ससंग्रहः। मतिमंथानमाविध्य येनासौ श्रुतिसागरात्
जिसे जन्म लेते ही वेद और उसके सभी अंगों सहित वेद ने अपनाया; जिसने अपनी बुद्धि से वेद-सागर का मंथन किया,
प्रकाशो जनितो लोके महाभारत चंद्रमाः। भारतं भानुमान्विष्णुर्यदि न स्युरमी त्रयः
उसने संसार में प्रकाश फैलाया और महाभारत रूपी चन्द्रमा को उत्पन्न किया; यदि ये तीन—भारत, सूर्य और विष्णु—न होते,
ततोऽज्ञानतमोंधस्य कावस्था जगतो भवेत्। कृष्णद्वैपायनं व्यासं विद्धि नारायणं प्रभुम्
तो संसार अज्ञान के अंधकार में डूबा रहता; कृष्णद्वैपायन व्यास को ही नारायण प्रभु जानो।
को ह्यन्यः पुंडरीकाक्षान्महाभारतकृद्भवेत्। तस्मादहमुपाश्रौषं पुराणं ब्रह्मवादिनः
कमलनयन के अलावा महाभारत की रचना और कौन कर सकता है? इसलिए मैंने ब्रह्मज्ञानी महापुरुषों से पुराण सुना है।
सर्वज्ञात्सर्वलोकेषु पूजिताद्दीप्ततेजसः। पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणा स्मृतम्
सर्वज्ञ, सब लोकों में पूजित, तेजस्वी भगवान से; पुराण, जो सब शास्त्रों में प्रथम है, ब्रह्मा ने स्मरण किया।
उत्तमं सर्वलोकानां सर्वज्ञानोपपादकम्। त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्
जो सब लोकों में श्रेष्ठ है, सब ज्ञान का आधार है; तीन पुरुषार्थों का साधन, पुण्य और सौ करोड़ विस्तार वाला है।
निःशेषेषु च लोकेषु वाजिरूपेण केशवः। ब्रह्मणस्तु समादेशाद्वेदानाहृतवानसौ
जब सब लोक नष्ट हो गए, तब केशव ने घोड़े का रूप धारण कर ब्रह्मा के आदेश से वेदों को पुनः प्राप्त किया।
अंगानि चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम्। असुरेणाखिलं शास्त्रमपहृत्यात्मसात्कृतम्
चारों वेद, उनके अंग, पुराण और न्याय का विस्तार—all शास्त्रों को असुर ने चुरा लिया और अपना बना लिया।
मत्स्यरूपेणाजहार कल्पादावुदकार्णवे। अशेषमेतदवददुदकांतर्गतो विभुः
मछली का रूप लेकर भगवान ने कल्प के आरम्भ में जल-महासागर में उन्हें ले लिया; प्रभु जल के भीतर रहते हुए सब कुछ विस्तार से बोले।
श्रुत्वा जगाद च मुनीन्प्रतिवेदांश्चतुर्मुखः। प्रवृत्तिस्सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्तदा५० 1.1.
यह सुनकर चतुर्मुख ब्रह्मा ने ऋषियों और वेदों के जानकारों से कहा— उसी समय सभी शास्त्रों और पुराण की उत्पत्ति हुई।
कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य तदा विभुः। व्यासरूपस्तदा ब्रह्मा संग्रहार्थं युगे युगे
समय के साथ जब देखा गया कि पुराण का ठीक से ग्रहण नहीं हो पा रहा है, तब प्रभु ने हर युग में वेदव्यास का रूप धारण कर उसे संकलित करने के लिए अवतार लिया।
चतुर्लक्षप्रमाणेन द्वापरे द्वापरे जगौ। तदाष्टादशधा कृत्वा भूलोकेस्मिन्प्रकाशितं
हर द्वापर युग में उन्होंने इसे चार लाख श्लोकों में कहा; फिर उसे अठारह भागों में विभाजित कर इस पृथ्वी पर प्रकट किया।
अद्यापि देवलोकेषु शतकोटिप्रविस्तरम्। तदेवात्र चतुर्लक्षं संक्षेपेण निवेशितम्
आज भी देवताओं के लोकों में यह पुराण सौ करोड़ श्लोकों तक फैला हुआ है; लेकिन यहाँ इसे संक्षेप में चार लाख श्लोकों में रखा गया है।
प्रवक्ष्यामि महापुण्यं पुराणं पाद्मसञ्ज्ञितम्। सहस्रं पञ्चपञ्चाशत्पंचखण्डैस्समन्वितम्
अब मैं वह अत्यंत पुण्यदायक पद्म पुराण कहूँगा, जिसमें पचपन हज़ार श्लोक और पाँच खंड हैं।
तत्रादौ सृष्टिखण्डं स्याद्भूमिखण्डं ततः परम्। स्वर्गखण्डं ततः पश्चात्ततः पातालखण्डकम्
इसमें सबसे पहले सृष्टि खंड है, फिर भूमि खंड, उसके बाद स्वर्ग खंड और फिर पाताल खंड आता है।
पञ्चमं च ततः ख्यातमुत्तरं खण्डमुत्तमम्। एतदेव महापद्ममुद्भूतं यन्मयं जगत्
पाँचवाँ, जिसे उत्तर खंड कहा गया है, सबसे श्रेष्ठ है; यही महान पद्म पुराण है, जिससे यह सारा जगत उत्पन्न हुआ है।
तद्वृत्तान्ताश्रयं यस्मात्पाद्ममित्युच्यते ततः। एतत्पुराणममलं विष्णुमाहात्म्यनिर्मलम्
क्योंकि इसकी कथाएँ उसी पर आधारित हैं, इसलिए इसे पद्म कहा जाता है; यह पुराण निर्मल है, विष्णु की महिमा से शुद्ध हुआ है।
देवदेवो हरिर्यद्वै ब्रह्मणे प्रोक्तवान्पुरा। ब्रह्मणाभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये
देवों के देव हरि ने जो पहले ब्रह्मा से कहा था, और ब्रह्मा ने जो संपूर्ण रूप से पहले मरीचि को बताया था—
एतदेव च वै ब्रह्मा पाद्मं लोके जगाद वै। सर्वभूताश्रयं तच्च पाद्ममित्युच्यते बुधैः
यही पद्म पुराण ब्रह्मा ने संसार में कहा; और क्योंकि यह सभी प्राणियों का आधार है, ज्ञानी लोग इसे पद्म कहते हैं।