स्वदेहभूषणान्येव क्षयं नीतानि तेन वै । गणिकाभिः परित्यक्तो निंदितश्च धनक्षयात्
उसने अपने शरीर के गहने भी खर्च कर डाले। धन के नाश से वेश्याओं ने भी उसे छोड़ दिया और लोग उसे तिरस्कार करने लगे।
ततश्चिंतापरो जातो वस्त्रहीनः क्षुधार्दितः । किं करोमि क्वगच्छामि केनोपायेन जीव्यते
फिर वह चिंता में डूब गया, कपड़ों से रहित और भूख से व्याकुल हो गया। सोचने लगा—अब मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ, किस उपाय से जीवन चलाऊँ?
तस्करत्वं समारब्धं तत्रैव नगरे पितुः । गृहीतो राजपुरुषैर्मुक्तश्च पितृगौरवात्
उसने उसी नगर में अपने पिता के रहते चोरी करना शुरू किया। राजा के सिपाहियों ने उसे पकड़ लिया, पर पिता के सम्मान के कारण छोड़ दिया।
पुनर्बद्धः पुनस्त्यक्तः पुनर्बद्धः ससंभ्रमैः । धृष्टबुद्धिर्दुराचारो निबध्य निगडै र्दृढैः
फिर वह पकड़ा गया, फिर छोड़ा गया, फिर हंगामे के साथ पकड़ा गया। धृष्टबुद्धि और बुरे आचरण वाला वह मजबूत बेड़ियों में बाँध दिया गया।
कशाघातैस्ताडितश्च पीडितश्च पुनः पुनः । न स्थातव्यं हि मंदात्मंस्त्वया मद्देशगोचरे
उसे कोड़ों से पीटा गया और बार-बार सताया गया। उससे कहा गया—'अरे मूर्ख, अब तू मेरे राज्य में नहीं रह सकता।'
एवमुक्त्वा ततो राज्ञा मोचितो दृढबंधनात् । निर्जगाम भयात्तस्य गतोऽसौ गहनं वनम्
राजा ने ऐसा कहकर उसे कड़ी कैद से छुड़ाया। वह डर के कारण वहाँ से निकलकर घने जंगल में चला गया।
क्षुत्तृषापीडितश्चायमितश्चेतश्च धावति । सिंहवन्निजघानासौ मृग शूकर चित्रलान्
भूख और प्यास से पीड़ित होकर, उसका मन भी व्याकुल रहता है, वह इधर-उधर दौड़ता है; शेर की तरह वह हिरन, सूअर और तरह-तरह के जानवरों को मारता है।
आमिषाहार निरतो वने तिष्ठति सर्वदा । करे शरासनं कृत्वा निषंगं पृष्ठ संगतम्
वह हमेशा जंगल में रहता है और मांस खाने में लगा रहता है; उसके हाथ में धनुष रहता है और पीठ पर तरकश बंधा रहता है।
अरण्यचारिणो हंति पक्षिणश्च पदाचरन् । चकोरांश्च मयूरांश्च कंक तित्तिर मूषिकान्
जंगल में घूमते हुए, वह चलते-चलते पक्षियों को मारता है—चकोर, मोर, तीतर, कंक और चूहे भी।
एतानन्यान्हिनस्त्यंधो धृष्टबुद्धिस्तु निर्घृणः । पूर्वजन्मकृतैः पापैर्निमग्नः पापकर्दमे
यह निर्दयी और दुस्साहसी मनुष्य, जो अंधा होकर दुस्साहस करता है, इन सब और अन्य जीवों को मारता है, और पिछले जन्मों के पापों के कीचड़ में डूबा रहता है।
दुःखशोकसमाविष्टः पीड्यमानो दिवानिशम् । कौंडिन्यस्याश्रमपदं प्राप्तः पुण्यागमात्क्वचित्
दुख और शोक से घिरा हुआ, दिन-रात कष्ट भोगता हुआ, वह कभी पुण्य के प्रभाव से कौंडिन्य के आश्रम में पहुँचा।
माधवे मासि जाह्नव्याः कृतस्नानं तपोधनम् । आससाद धृष्टबुद्धिः शोकभारेण पीडितः
माधव मास में, जब कौंडिन्य गंगा में स्नान कर चुके थे, तब वह दुःखी मन से उनके पास पहुँचा।
तद्वस्त्रबिंदुस्पर्शेन गतपापो हताशुभः । कौंडिन्यस्याग्रतः स्थित्वा प्रत्युवाच कृतांजलि
ऋषि के वस्त्र की एक बूँद के स्पर्श से उसके पाप और दुर्भाग्य नष्ट हो गए; कौंडिन्य के सामने हाथ जोड़कर वह बोला।
धृष्टबुद्धिरुवाच- भो भो ब्रह्मन्द्विजश्रेष्ठ दयां कृत्वा ममोपरि । येन पुण्यप्रभावेन मुक्तिर्भवति तद्वद
धृष्टबुद्धि ने कहा— हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, मुझ पर दया कीजिए! किस पुण्य के प्रभाव से मुक्ति मिलती है, कृपया बताइए।
कौंडिन्य उवाच- शृणुष्वैकमनाभूत्वा येन पापक्षयस्तव । वैशाखस्य सिते पक्षे मोहिनी नाम विश्रुता
कौंडिन्य ने कहा— एकाग्र मन से सुनो, जिससे तुम्हारे पाप नष्ट हो जाएँगे। वैशाख के शुक्ल पक्ष में मोहिनी नामक प्रसिद्ध एकादशी आती है।
एकादशीव्रतं तस्याः कुरु मद्वाक्यनोदितः । मेरुतुल्यानि पापानि क्षयं गच्छंति देहिनाम्
उस दिन मेरी बात मानकर एकादशी का व्रत करो; इससे मेरु पर्वत के समान भारी पाप भी नष्ट हो जाते हैं।
बहुजन्मार्जितान्येषा मोहिनी समुपोषिता । इति वाक्यं मुनेः श्रुत्वा धृष्टबुद्धिः प्रसन्नधीः
मोहिनी एकादशी का व्रत विधिपूर्वक करने से अनेक जन्मों के पाप मिट जाते हैं; यह सुनकर धृष्टबुद्धि का मन शांत हो गया।
व्रतं चकार विधिवत्कौंडिन्यस्योपदेशतः । कृते व्रते नृपश्रेष्ठ गतपापो बभूव सः
उसने कौंडिन्य के उपदेश से विधिपूर्वक व्रत किया; व्रत पूरा होने पर, हे राजाओं में श्रेष्ठ, वह पापमुक्त हो गया।
दिव्यदेहस्ततो भूत्वा गरुडोपरिसंस्थितः । जगाम वैष्णवं लोकं सर्वोपद्रव वर्जितम्
फिर दिव्य शरीर पाकर, गरुड़ पर चढ़कर, वह सब दुखों से रहित वैष्णव लोक को चला गया।
इतीदृशं रामचंद्र उत्तमं मोहिनी व्रतम् । नातः परतरं किंचित्त्रैलोक्ये सचराचरे
हे राम, ऐसा उत्तम मोहिनी व्रत है; तीनों लोकों में इससे बढ़कर कुछ भी नहीं है, चाहे वह चल हो या अचल।
यज्ञादितीर्थदानानि कलां नार्हंति षोडशीम् । पठनाच्छ्रवणाद्राजन्गोसहस्र फलं लभेत्
यज्ञ, तीर्थ और दान भी इसके सोलहवें हिस्से के बराबर नहीं होते; इसका पाठ या श्रवण करने से हजार गौदान का फल मिलता है।
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां सहितायामुत्तरखंडे उमापतिनारदसंवादे वैशाखशुक्ले मोहन्येकादशीनाम एकोनपंचाशत्तमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के उत्तरखंड में, उमापति और नारद के संवाद में, वैशाख शुक्ल मोहिनी एकादशी नामक उन्नचासवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
युधिष्ठिर उवाच- ज्येष्ठस्य कृष्णपक्षे तु किं नामैकादशी भवेत् । श्रोतुमिच्छामि माहात्म्यं तद्वदस्व जनार्दन
युधिष्ठिर ने कहा— ज्येष्ठ के कृष्ण पक्ष में कौन-सी एकादशी होती है? मैं उसका माहात्म्य सुनना चाहता हूँ, कृपया बताइए, हे जनार्दन।
श्रीकृष्ण उवाच- साधु पृष्टं त्वया राजन्लोकानां हितकाम्यया । बहुपुण्यप्रदा ह्येषा महापातकनाशिनी
श्रीकृष्ण ने कहा— हे राजन, लोकों के हित के लिए तुमने बहुत अच्छा प्रश्न किया है। यह एकादशी बहुत पुण्य देने वाली और महापापों का नाश करने वाली है।
अपरा नाम राजेंद्र अपरा पुत्रदायिनी । लोके प्रसिद्धितां याति अपरां यस्तु सेवते
हे राजन्, एक और व्रत है जिसका नाम अपर है, जो पुत्र देने वाला माना गया है। जो कोई इस अपर व्रत का पालन करता है, उसे संसार में प्रसिद्धि मिलती है।
ब्रह्महत्याभिभूतोऽपि गोत्रहा भ्रूणहा तथा । परापवादवादी च परस्त्री रसिकोऽपि च
चाहे कोई ब्राह्मण हत्या का पापी हो, अपने कुल का नाश करने वाला हो, गर्भस्थ शिशु का हत्यारा हो, दूसरों की निंदा करने वाला हो या पराई स्त्री में आसक्त हो—
अपरा सेवनाद्राजन्विपाप्मा भवति ध्रुवम् । कूटसाक्ष्यं कूटमानं तुलाकूटं करोति यः
हे राजन्, अपर व्रत के पालन से ऐसा पापी भी निश्चय ही पवित्र हो जाता है। जो झूठी गवाही देता है, झूठा माप-तौल करता है या तराजू में धोखा करता है—
कूटवेदं पठेद्यस्तु कूटशास्त्रं तथैव च । ज्योतिषी गणकः कूटः कूटायुर्वैदिको भिषक्
जो झूठे वेद पढ़ता है, झूठे शास्त्र सिखाता है, या जो ज्योतिषी, गणक, वैद्य या पुरोहित होकर भी छल करता है—
कूटसाक्ष्य समायुक्तो विज्ञेया नरकौकसः । अपरा सेवनाद्राजन्पापैर्मुक्ता भवंति ते
जो झूठी गवाही में लिप्त होते हैं, वे नरक में जाने वाले माने जाते हैं। लेकिन हे राजन्, अपर व्रत के पालन से वे अपने पापों से मुक्त हो जाते हैं।
क्षत्त्रियः क्षात्रधर्मं यस्त्यक्त्वा युद्धात्पलायते । स याति नरकं घोरं स्वीयधर्मबहिष्कृतः
जो क्षत्रिय अपने क्षत्रिय धर्म को छोड़कर युद्ध से भाग जाता है, वह अपने धर्म से हटकर भयानक नरक में जाता है।