तिथिरेका भवेत्सर्वा पक्षयोरुभयोरपि । उभयैकादशी स्वल्पा ह्यंते चैव त्रयोदशी
दोनों पक्षों में तिथि सदा एकादशी ही रहती है; दोनों एकादशी थोड़ी होती हैं, और अंत में त्रयोदशी आती है।
मध्ये तु द्वादशी पूर्णा त्रिस्पृशा सा हरिप्रिया । एकामुपोषयेत्तां वै सहस्रैकादशीफलम्
बीच में द्वादशी पूर्ण होती है, तीन तिथियों को छूती है, और हरि को प्रिय है। जो इसका व्रत करता है, उसे हजार एकादशी का फल मिलता है।
सहस्रगुणितं ह्येवं द्वादश्यां पारणे कृते । अष्टम्येकादशी षष्ठी तृतीया च चतुर्दशी
इस प्रकार जब द्वादशी के दिन व्रत का पारण किया जाता है, तब उसका फल हज़ार गुना बढ़ जाता है। अष्टमी, एकादशी, षष्ठी, तृतीया और चतुर्दशी—
पूर्वविद्धा न कर्तव्या परविद्धामुपोषयेत् । एकादशी ह्यहोरात्रं प्रभाते घटिका भवेत्
—यदि ये तिथियाँ पिछले दिन से जुड़ी हों तो उनका व्रत नहीं करना चाहिए, परंतु यदि वे अगले दिन से जुड़ी हों तो उपवास करना चाहिए। एकादशी का व्रत पूरे दिन-रात चले और प्रातः कुछ समय तक बढ़े।
सा तिथिः परिहर्तव्या उपोष्या द्वादशीयुता । एवंविधा मया प्रोक्ता पक्षयोरुभयोरपि
वह तिथि, यदि द्वादशी के साथ न हो, तो त्याग देनी चाहिए; इस प्रकार मैंने दोनों पक्षों के लिए विधि बताई है।
एकादश्यां प्रकुर्वीत ह्युपवासं न संशयः । ते यांति वैष्णवं स्थानं यत्रास्ते गरुडध्वजः
निश्चित ही एकादशी के दिन उपवास करना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं। जो ऐसा करते हैं, वे गरुड़ध्वज भगवान विष्णु के धाम को प्राप्त होते हैं।
धन्यास्ते मानवा लोके विष्णुभक्तिपरायणाः । एकादश्याश्च माहात्म्यं सर्वकालेषु यः पठेत्
इस संसार में वे लोग धन्य हैं जो विष्णु-भक्ति में लगे रहते हैं; और जो कोई भी एकादशी की महिमा का पाठ सदा करता है—
गोसहस्रफलं सोऽपि पुण्यं प्राप्नोति मानवः । दिवा वा यदि वा रात्रौ ये वै शृण्वंति भक्तितः
—वह भी हज़ार गायों के दान का पुण्य प्राप्त करता है। चाहे दिन में या रात में, जो भी श्रद्धा से सुनते हैं—
ब्रह्महत्यादिपापेभ्यो मुच्यंते नात्र संशयः । विष्णुधर्मसमं नास्ति गीतार्थं च नृपोत्तम । एकादशीसमं नास्ति व्रतं पापप्रणाशनम्
—वे ब्रह्महत्या जैसे पापों से मुक्त हो जाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। हे श्रेष्ठ राजा, विष्णु-धर्म के समान, गीता के अर्थ के समान, और पापों का नाश करने वाले एकादशी-व्रत के समान कुछ भी नहीं है।
युधिष्ठिर उवाच- वंदे विष्णुं विभुं साक्षाल्लोकत्रयसुखावहम् । विश्वेशं विश्वकर्तारं पुराणं पुरुषोत्तमम्
युधिष्ठिर बोले— मैं विष्णु को नमस्कार करता हूँ, जो सम्पूर्ण जगत में व्याप्त हैं, तीनों लोकों को सुख देने वाले हैं, विश्व के स्वामी, सबके रचयिता, सनातन और परम पुरुष हैं।
पृच्छामि देवदेवेश संशयोऽस्ति महान्मम । लोकानां च हितार्थाय पापानां क्षयहेतवे
मैं आपसे, देवताओं के देवता, एक बड़ा संदेह पूछता हूँ; लोकों के कल्याण और पापों के नाश के लिए—
मार्गशीर्षेसिते पक्षे भवेदेकादशी तु या । किं नाम को विधिस्तस्याः को देवस्तत्र पूज्यते । एतदाचक्ष्व मे स्वामिन्विस्तरेण यथातथम्
—मार्गशीर्ष के शुक्ल पक्ष में जो एकादशी आती है, उसका नाम क्या है, उसकी विधि क्या है, और उसमें किस देवता की पूजा होती है? हे स्वामी, कृपया मुझे विस्तार से यथार्थ बताइए।
श्रीकृष्ण उवाच- साधु पृष्टं त्वया राजन्साधु ते विमलं यशः । कथयिष्यामि राजेंद्र हरिवासरमुत्तमम्
श्रीकृष्ण बोले— राजन्, तुमने बहुत अच्छा प्रश्न किया है, तुम्हारी निर्मल कीर्ति सराहनीय है। हे राजेन्द्र, मैं तुम्हें हरि के उत्तम व्रत के बारे में बताऊँगा।
उत्पन्ना चासिते पक्षे द्वादशी मम वल्लभा । मार्गशीर्षोत्पत्तिरिति मम देह समुद्भवा
शुक्ल पक्ष की द्वादशी मुझे अत्यंत प्रिय है; मार्गशीर्ष की एकादशी, जिसे उत्पत्ति कहा जाता है, मेरे ही शरीर से प्रकट हुई है।
सुरासुरवधार्थाय ह्युत्पन्ना भरतर्षभ । कथिता च मया सा वै तवाग्रे राजसत्तम
हे भरतश्रेष्ठ, वह देवताओं और असुरों के विनाश के लिए उत्पन्न हुई थी; और वह मैंने पहले भी तुम्हारे सामने बताई है, हे श्रेष्ठ राजा।
पूर्वा चैकादशी राजंस्त्रैलोक्ये सचराचरे । मार्गशीर्षे सिते पक्षे उत्पत्तिरिति नामतः
हे राजन्, पूर्व की एकादशी, जो मार्गशीर्ष के शुक्ल पक्ष में आती है, उसे तीनों लोकों में, चर-अचर सबमें 'उत्पत्ति' नाम से जाना जाता है।
अतः परं प्रवक्ष्यामि मार्गशीर्षे सिता तु या । यस्याः श्रवणमात्रेण वाजपेयफलं लभेत्
अब मैं आगे बताऊँगा उस एकादशी के बारे में, जो मार्गशीर्ष के शुक्ल पक्ष में आती है, जिसकी केवल कथा सुनने से ही वाजपेय यज्ञ का फल मिलता है।
मोक्षा नामेति सा प्रोक्ता सर्वपापहरा परा । देवं दामोदरं राजन्पूजयेच्च प्रयत्नतः
उसे 'मोक्षदा' कहा जाता है, वह सभी पापों का नाश करने वाली श्रेष्ठ तिथि है; हे राजन्, उस दिन दामोदर भगवान की श्रद्धा से पूजा करनी चाहिए।
तुलस्या मंजरीभिश्च धूपैर्दीपैः प्रयत्नतः । पूर्वेण विधिना चैव दशम्येकादशी तथा
तुलसी की मंजरी, धूप और दीप से, पूरी श्रद्धा के साथ, और पूर्वविधि अनुसार दशमी और एकादशी दोनों दिन पूजा करनी चाहिए।
मोक्षा चैकादशी नाम्ना महापातकनाशिनी । रात्रौ जागरणं कार्यं नृत्यगीतस्तवैर्मम
'मोक्षदा' नामक एकादशी महापापों का नाश करती है; उस रात जागरण करना चाहिए, नृत्य, गीत और मेरे स्तुति-भजन के साथ।
शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि दिव्यां पौराणिकीकथाम् । यस्याः श्रवणमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्
हे राजन्, सुनिए, मैं आपको एक दिव्य और प्राचीन कथा सुनाने जा रहा हूँ, जिसे केवल सुन लेने से ही सभी पाप नष्ट हो जाते हैं।
अधोयोनिगतश्चैव पितरो यस्य पापतः । अस्याश्च पुण्यदानेन मोक्षं यांति न संशयः
जिसके पितर पाप के कारण नीच योनि में चले गए हैं, इस कथा के पुण्य का दान देने से वे निःसंदेह मुक्ति पा जाते हैं।
चंपके नगरे रम्ये वैष्णवैश्च विभूषिते । वैखानसो नाम नृपः पुत्रवत्पालयेत्प्रजाः
चंपक नामक सुंदर नगर में, जो विष्णु-भक्तों से सुसज्जित था, वैखानस नामक एक राजा था, जो अपनी प्रजा की रक्षा अपने पुत्रों की तरह करता था।
वसंति बहवो विप्रा वेदवेदांगपारगाः । ऋद्धिमत्यः प्रजास्तस्य राज्ञो वैखानसस्य हि
वहाँ बहुत से विद्वान ब्राह्मण रहते थे, जो वेद और वेदांगों के ज्ञाता थे। राजा वैखानस की प्रजा भी बहुत समृद्ध थी।
एवं राज्यं प्रकुर्वाणो रात्रौ स्वप्नस्य मध्यतः । स्वकीयपितरो दृष्ट्वा अधोयोनिगता नृप
ऐसे ही राज्य करते हुए, एक रात के बीच में, राजा ने स्वप्न में अपने पितरों को देखा, जो नीच योनि में पड़े हुए थे।
एवं दृष्ट्वा च तान्सर्वान्विस्मयाविष्टमानसः । कथयामास वृत्तांतं स्वप्नजातं द्विजान्प्रति
उन्हें इस प्रकार देखकर, राजा का मन आश्चर्य से भर गया और उसने ब्राह्मणों को अपना स्वप्न सुनाया।
राजोवाच- मया स्वपितरो दृष्ट्वा नरकोपगता द्विजाः । तारयेति तनूजत्वमस्मान्निरयसागरात्
राजा ने कहा— 'हे ब्राह्मणों, मैंने अपने पितरों को नरक में पड़ा हुआ देखा है; मैं उनका पुत्र हूँ, मुझे इस नरक-सागर से उबारिए।'
एवं ब्रुवाणास्ते नूनं रोदमाना मुहुर्मुहुः । मया दृष्टा द्विजश्रेष्ठा एतस्माच्च न मे सुखम्
वे बार-बार रोते हुए यही कहते थे; हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, मैंने उन्हें देखा है और इसी कारण मुझे कहीं भी सुख नहीं मिल रहा।
एतद्राज्यं मम महत्सुखदायि न विद्यते । अश्वा गजास्तथा सर्वे रोचंते मे न भो द्विजाः
अब यह मेरा बड़ा राज्य भी मुझे सुख नहीं देता; न घोड़े, न हाथी—कुछ भी मुझे अच्छा नहीं लगता, हे ब्राह्मणों।
न दारा न सुता मह्यं रोचंते द्विजसत्तमाः । किं करोमि क्व गच्छामि हृदयं मेऽवरुध्यते
न पत्नी, न पुत्र—अब मुझे कोई भी प्रिय नहीं लगता, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों। मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ? मेरा हृदय भारी हो गया है।