वर्जयेद्यस्तु वैरूप्यं दौर्गंध्यं नाप्नुयान्नरः । तांबूलवर्जनाद्भोगी रक्तकंठस्तु जायते
जो व्यक्ति ताम्बूल का त्याग करता है, उसे न तो कोई विकृति होती है और न ही दुर्गन्ध आती है; ताम्बूल छोड़ने से वह व्यक्ति लाल गले वाला सर्प बनता है।
घृतत्यागाच्च लावण्यं सदा स्निग्धतनुर्भवेत् । फलत्यागाच्च विपेंद्र बहुपुत्रश्च जायते
घी छोड़ने से सदा सुंदरता और कोमल शरीर मिलता है; हे श्रेष्ठ राजा, फल त्यागने से बहुत से पुत्र होते हैं।
पलाशपत्राशनकृद्रूपवान्भोगवान्भवेत् । दीप्तिमान्दीप्तिकरणः साक्षाद्द्रव्यपतिर्भवेत्
जो पलाश के पत्ते खाता है, वह सुंदर और संपन्न बनता है; वह तेजस्वी होता है, दूसरों को भी तेज देता है, और प्रत्यक्ष धन का स्वामी बनता है।
दधिदुग्धपरित्यागी गोलोकं लभते नरः । मौनव्रती भवेद्यस्तु तस्याज्ञाऽस्खलिता भवेत्
जो दही और दूध का त्याग करता है, वह पुरुष गोलोक को प्राप्त करता है; और जो मौन व्रत धारण करता है, उसकी आज्ञा कभी नहीं टलती।
इंद्रासनमवाप्नोति स्थालीपाकस्य वर्जनात् । एवमादि परित्यागाद्धर्मस्थो धर्मनंदनः
जो व्यक्ति हांडी में पका भोजन नहीं खाता, वह इन्द्र का सिंहासन पाता है; ऐसे ही और भी त्यागों से धर्मात्मा व्यक्ति धर्म में आनंद पाता है।
नमोनारायणायेति जप्त्वा शतगुणं फलम् । एक एव स वै स्वर्गे विद्याधरपतिर्भवेत्
‘नमो नारायणाय’ का जप करने से सौ गुना फल मिलता है; वही एक स्वर्ग में विद्याधरों का स्वामी बनता है।
पुष्करस्नानमात्रेण गंगायाः स्नानजं फलम्
केवल पुष्कर में स्नान करने से गंगा स्नान का फल प्राप्त होता है।
भूमौ भुंक्ते सदा यस्तु स पृथिव्यधिपो भवेत् । विष्णोश्चैव गृहे कुर्यादुपलेपनमार्जनम्
जो सदा भूमि पर बैठकर भोजन करता है, वह पृथ्वी का स्वामी बनता है; और जो विष्णु के घर की सफाई और लेपन करता है—
कल्पस्थायी भवेद्विद्वन्वैकुंठे नात्र संशयः । प्रदक्षिणं च यः कुर्याच्छतमष्टोत्तरं नरः
—हे विद्वान, वह वैकुण्ठ में कल्प भर रहता है, इसमें कोई संदेह नहीं; और जो मनुष्य एक सौ आठ प्रदक्षिणा करता है—
हंसयुक्तविमानेन दिव्येन सह गच्छति । गीतवाद्यकरो विष्णोर्गांधर्वं लोकमाप्नुयात्
—वह हंसों से युक्त दिव्य विमान में जाता है; और विष्णु के लिए गीत-संगीत करता हुआ गंधर्व लोक को प्राप्त करता है।
पंचगव्याशनो विद्वन्चांद्रायणफलं लभेत् । नित्यं शास्त्रविनोदेन लोकान्यस्तु प्रबोधयेत्
जो विद्वान पंचगव्य का सेवन करता है, उसे चान्द्रायण व्रत का फल मिलता है; और जो सदा शास्त्र के आनंद से लोगों को जागरूक करता है—
स व्यासरूपी विष्ण्वग्रे ततो विष्णुपदं लभेत् । तुलसीदलपूजां तु कृत्वा विष्णुपुरं व्रजेत्
—वह विष्णु के सामने व्यास का रूप धारण करता है, और फिर विष्णु के धाम को प्राप्त करता है; और तुलसी दल से पूजा करने वाला विष्णुपुरी को जाता है।
कृत्वा प्रोक्षणकं दिव्यं स्थानमप्सरसां लभेत् । शीतांबुना गृहे स्नानात्निर्मलं देहमाप्नुयात्
जो दिव्य प्रक्षालन करता है, वह अप्सराओं का स्थान पाता है; और घर में ठंडे जल से स्नान करने वाला निर्मल शरीर प्राप्त करता है।
उष्णोदकं परित्यज्य स्नानं वै पौष्करं लभेत् । पत्रेषु यो नरो भुंक्ते कुरुक्षेत्रफलं लभेत्
गर्म पानी छोड़कर स्नान करने से पुष्कर स्नान का फल मिलता है; और जो पत्तों पर भोजन करता है, उसे कुरुक्षेत्र का फल मिलता है।
भुंक्ते शिलायां यो नित्यं तस्य पुण्यं प्रयागजम् । धर्मोदयजलत्यागी न रोगैः परिभूयते
जो सदा पत्थर पर भोजन करता है, उसे प्रयाग का पुण्य मिलता है; और जो भोजन के आरंभ में जल छोड़ देता है, उसे रोग नहीं सताते।
ताम्रपात्रेषु भुंजानो नैमिषं फलमाप्रुयात् । कांस्यपात्रं परित्यज्य शेषपात्रमुपाचरेत्
जो तांबे के पात्र में भोजन करता है, उसे नैमिषारण्य का फल मिलता है; कांसे के पात्र का त्याग कर, अन्य पात्र का उपयोग करना चाहिए।
अलाभे सर्वपात्राणां मृन्मयं पात्रमुत्तमम् । स्वगृहीतैः कृतैर्वापि पात्रैः पालाशसंभवैः
यदि सभी पात्र उपलब्ध न हों, तो मिट्टी का पात्र सबसे उत्तम है; या स्वयं बनाए हुए, या पलाश के पत्तों से बने पात्र भी अच्छे हैं।
यस्तु संवत्सरं पूर्ण अग्निहोत्रमुपासते । पात्रैर्वा भोजनं विद्वान्सेवते तत्समं स्मृतम्
जो व्यक्ति पूरा एक वर्ष अग्निहोत्र करता है, या जो विद्वान ऐसे पात्रों से भोजन करता है, वे दोनों समान माने जाते हैं।
चांद्रायणसमं प्रोक्तं ब्रह्मपात्रेषु भोजने । एकैकं भोजनं विद्वन्ब्रह्मपत्रेषु भुंजतः
ब्रह्म पात्रों में भोजन करना चन्द्रायण व्रत के समान बताया गया है। जो ज्ञानी ब्रह्म पात्रों में प्रत्येक बार भोजन करता है, उसे वही फल मिलता है।
त्रिरात्रेण समं प्रोक्तं महापातकनाशनम् । एकादश्युपवासेन यत्पुण्यं परिकीर्तितम्
एकादशी का उपवास करने से तीन रातों में महापाप नष्ट होने जितना पुण्य मिलता है।
सर्वदानफलं चैव सर्वतीर्थफलं लभेत् । न चापि नरकं पश्येत्पद्मपत्रेषु भोजनात्
पद्म पत्रों में भोजन करने से सभी दानों और सभी तीर्थों का फल प्राप्त होता है, और नरक का दर्शन नहीं होता।
ब्राह्मणो याति वैकुंठेऽन्यो जनः स्वर्गमाप्नुयात् । एष ब्रह्म महावृक्षः पापहा सर्वकामदः
ब्राह्मण वैकुण्ठ को प्राप्त करता है, अन्य लोग स्वर्ग को पाते हैं। यह ब्रह्म का महान वृक्ष है, जो पापों का नाश करता है और सभी इच्छाएँ पूरी करता है।
मध्यमं वर्जितं पत्रं शूद्रजातेर्नृपोत्तम । भुंजन्नरकमाप्नोति यावदिंद्राश्चतुर्दश
हे श्रेष्ठ राजा, शूद्र जाति के लिए मध्य का पत्ता वर्जित है। यदि कोई उसे खाता है, तो चौदह इन्द्रों के वर्षों के बराबर नरक भोगता है।
वर्जयेन्मध्यमं पत्रं शेषपत्रेषु भोजनम् । मध्यपत्रे च यः शूद्रो भोजनं कुरुते द्विज
मध्य का पत्ता त्यागना चाहिए; शेष पत्तों पर भोजन करना उचित है। हे द्विज, यदि शूद्र मध्य के पत्ते पर भोजन करता है, तो उसे पाप लगता है।
कपिलां ब्रह्मणे दत्त्वा शुद्धिर्भवति नान्यथा । कपिलां दोहयेद्यस्तु शूद्रो भुंक्ते निजे गृहे
ब्राह्मण को कपिला गाय दान देने से ही शुद्धि मिलती है, अन्यथा नहीं। यदि शूद्र कपिला गाय का दूध दुहकर अपने घर में भोजन करता है,
दशवर्षसहस्राणि विष्ठायां जायते कृमिः । कृमियोनिविनिर्मुक्तः पशुयोनिमवाप्नुयात्
तो वह दस हज़ार वर्षों तक विष्ठा में कीड़ा बनता है; कीट योनि से छूटकर पशु योनि में जन्म लेता है।
कपिलं योह्यनड्वाहं शूद्रो भूत्वात्र वाहयेत् । यावंति तस्य रोमाणि तावद्वर्षाणि नारद 6.64.
यदि कोई शूद्र कपिला गाय से बोझ ढुलवाता है, हे नारद, तो जितने उसके शरीर पर रोम हैं, उतने वर्षों तक उसे कष्ट भोगना पड़ता है।
कुंभीपाकेषु पच्येत स नरो नात्र संशयः । अजा चैव गृहे तस्य शूद्रस्य च विशेषतः
ऐसा मनुष्य कुम्भीपाक नरक में पकाया जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं; और विशेषकर यदि शूद्र के घर में बकरी रखी जाए।
तस्या वै दुग्धपानेन शूद्रो यातीह रौरवम् । ब्राह्मणैः सह व्यापारो यस्य शूद्रस्य दृश्यते
उसका दूध पीने से शूद्र रौरव नरक जाता है; और यदि शूद्र ब्राह्मणों के साथ व्यापार करता है,
स विप्रो वेदबाह्यः स्याच्छूद्रः कौलिक उच्यते । व्यापारे प्रेरितो विप्रः शूद्राज्ञां च करोति यः
तो वह ब्राह्मण वेदों से बाहर हो जाता है और शूद्र को कौलिक कहा जाता है। यदि ब्राह्मण व्यापार में लगाया जाए और शूद्र की आज्ञा माने,