स्वर्लोके च कटिं न्यस्य महर्लोके तथोदरम् । जनलोके च हृदयं तपोलोके तु कंठकम्
स्वर्गलोक में अपनी कमर रखी, महर्लोक में पेट, जनलोक में हृदय और तपोलोक में गला रखा।
सत्यलोके मुखं स्थाप्य मस्तकं च तदूर्द्ध्वकम् । चंद्रसूर्यग्रहाश्चैव नक्षत्राणि तथैव च
सत्यलोक में मुख और उसके ऊपर सिर स्थापित किया; वहाँ चाँद, सूर्य, ग्रह और तारे भी थे।
देवाः सेंद्राश्च नागाश्च यक्षगंधर्वकिन्नराः । स्तुवंतो वेदसंभूतैः सूक्तैश्च विविधैस्तथा
देवता, इंद्र सहित, नाग, यक्ष, गंधर्व और किन्नर सब वेदजनित अनेक स्तुतियों से मेरी प्रशंसा करने लगे।
करे गृहीत्वा च बलिं त्रिपदैः पूरिता मही । अर्द्धं च तस्य पृष्ठे च पदं न्यस्तं मया तदा
मैंने बलि का हाथ पकड़कर तीन पग में पूरी पृथ्वी नाप ली; उस समय उसका आधा भाग अपनी पीठ पर और एक चरण भी रखा।
गतो रसातलं राजन्दानवो मम पूजकः । क्षिप्तोऽधो दानवश्चैव किमकुर्वं ततः परम्
हे राजन, वह दानव, जो मेरा उपासक था, रसातल लोक में चला गया; वह दानव नीचे डाल दिया गया — उसके बाद मैंने क्या किया?
विनयेनानतोसौ वै सुप्रसन्नो जनार्दनः । आषाढशुक्लपक्षे तु कामिका हरिवासरः
वह विनम्रता से झुक गया और जनार्दन अत्यंत प्रसन्न हुए; आषाढ़ के शुक्ल पक्ष में कामिका हरिवासर के दिन—
तस्यामेका च मूर्तिर्मे बलिमाश्रित्य तिष्ठति । द्वितीया शेषपृष्ठे वै क्षीरसागरमध्यतः
मेरी एक मूर्ति बलि के पास रहती है; दूसरी शेषनाग की पीठ पर, क्षीरसागर के मध्य में है।
स्वपित्येव महाराज यावदागामि कार्तिकी । तावद्भवेत्सुधर्मात्मा सर्वधर्मोत्तमोत्तमः
वहाँ मैं सोता हूँ, हे महराज, जब तक अगली कार्तिक नहीं आती; तब तक जो भी धर्मात्मा है, वह सब धर्मों में श्रेष्ठ बन जाता है।
व्रतं च कुरुते मर्त्यः स याति परमां गतिम् । एतस्मात्कारणाद्राजन्कर्त्तव्या च प्रयत्नतः
जब कोई मनुष्य यह व्रत करता है, तो उसे परम अवस्था प्राप्त होती है। इसलिए, हे राजन्, इसे पूरी लगन और परिश्रम से करना चाहिए।
नातः परतरा काचित्पवित्रा पापनाशिनी । यस्यां स्वपिति देवेशः शंखचक्रगदाधरः
इससे बढ़कर कोई भी शुद्ध करने वाली या पापों को नष्ट करने वाली वस्तु नहीं है, जिस पर स्वयं देवों के स्वामी, शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले भगवान विश्राम करते हैं।
तस्यां च पूजयेद्देवं शंखचक्रगदाधरम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा भक्त्या चैव विशेषतः
उस दिन शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले भगवान की विशेष भक्ति के साथ पूजा करनी चाहिए और रात में जागरण करना चाहिए।
नास्याः पुण्यस्य संख्यानं कर्तुं शक्तश्चतुर्मुखः । एवं यः कुरुते राजन्नेकादश्या व्रतोत्तमम्
इस व्रत के पुण्य की गणना स्वयं चतुर्मुख ब्रह्मा भी नहीं कर सकते। जो कोई, हे राजन्, एकादशी का यह श्रेष्ठ व्रत करता है—
सर्वपापहरं चैव भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । स च लोके मम सदा श्वपचोऽपि प्रियंकरः
यह सभी पापों को हरने वाला है और भोग तथा मोक्ष दोनों देने वाला है। यहाँ तक कि जो सबसे नीच कुल में जन्मा है, वह भी यदि इसे करता है तो वह सदा मेरे लिए प्रिय बन जाता है।
दीपदानेन पालाशपत्रे भुक्त्या व्रतेन च । चातुर्मास्यं नयंतीह ते नरा मम वल्लभाः
दीप दान करने से, पलाश पत्र का उपयोग करने से, भोजन और व्रत से, जो लोग यहाँ चातुर्मास्य का पालन करते हैं, वे मेरे प्रिय हो जाते हैं।
चातुर्मास्ये हरौ सुप्ते भूमिशायी भवेन्नरः । श्रावणे वर्जयेच्छाकं दधि भाद्रपदे तथा
चातुर्मास्य में, जब हरि शयन करते हैं, मनुष्य को भूमि पर सोना चाहिए। श्रावण मास में साग नहीं खाना चाहिए और भाद्रपद में दही भी त्याग देना चाहिए।
दुग्धमाश्वयुजि त्याज्यं कार्तिके द्विदलं त्यजेत् । अथवा ब्रह्मचर्यस्थः स याति परमां गतिम्
आश्विन मास में दूध छोड़ना चाहिए और कार्तिक में दो दाने वाली दालें त्यागनी चाहिए। या फिर ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए, वह परम अवस्था को प्राप्त करता है।
एकादश्या व्रतेनैव पुमान्पापैर्विमुच्यते । कर्तव्या सर्वदा राजन्विस्मर्तव्या न कर्हिचित्
केवल एकादशी व्रत करने से ही मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है। हे राजन्, इसे सदा करना चाहिए और कभी भी भूलना नहीं चाहिए।
शयनी बोधिनी मध्ये या कृष्णैकादशीभवेत् । सैवोपोष्या गृहस्थस्य नान्या कृष्णा कदाचन
शयनी और बोधिनी एकादशी के बीच जो कृष्ण पक्ष की एकादशी आती है, वही गृहस्थ को करनी चाहिए, अन्य कोई कृष्ण एकादशी कभी नहीं।
शृणुयाच्चैव यो राजन्कथां पापहरां पराम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः
हे राजन्, जो कोई इस पापों का नाश करने वाली उत्तम कथा को सुनता है, वह अश्वमेध यज्ञ के बराबर फल प्राप्त करता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे उमामहेश्वरसंवादे देवशयन्येकादशीनाम त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के उत्तरखंड में, उमा और महेश्वर के संवाद में, देवशयनी एकादशी नामक तिरपनवाँ अध्याय पूर्ण हुआ, जो पंचपंचाशत्सहस्र (पचपन हजार) श्लोकों की संहिता में है।
युधिष्ठिर उवाच- श्रावणस्य सिते पक्षे किंनामैकादशीभवेत् । तन्नः कथय गोविंद वासुदेव नमोऽस्तु ते
युधिष्ठिर ने कहा— श्रावण मास के शुक्ल पक्ष में एकादशी का क्या नाम है? हे गोविन्द, वह हमें बताइए। वासुदेव, आपको मेरा नमस्कार है।
श्रीकृष्ण उवाच- शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि आख्यानं पापनाशनम् । यत्प्रोक्तं ब्रह्मणा पूर्वं पृच्छते नारदाय वै
श्रीकृष्ण ने कहा— हे राजन्, सुनो, मैं तुम्हें वह पापों का नाश करने वाली कथा सुनाता हूँ, जो पहले ब्रह्मा ने नारद से पूछने पर कही थी।
नारद उवाच- भगवन्श्रोतुमिच्छामि त्वत्तोऽहं कमलासन । श्रावणस्यासिते पक्षे किं नामैकादशी भवेत्
नारद ने कहा— भगवन्, मैं आपसे सुनना चाहता हूँ, हे कमलासन, श्रावण मास के कृष्ण पक्ष में एकादशी का क्या नाम है?
को देवः को विधिस्तस्याः किं पुण्यं कथय प्रभो । इति तस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मा वचनमब्रवीत्
उस एकादशी की पूजा किस देवता की होती है, उसका विधान क्या है और उसका पुण्य क्या है, हे प्रभो, कृपा करके बताइए। नारद के ये वचन सुनकर ब्रह्मा ने उत्तर दिया।
ब्रह्मोवाच- शृणु नारद ते वच्मि लोकानां हितकाम्यया । श्रावणैकादशी कृष्णा कामिका नाम नामतः
ब्रह्मा ने कहा— हे नारद, लोकों के हित के लिए मैं तुम्हें बताता हूँ। श्रावण मास की कृष्ण पक्ष की एकादशी का नाम कामिका है।
अस्याः श्रवणमात्रेण वाजपेयफलं लभेत् । अस्यां यजति देवेशं शंखचक्रगदाधरम्
केवल इसका श्रवण करने से ही वाजपेय यज्ञ के बराबर फल मिलता है। इस दिन देवों के स्वामी, शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले भगवान की पूजा करनी चाहिए।
श्रीधराख्यं हरिं विष्णुं माधवं मधुसूदनम् । पूजयेद्ध्यायते यो वै तस्य पुण्यंफलं शृणु
जो कोई श्रीधर, हरि, विष्णु, माधव और मधुसूदन नाम वाले भगवान का पूजन और ध्यान करता है, उसके पुण्य का फल अब सुनो।
न गंगायां न काश्यां च नैमिषे न च पुष्करे । तत्फलं समवाप्नोति यत्फलं कृष्णपूजनात्
गंगा, काशी, नैमिष या पुष्कर में जो फल मिलता है, वह भी कृष्ण की पूजा से मिलने वाले फल के बराबर नहीं होता।
गोदावर्यां गुरौ सिंहे व्यतीपाते च दंडके । यत्फलं समवाप्नोति तत्फलं कृष्णपूजनात्
गोदावरी में, सिंह राशि में सूर्य के प्रवेश के समय, व्यतीपात के अवसर पर या दंडक वन में जो फल मिलता है, वही फल कृष्ण की पूजा से प्राप्त होता है।
ससागरवनोपेतां यो ददाति वसुंधराम् । कामिकाव्रतकारी च ह्युभौ समफलौ स्मृतौ
जो कोई समुद्र और वन सहित भूमि दान करता है, और जो कामिका व्रत करता है—दोनों को शास्त्रों में समान फल बताया गया है।