नित्यं गृह्णाति विप्रेंद्र यो धात्रीफलकर्द्दमम् । दिने दिने लभेत्पुण्यं संप्राप्नोति न संशयः
जो प्रतिदिन धात्री फल का गूदा ग्रहण करता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, वह हर दिन पुण्य प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
धात्रीतरुं च यो हंति सर्वदेवगणाश्रयम् । स ददाति हरेरंगे घातं नास्त्यत्र संशयः
जो धात्री वृक्ष को काटता है, जो सभी देवताओं का निवास स्थान है, वह हरि को दुख पहुँचाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
सर्वदेवमयी धात्री विशेषात्केशवप्रिया । सम्यग्वक्तुं गुणं तस्या ब्रह्मणापि न शक्यते
धात्री सभी देवताओं से युक्त है और विशेष रूप से केशव को प्रिय है; उसके गुणों का पूरा वर्णन ब्रह्मा भी नहीं कर सकते।
धात्र्यास्तुलस्या विदधाति भक्तिं यो मानवो ज्ञातसमस्ततत्वः । भुक्त्वा च भोगान्सकलां स्ततोंऽते स मुक्तिमाप्नोति हरेः प्रसादात्
जो मनुष्य सभी तत्वों को जानकर धात्री और तुलसी में भक्ति करता है, और सभी भोग भोगकर अंत में हरि की कृपा से मुक्ति प्राप्त करता है।
जैमिनिरुवाच- भूय एव महाभाग तुलस्याः पापनाशनम् । अतिथेः पूजनस्यापि माहात्म्यं ब्रूहि विस्तरात्
जैमिनि बोले—हे महाभाग, फिर से विस्तार से बताइए कि तुलसी के पाप नाश करने वाले गुण और अतिथि के पूजन की महिमा क्या है।
सूत उवाच- ततो व्यासो महातेजास्तुलस्या द्विजसत्तम । माहात्म्यं वक्तुमारेभे शृण्वतां पापनाशनम्
सूत्र बोले—इसके बाद तेजस्वी व्यास जी ने श्रेष्ठ ब्राह्मणों को तुलसी की पाप नाशक महिमा सुनानी शुरू की।
व्यास उवाच- इयं साक्षान्महालक्ष्मीस्तुलसी भगवत्प्रिया । तस्मादिमां न पश्यंति वृक्षज्ञानेन जैमिने
व्यास बोले—यह तुलसी साक्षात महालक्ष्मी हैं, भगवान को प्रिय हैं; इसलिए, जैमिनि, इन्हें केवल वृक्ष ज्ञान से मत देखो।
सदैव तुलसीं मर्त्यो यथैव भुवि सेवते । तथैव सेन्द्रा विबुधाः सेवंते तं सुरालये
जैसे मनुष्य पृथ्वी पर तुलसी की सेवा करता है, वैसे ही इंद्र सहित देवता स्वर्ग में उसकी सेवा करते हैं।
परब्रह्मस्वरूपेयं तुलसी यत्र तिष्ठति । तत्रैव कुशलं सर्वं सुदृढं प्रोच्यते मया
जहाँ तुलसी रहती है, वहाँ वह परब्रह्म का स्वरूप है; वहाँ सब प्रकार का कल्याण दृढ़ता से कहा गया है।
प्राप्नोति मृत्युकाले यस्तोयं पातकवानपि । तुलसीपत्रगलितं स याति हरिसन्निधिम्
मृत्यु के समय भी यदि कोई पापी तुलसी पत्र से छना हुआ जल पाता है, तो वह हरि के समीप पहुँच जाता है।
तुलसीमृत्तिकापुण्ड्रं यो मृत्युसमये वहेत् । स मुक्तः सकलैः पापैः पुरं गच्छति चक्रिणः
जो मृत्यु के समय तुलसी की मिट्टी का तिलक लगाता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर चक्रधारी के धाम को जाता है।
यस्य स्यात्तुलसीपत्रं मुखे शिरसि कर्णयोः । मृत्युकाले द्विजश्रेष्ठ तस्य स्वामी न भास्करिः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मृत्यु के समय जिसके मुख, सिर या कानों में तुलसी पत्र होता है, उसका स्वामी सूर्य नहीं होता।
पवित्रनामा सुमतिर्बभूव परमार्थवित् । बभूव ब्राह्मणी तस्य बहुला नाम धारिणी
पवित्र नामक एक परम सत्य को जानने वाले ज्ञानी पुरुष हुए; उनकी पत्नी का नाम बहुला था, जो ब्राह्मणी थीं।
सद्वंशप्रभवा साध्वी पतिसेवापरायणा । अनपत्यपतिर्नाम तत्रैकोस्ति द्विजोत्तमः
वह सती, श्रेष्ठ कुल में जन्मी और पति सेवा में लगी रहती थी; उन्हीं में अनपत्यपति नामक एक ब्राह्मण भी थे।
सख्यं तेन पवित्रोऽसौ चकार द्विजसेविना । ततोऽनपत्यपतिना कथालोभेन सत्तमः
उसने उस पवित्र और ब्राह्मण-सेवा में लगे व्यक्ति से मित्रता कर ली। फिर, संतान और पत्नी के बिना, वह उत्तम पुरुष कथाओं की इच्छा से उसकी ओर आकर्षित हो गया।
उपविष्टः पवित्रोऽसौ स्नेहादेकवरासने । तत्रांतरे महातेजा लोमशो नाम स द्विजः
वह पवित्र पुरुष स्नेहवश एक ही आसन पर बैठ गया। उसी समय वहाँ तेजस्वी और महान ऋषि, लोमश नामक ब्राह्मण उपस्थित थे।
कथयंतौ कथाश्चित्राः समागत्य ददर्श तौ । अथ तं लोमशं विप्रं विप्रावुत्थाय पीठतः
जब वे दोनों मिलकर विचित्र कथाएँ कह रहे थे, तभी उन्होंने उसे आते देखा। फिर वे दोनों ब्राह्मण अपने आसन से उठकर लोमश का अभिवादन करने लगे।
पाद्यार्घ्याचमनीयाद्यैः पूजयामासतुश्च तौ । सुप्रीतो लोमशस्ताभ्यां नारायणपरायणः
दोनों ने उन्हें पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय जल और अन्य विधियों से सम्मानित किया। नारायण के भक्त लोमश उन दोनों से अत्यंत प्रसन्न हुए।
उवास ब्राह्मणश्रेष्ठ आसने कीर्तयन्हरिम् । आसनस्थं महात्मानं लोमशं तं कृताञ्जलिम्
श्रेष्ठ ब्राह्मण आसन पर बैठकर हरि का गुणगान करते रहे। वे दोनों, हाथ जोड़कर, उस महान आत्मा लोमश के पास पहुँचे, जो आसन पर विराजमान थे।
पवित्रानापत्यमुनी भक्त्या प्राहतुर्लोमशम् । भगवन्सर्वधर्मज्ञ त्वत्पादयुगलैर्नृभिः
संतानहीन मुनि पवित्र ने भक्ति भाव से लोमश से कहा— 'भगवन, सभी धर्मों के ज्ञाता, आपके चरणों के दर्शन से—'
सद्भिर्ग्राह्यैराश्रमोऽयं पूतोऽभून्नूनमावयोः । कृतानि यानि पापानि आवाभ्यां मोहतः पुरा
'सज्जनों के आने से यह आश्रम निश्चय ही हमारे लिए पवित्र हो गया है। हम दोनों ने जो भी पाप पहले अज्ञानवश किए—'
तानि सर्वाणि नष्टानि त्वत्पादयुगदर्शनात् । भवान्नारायणः साक्षात्पूजनीयोऽमरैरपि
'वे सब आपके चरणों के दर्शन से नष्ट हो गए हैं। आप स्वयं नारायण हैं, जिन्हें देवता भी पूज्य मानते हैं।'
सम्यक्ते पूजनं कर्तुं किमावां मानुषौ क्षमौ । अतिथेर्या कृता पूजा तेऽस्माभिर्निजशक्तितः
'हम दोनों साधारण मनुष्य होकर आपकी पूजा भली-भाँति कैसे कर सकते हैं? जो भी अतिथि-सत्कार हमने किया, वह अपनी सामर्थ्य के अनुसार ही किया है।'
अनया भव सुप्रीतः क्षमस्व दोषमावयोः । इत्युक्त्वा तौ महात्मानौ तस्यागंतोः पदद्वये । निपेततुर्द्विजश्रेष्ठ वयस्यौ गृहमेधिनौ
'इसी से आप प्रसन्न हों और हमारे दोषों को क्षमा करें।' ऐसा कहकर वे दोनों महान आत्माएँ, जो गृहस्थ और मित्र थे, श्रेष्ठ ब्राह्मण के चरणों में गिर पड़े।
व्यास उवाच- ततो भक्त्या सुसंतुष्टो लोमशो विदुषांवरः । युवां विनयिनां श्रेष्ठौ द्विजाग्र्यौ धर्मतत्परौ
व्यास बोले— तब विद्वानों में श्रेष्ठ लोमश उनकी भक्ति से अत्यंत संतुष्ट हुए। तुम दोनों विनम्रता में श्रेष्ठ, धर्मपरायण और उत्तम ब्राह्मण हो।
आप्यायितोऽस्मि सुतरां युवयोर्विनयोक्तिभिः । साक्षाद्ब्रह्मा शिवो विष्णुरतिथिः प्रोच्यते बुधैः
'मैं तुम्हारी विनम्र बातों से बहुत प्रसन्न हुआ हूँ। ज्ञानी लोग कहते हैं कि ब्रह्मा, शिव और विष्णु स्वयं अतिथि के रूप में आते हैं।'
तस्मिन्नेतावतीभक्तिर्युवयोरस्तु मङ्गलम् । आराधितोऽस्म्यहंसम्यगतिथिर्भूरिभोजनैः
'तुम्हारी ऐसी भक्ति सदा मंगलकारी हो। मुझे अतिथि के रूप में भरपूर भोजन और आदर मिला है।'
व्यास उवाच- तत उत्थाय तौ विप्रौ तत्पादकमलद्वये । भूयोऽपि तं नमस्कृत्य प्राहतुर्लोमशं मुनिम्
व्यास बोले— फिर वे दोनों ब्राह्मण उठकर उनके चरणकमलों में फिर से प्रणाम कर, मुनि लोमश से बोले।
ब्राह्मणावूचतुः ब्रह्मन्नतिथिपूजाया माहात्म्यं वक्तुमर्हसि । यां कृत्वा प्राप्यते मुक्तिर्दुःखलभ्यापि मानवैः
दोनों ब्राह्मण बोले— 'हे ब्राह्मण, कृपा कर अतिथि-सत्कार के महत्व को बताइए, जिसे करने से दुःखी मनुष्यों को भी मुक्ति मिलती है।'
कोऽतिथिः प्रोच्यते लोके तस्य पूजा च कीदृशी । आतिथेयोऽतिथिश्चेमौ लभेते कामुभौ गतिम्
'इस संसार में किसे अतिथि कहा जाता है और उसकी पूजा कैसी होनी चाहिए? अतिथि और गृहस्वामी दोनों को ही इससे इच्छित फल मिलता है।'